26 Septiembre 2019, Santiago de Chile

Voces religiosas y políticas urgen “apurar” la Ley contra la Incitación al Odio

Tefilá por Chile:

Por LPI
Con un amplio y directo llamado a las autoridades políticas y parlamentarios a encarar la tramitación de la Ley Contra la Incitación a la Violencia, y un marcado espíritu republicano y de amor por Chile, se desarrolló la Tefilá por Chile, que se realizó en la Sinagoga del Mercaz Kehilatí del Círculo Israelita de Santiago. Con la presencia del Ministro de Interior, Andrés Chadwick; del Ministro Secretario General de Gobierno, Gonzalo Blumel, y la Ministra Secretaria General de la Presidencia, Cecilia Pérez, la Oración por Chile contó también con una amplia y diversa representación de senadores, como el Senador Manuel José Osssandón (RN) y Carmen Gloria Aravena (Evópoli), y los diputados Gonzalo Fuenzalizaa (RN), Carmen Hertz (PC), Tomás Hirsch (Frente Amplio) y Gabriel Silber (DC), junto al Presidente de la Cámara Baja, el Diputado Iván Flores (DC), así como de representantes de diversos credos presentes en el país, como el Nuncio Ivo Scalpolo, representantes de las Fuerzas Armadas, diplomáticos, dirigentes comunitarios y miembros de los movimientos juveniles sionistas del Ishuv.

Como destacó Gerardo Gorodischer, Presidente de la Comunidad Judía de Chile (CJCh), en su discurso, “como comunidad, junto a parlamentarios, autoridades y líderes de opinión de nuestro país, desde hace años hemos sido la luz de alerta de la imperiosa necesidad de contar con una Ley que condene la incitación al odio y la violencia. Sabemos que este Gobierno ha puesto especial hincapié en su aprobación, pero aún no ha visto la luz en nuestro Parlamento”, agregando que “una legislación así nos dignifica y honra como chilenos, y sería una herramienta poderosa para resolver grandes temas país, como la resistencia a la migración, el antisemitismo, la violencia y el odio”.

Por su parte, el Ministro Gonzalo Blumel también hizo referencia a estancamiento de la tramitación de la Ley Contra la Incitación al Odio, al mismo tiempo que se refirió a la reformulación de la Ley de Culto -proceso al que ya hizo su aporte la CJCh- y la actualización de la Ley Antidiscriminación o “Ley Zamudio”. “Queremos un país de paz, queremos un país donde podamos todos convivir”, destacó.

La Tefilá por Chile fue oficiada por el Rabino del CIS, Gustavo Kelmeszes, y por el jazán de nuestra comunidad, Ariel Foigel. Contó con Kavanot (invocaciones) a cargo de los rabinos de distintas kehilot de Chile, y el acompañamiento musical de la cantante Leslie Wurmann.

Para Miguel Infeld, Presidente del CIS, esta Tefilá, “como todos los años, fue muy emotiva, y refleja el compromiso que tiene toda la comunidad judía con Chile. Y para el Círculo Israelita siempre es especial, tuvimos la suerte de inaugurar el Mercaz con la presencia del Presidente Sebastián Piñera y la primera Tefilá por Chile que se realizó fue acá”.

Por su parte, la Vicepresidenta de la CJCh, Jackie Rosenberg, señaló: “Me pareció que estuvo muy solemne, pero al mismo tiempo no tan rígido, sino más distendido. El discurso del Ministro Blumel fue muy grato para nosotros, y estamos contentos con la cantidad de representantes políticos y religiosos que vinieron. Creo que es una demostración de la cercanía que tiene la comunidad judía con Chile y dan muchas ganas de seguir trabajando, con Chile, con la dirigencia y con ese respeto mutuo, esa sensación de respecto tanto de la comunidad con las autoridades de Chile como al revés”.

En tanto, Gerardo Gorodischer comentó que “es una pena que no haya venido el Presidente, pero tuvimos un buen nivel de autoridades que no lo reemplazan pero demuestran la preocupación del Gobierno por la comunidad, y además estamos en uno de los mejores pasajes de la vida de la relación bilateral entre Chile e Israel. Esto no lo marca ni lo mancha, pero hay que tener cuidado, porque la situación con la comunidad palestina es complicada y el Gobierno no tiene muchos márgenes donde moverse, y siente que tiene que estar haciendo permanentemente el equilibrio o el balance, y el balance es frágil y es malo. Entonces hay un tema complejo respecto del manejo”.

Impresiones sobre la Tefilá por Chile año 2019

Cecilia Pérez, Ministra Secretaria General de la Presidencia

“Cada vez estar en esta sinagoga, estar con ustedes, me ha tocado con otras tefilot, me ha tocado con Javer Olam, me emociona profundamente. Esta Tefilá en particular, el sentido de unidad, las palabras de cada uno de los rabinos, la última intervención del rabino Daniel Zang donde pide que se unan los esfuerzos de la religión con la política, creo que es un llamado no sólo de unidad sino a poder respetarnos, a avanzar desde el respeto hacia un Chile común, un Chile de todos”.

Sobre la reformulación Ley Antidiscriminación, señaló que “para mí es un desafío maravilloso, en el primer gobierno del Presidente Sebastián Piñera me tocó liderar la primera Ley Antidiscriminación en el país, han pasado poco más de seis años y creemos que tiene que tener perfeccionamiento, estamos trabajando, lo vamos a hacer en una mesa intersectorial y por supuesto que va a estar invitada la comunidad judía”.

Diputado Gonzalo Fuenzalida, Presidente del Comité Interparlamentario Chileno-Israelí

“Me pareció muy coloquial y poco formal, en el sentido positivo porque fue algo más íntimo, en el sentido de que uno se siente muy cómodo, y se dio una oración importante para Chile y para la gente que está en cargos de Gobierno y en cargos de representación, porque finalmente uno siempre necesita una oración y una buena intención para hacer “la pega”.

Marina Rosenberg, Embajadora de Israel en Chile

“Para mí fue muy emocionante como primera vez, primero viendo todas las autoridades que vinieron, que fue impresionante, no sólo el Ministro Chadwick, sino otros ministros y religiones. Me encantó el discurso del Presidente de la Comunidad Judía (Gerardo Gorodischer), dijo las cosas bien directamente, como hay que decirlas, estuvimos trabajando juntos en el tema del discurso de odio con motivo del antisemitismo, y me gustó mucho que lo haya dicho en esta ocasión en frente a las autoridades”.

Sobre la reformulación de la Ley Antidiscriminación, comentó que “hace dos semanas tuvimos un seminario sobre discursos de odio y trajimos al rabino Abraham Cooper, del Centro Wiesenthal, fuimos a varias a reuniones con diferentes autoridades en diferentes ministerios y tocamos el tema, en especial la necesidad de tener una legislación bien clara, y fuera de eso tomar otros pasos, no sólo legislativos, sino también sociales y políticos, para parar este discurso que hay, no solamente en redes sociales, sino también en la prensa y también en el parlamento”.

Diputado Gabriel Silber

“Cada vez más se ha inscrito en el calendario oficial de Fiestas Patrias la Tefilá por Chile, que pone a la comunidad judía de manera presente también en el quehacer nacional, para nosotros es muy importante que nos acompañen autoridades en nuestro servicio, pero también que escuchen activamente cuál es al voz de la comunidad en Chile respecto de la contingencia nacional, temas como la discriminación y la incitación al odio, leyes que en nuestro juicio están pendientes, y que efectivamente seamos escuchados. Somos judíos, pero somos chilenos pero en consecuencia es muy importante seguir relevando el tema de la Tefilá, qué como te digo es parte oficial del calendario”.

Diputado Tomás Hirsch

“Me gustó mucho la Tefilá, la encontré sobretodo muy sentida, y eso para mí es muy importante, que este tipo de ceremonias se salgan de lo típicamente formal. Creo que había un sentimiento verdadero y profundo, que de algún modo nos vinculó también a todos, y eso para mí tiene mucho significado”.

Respecto del trabajo parlamentario pendiente que se mencionó en la Tefilá, dijo que “nos pasaron la pelota a nosotros y la verdad que no estábamos ahí para entrar en un debate, pero es el Gobierno el que tiene en este momento la pelota, nosotros estamos totalmente en disposición de avanzar y justamente Carmen Hertz y yo hemos promovido varias indicaciones para avanzar en la Ley contra la Incitación al Odio, y aproveché de conversar con el Ministro Blumel unos minutos al final, con quien me encuentro permanentemente en el Congreso, y quedamos de reunirnos en la semana de vuelta de la Semana Distrital, para ver cómo podemos destrabarlo y avanzar justamente en este tema”.

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    Aumenta el antisemitismo online y crece exponencialmente en X (ex twitter)

    El Observatorio Web acaba de publicar un informe que revela un preocupante aumento del antisemitismo en internet durante el año 2024. El estudio analizó más de 126 millones de publicaciones y comentarios en plataformas digitales, extraídos de un universo de conceptos vinculados a “mundo judío” en idioma español.En la red social X (antes Twitter) se concluyó que una de cada cinco publicaciones presenta contenido antisemita, lo que representa un alza de 6,81% respecto de 2023, mientras que los mensajes positivos alcanzaron el valor más bajo de toda la serie histórica. Por otro lado, en Facebook el contenido antisemita aumentó al 11,52%, un incremento de 1,82% respecto a 2023.  También se observó una disminución en los mensajes positivos.En comentarios en medios digitales, el porcentaje de contenido antisemita alcanzó casi el 17%, siendo el cuarto año consecutivo de aumento.En YouTube, el contenido audiovisual antisemita alcanzó el 6,93% del total, pero los comentarios de los usuarios evidenciaron un preocupante 11,22%.¿Y qué pasa con Instagram? Las herramientas actuales no permiten evaluar contenido basado en imágenes, por lo que la plataforma no fue incluida en el análisis.Ariel Seidler, director del Observatorio Web, tuvo la gentileza de hablar desde Buenos Aires con La Palabra Israelita para compartir los hallazgos.—¿Qué variables impactan en esta alza?“Hasta el 6 de octubre de 2023 la situación era bastante estable, pero el conflicto entre Israel y Hamás detonó una ola de antisemitismo. Así, 2024 comenzó mal, y la continuidad de la guerra ha profundizado el fenómeno. Lo preocupante es que, si bien no hay grandes variaciones, el antisemitismo se mantiene por encima del “6 de octubre” y el efecto de ello, tras muchos meses, puede tener repercusiones insospechadas en diversos sectores de la sociedad.Un elemento a considerar es por ejemplo, el alcance que están teniendo estas publicaciones. El informe muestra que las “impresiones potenciales” (alcance) son de un 19%, lo que indica que los mensajes efectivamente llegan a la gente. Eso es muy preocupante”.Sobre ChileEl porcentaje de antisemitismo promedio en los 10 países con mayor cantidad de posteos recopilados en X (ex twitter) es 19,64%. En el caso de Chile, la cifra asciende al 23,89%. Esto probablemente no sorprenda a los que se mueven en dicha red, donde el antisemitismo es particularmente virulento y viral.—¿Cómo se puede interpretar la presencia de antisemitismo en los portales que analizan en Chile? “No es que sean publicaciones necesariamente antisemitas, pero los comentarios sí lo son y, en general, en los medios digitales no suele haber moderación, lo que agrava el problema”. —¿Cómo ven a Chile dentro de la Región, no solo en lo cuantitativo, sino en lo cualitativo?“Si bien en ciertas plataformas Chile está levemente por encima del promedio, no vemos un crecimiento por encima de la tendencia regional. En términos de argumentos, tampoco varía respecto a la lógica regional. Sin embargo, vale destacar el resurgimiento de viejas teorías antisemitas como el Plan Andina. —¿Ustedes notifican los resultados a los medios y a las redes sociales que analizan?“Con algunas plataformas trabajamos estrechamente, solicitando la remoción de contenidos o cambios en sus políticas. Lamentablemente, hay plataformas que no son proclives al diálogo en estos asuntos”.—¿Qué cambios deberían hacer las plataformas de redes sociales y de noticias para evitar el contenido discriminatorio?“Las plataformas pueden estudiar y entender cómo circula ese contenido. Con base en eso, revisar sus algoritmos para moderar y/o reducir su circulación. Por otro lado —algo que es más difícil de estudiar para nosotros— es si este contenido es promovido por usuarios sueltos o hay alguien organizando. Por último, entiendo que las plataformas pueden asumir un rol en educar a sus usuarios en la no discriminación”.  Una alarma que debe llevarnos a asumir un desafío urgente y comúnHay que recordar que, hace poco, la Anti-Defamation League, reportó un aumento alarmante de incidentes antisemitas en las siete comunidades judías más grandes fuera de Israel: Alemania, Francia, Reino Unido, Canadá, Estados Unidos, Australia y Argentina. Por ejemplo, Australia experimentó un aumento del 317% en incidentes antisemitas en 2024.Como dice el rabino Menachem Margolin, presidente de la European Jewish Association, la falta de compromiso de los gobiernos y la adopción de narrativas extremistas por parte de algunos actores políticos han agravado la situación.En la misma línea, Claudio Epelman, director del Congreso Judío Latinoamericano, explicó que: “El desafío permanente es lograr concientizar a la sociedad global acerca del peligro que representa el virus contagioso del antisemitismo en el mundo y comprender dónde está la amenaza de los discursos de odio, antisemitismo y discriminación en el ecosistema digital”.Es ahí donde radica el valor de este informe. Por un lado, es una herramienta fundamental para que la sociedad civil pueda identificar y monitorear el antisemitismo online. Por otro lado, es un llamado urgente a la acción conjunta por parte de gobiernos, plataformas digitales, educadores y la sociedad civil para frenar el avance de todo tipo de discurso de odio.

    Esperanza entre la tragedia

    Este lunes 12 de mayo de 2025, tras casi 600 días de cautiverio, Edan Alexander, soldado de doble nacionalidad israelí y estadounidense, fue liberado por Hamás. La noticia fue confirmada por autoridades de Estados Unidos e Israel, quienes celebraron el retorno de Alexander como un gesto positivo que representa un alivio para su familia y todo el país, además de una victoria diplomática para Estados Unidos, aunque recalcaron que no puede ser el fin del camino.Edan fue secuestrado el 7 de octubre de 2023, cuando Hamás irrumpió brutalmente en territorio israelí, asesinando a más de 1.200 personas y llevándose consigo a unas 250. Ese día, marcado como uno de los más sangrientos en la historia reciente de Israel, desencadenó el actual conflicto en Gaza. Desde entonces, 58 personas siguen secuestradas en condiciones inhumanas, sin contacto con sus familias ni acceso a organismos humanitarios.El regreso de Edan genera alivio y emoción, pero también una profunda preocupación: ¿cuándo volverán los demás? El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, reiteró que Israel no descansará hasta traer a casa a todos los rehenes y erradicar la amenaza que representa Hamás.Mientras tanto, miles de israelíes se movilizan para exigir la liberación de todos los secuestrados. La historia de Edan es, para muchos, símbolo de resistencia, esperanza y también un llamado urgente a la acción internacional para poner fin a esta tragedia humanitaria.

    Israel responde al llamado de los drusos en Siria

    La semana pasada, tropas israelíes realizaron ataques aéreos en territorio sirio para proteger a la minoría drusa del país, que está siendo atacada por milicias progubernamentalesDespués de que el grupo islamista, Hayat Tahrir al-Sham (HTS), liderara una ofensiva que derrocó al dictador Bashar al Assad en diciembre, se ha producido inestabilidad, enfrentamientos y muertes, incluyendo a más de 1.000 alauitas asesinados por el nuevo régimen.Las minorías religiosas en Siria, incluidos alauitas, cristianos y drusos, temen la persecución bajo el gobierno predominantemente liderado por musulmanes sunitas. En las últimas semanas, el conflicto sirio ha tomado un nuevo giro que involucra a los drusos, comunidad religiosa, cuyo origen se remonta a una escisión del chiísmo que incorporó elementos del gnosticismo, el hinduismo y la filosofía griega, que se encuentran principalmente en Siria, Líbano, Israel y Jordania. En Siria, representan el 3% de la población (alrededor de medio millón de personas), mientras que en Israel suman cerca de 150.000 ciudadanos, integrados plenamente en la vida civil y militar del país.Todo comenzó con la difusión de una grabación — presumiblemente falsa — atribuida a un líder druso, que contenía insultos al profeta Mahoma. Esta provocación encendió la mecha en una región ya tensa. El nuevo régimen sirio liderado por Ahmad Hussein Al-Shara, conocido como “Aloulani”, ha intensificado las acciones militares contra regiones drusas como Suweida, provocando temor generalizado entre los habitantes y denuncias de posibles masacres.La amenaza en Siria“La situación de la minoría drusa en Siria se ha deteriorado gravemente”, afirma el analista Gabriel Ben Tasgal, quien ha seguido de cerca el conflicto. “Se han movilizado fuerzas armadas hacia el Jabal al-Druze —el monte de los drusos— y se han detectado milicias jihadistas operando bajo el pretexto de proteger a la población. El nuevo régimen está llevando a cabo una ofensiva contra zonas donde los drusos se habían mantenido relativamente al margen del conflicto, lo que ha generado un éxodo de heridos y la creciente preocupación por un genocidio silencioso”.Israel responde con fuerza y solidaridadLas manifestaciones en Israel no se hicieron esperar. Cientos de drusos israelíes cortaron carreteras, encendieron fogatas y se concentraron frente a la residencia del primer ministro Benjamin Netanyahu en Cesarea. La comunidad exigía una respuesta inmediata. El ministro de Defensa, Israel Katz aseguró que si continuaban los ataques responderían con dureza. “El objetivo es evitar una tragedia y permitir que los drusos en Siria se defiendan por sí mismos sin interferencia de milicias hostiles”, afirmó.Además, Netanyahu habló con el líder espiritual de la comunidad drusa en Israel, Muafak Tarif, y le aseguró el compromiso total del Estado para proteger a los drusos más allá de la frontera.Esto ocurrió en paralelo a la denuncia del jeque Hikmat al-Hajri, denunciara ataques indiscriminados y una “campaña genocida injustificada” contra “civiles” de su comunidad.Es así como en la madrugada del viernes 2 de mayo, a las 4:37, aviones israelíes bombardearon objetivos militares cercanos al palacio presidencial en Damasco y se desplegaron tropas cerca de la frontera para impedir el ingreso de fuerzas hostiles en aldeas drusas. Esta operación no solo fue un mensaje militar, sino también un gesto de solidaridad y compromiso hacia una comunidad leal a Israel que hoy teme por la vida de sus familiares al otro lado de la frontera. Quedaba claro que Israel no toleraría ataques contra la minoría drusa.Asimismo, helicópteros militares israelíes realizaron una inédita operación humanitaria para trasladar heridos y entregar ayuda, en coordinación con el liderazgo druso israelí y con respaldo del gobierno. “Es la primera vez que un helicóptero de transporte militar lleva ayuda humanitaria a los drusos sirios”, informó el periodista Marcelo Kisilevski, quien agregó: “el Ejército Israelí ya está elaborando una lista de objetivos adicionales en Siria, en caso de que la violencia contra los drusos continúe”.La historia de los drusos es una de resiliencia, identidad y sobrevivencia. Frente al fuego cruzado de regímenes y milicias, su posición en Siria se torna cada vez más precaria. Israel, en un raro gesto que combina estrategia y empatía, ha asumido la defensa de quienes considera sus hermanos. La frontera que los separa no impide que la historia, la religión y la sangre los mantengan unidos.El presidente de Siria, Ahmad al Sharaa, declaró hace algunos días que se están llevando a cabo conversaciones indirectas con Israel “para calmar la situación”.La comunidad internacional debe estar atenta a este conflicto.

    Calle “República de Israel” mantiene su nombre histórico

    Fue en diciembre de 2024, a semanas de asumir el alcalde Sebastián Sichel, que el Concejo Municipal de Ñuñoa aprobó cambiar el nombre de la calle “República de Israel” por "Nueva Ñuñoa". Ante esta decisión, la Comunidad Judía de Chile (CJCh), presentó un documento a Contraloría que explicaba que la medida era improcedente, dado que el nombre de la calle se derivaba de una Ley de la República, por lo cual, excedía las facultades del Concejo Municipal para modificarlo.Fue entonces cuando el mismo Concejo Municipal frenó el proceso para que los vecinos “pudieran ser consultados”.La consulta ciudadana efectivamente se realizó, y su resultado fue anunciado por el alcalde Sebastián Sichel la semana pasada: el 73,48% de los 132 vecinos encuestados se opuso al cambio de nombre. De esta forma —informó el edil— la medida sería revertida.Conversamos con el asesor de Asuntos Públicos de la CJCh, Gabriel Silber, quien fue enfático en decir: “La contundencia de la consulta informada por el alcalde revierte el antiguo acuerdo del Concejo Municipal”. Sin embargo, el grupo “Ñuñoa por Palestina”, que propuso el cambio, asegura que “la ciudadanía ya participó mediante la recolección de cientos de firmas verificadas por la propia municipalidad (de la administración de Emilia Ríos) y en una audiencia pública ante el Concejo, por lo cual, las autoridades deben respetar la voluntad ciudadana”.  Esta propuesta ha evidenciado desconocimiento legal por parte de algunos concejales y del colectivo impulsor, así como una falta de sintonía con los vecinos y el impacto negativo que este tipo de medidas puede tener en la comunidad. Cabe destacar, además, que Ñuñoa se beneficia de la labor comprometida de la Quinta Compañía de Bomberos, Bomba Israel, fundada en 1954.“El cambio de nombre no se materializó y no lo hará”, dice Silber, destacando además las múltiples molestias prácticas que un cambio así implica para los vecinos: actualización de direcciones en cuentas bancarias, documentos oficiales, certificados municipales, inscripciones de propiedad, entre otros.Los comerciantes también enfrentarían costos en reimpresión de boletas, papelería y documentación oficial.A esto se suman los gastos administrativos que recaerían en el propio municipio, como la notificación del cambio a instituciones públicas, incluyendo el Servicio de Impuestos Internos (SII), y otros organismos.En definitiva, la mantención del nombre original es una buena noticia para los vecinos de Ñuñoa, que buscan preservar la convivencia y el sentido de comunidad.

    Joseph Brodsky, Premio Nobel de Literatura

    Un 24 de mayo de 1940 nacía el poeta y ensayista Iosif Aleksandrovich Brodsky en la región del actual San Petersburgo en el seno de una familia judía, en tiempos aciagos como lo fueron los años de la Segunda Guerra Mundial, cuando Alemania, transgrediendo el acuerdo Molotov-Ribbentrop, invadió con doscientas unidades militares una superficie considerable de la Unión Soviética. El pequeño Iosif contaba apenas dieciséis meses de vida cuando comenzó el asedio de Leningrado, que terminó cuando el futuro poeta ya contaba cuarenta y dos meses de maduración en un entorno de hambre y desesperanza que por poco fulminaba a sus padres, de por sí pertenecientes a un grupo social marginado. Tras una pubertad y adolescencia de fricciones con autoridades escolares soviéticas, Iosef desarrolló habilidades como técnico de mantenimiento de máquinas fresadoras, diseñadas para la extracción de diversos tipos de viruta de materiales como la madera y el acero. Más adelante, se empleó como embalsamador en una prisión. En sus horas libres, Iosif estudiaba por su cuenta polaco y checo.A los quince años comenzó la escritura y publicación de sus primeros poemas, que circuló en publicaciones clandestinas vistas con malos ojos por los órganos oficialistas de la Cultura. Iosef Brodsky y sus amigos eran Samizdat, es decir,’hágalo usted mismo’, a mano, sin utilizar los dispositivos mecánicos de imprenta que los capataces de la cultura oficial habían ordenado empadronar para poder fiscalizar. Pero la Gozkomizdat localizó a Brodsky y comenzó su fiscalización, que produjo al menos dos internamientos psiquiátricos, un arresto, un juicio bastante kafkiano, y su sentencia a un lustro de trabajos forzados en un centro de adoctrinamiento en Norinskaya, una comunidad rural ártica que en 1964 ya contaba con 7 habitantes. Fue ahí donde Brodsky fue remitido a purgar su condena por ser “un parásito social disfrazado de poeta”. En su covacha rústica, sin chimenea ni mayor comodidad que su aislamiento, Brodsky estudiaba y estudiaba, mientras que la intelectualidad soviética estaba indignada, con las voces notables de Evutshenko, Akhmatova y Shostakovich. Así se consiguió rebajar la condena del joven poeta a 18 meses, tras los cuales pudo retornar a Leningrado, ya bajo un manto internacional de celebridad. Siete años permaneció Brodsky en su tierra natal y cuando casi cae nuevamente en la camisa de fuerza de la psiquiatría soviética, en mayo de 1972, las autoridades soviéticas le sugirieron que abandonara la URSS amenazándole, en caso contrario, con unos “días calientes”, según la expresión del propio Brodsky. ​ El 4 de junio de 1972, Brodsky abandonó su país con una maleta​ que contenía la máquina de escribir y un libro de poemas de John Donne, migrando a Estados Unidos, donde se asentó en Ann Arbor, Michigan. Tras recibir el premio Nóbel en 1987, declaraba en entrevista: “Soy judío, soy un poeta ruso, un ensayista inglés y, por supuesto, un ciudadano americano”. Temas recurrentes en su poesía eran el lenguaje, la historia, los viajes, el cosmopolitismo, el instante presente. Se lo considera como uno de los poetas más grandes de la época soviética junto con Borís Pasternak y Anna Ajmátova. Estuvo casado con Maria Sozzani. Murió el 28 de enero de 1996, en Nueva York. Recibió grados honoríficos de prestigiosas universidades, entre ellas Yale, Oxford, Essex, y la Universidad de Silesia, en Polonia.

    “Betel me enseñó más que el colegio y la Universidad”

    Estudiante de primer año de universidad y líder de un movimiento juvenil, Dana comparte su experiencia de vida dentro de Betel, los desafíos de equilibrar responsabilidades, y el profundo impacto de pertenecer a una comunidad que transmite valores y sentido de pertenencia.Dana Belfus, actual Rosh Tnuá de Betel, es un ejemplo de compromiso y liderazgo juvenil. A sus pocos años de adultez, ha asumido una responsabilidad inmensa: guiar a una nueva generación dentro de un movimiento que ha sido su casa desde gan. “Estoy en Betel desde súper chiquita, es prácticamente toda mi vida”, cuenta con orgullo.Aunque tuvo un breve paso por otro movimiento, desde que volvió a Betel se sintió en casa. “Me encantó desde siempre. Es una de las experiencias más lindas que he vivido. Uno forma lazos tan profundos que se convierte en una familia”.Hoy, además de comenzar una nueva carrera universitaria, enfrenta el desafío de equilibrar el tiempo personal, académico y su rol de liderazgo. “A veces hay que perderse cumpleaños o comidas familiares. Pero es tan enriquecedor que vale la pena”.Su motivación va más allá del deber: “Quiero preservar la continuidad del pueblo judío. Transmitir valores a madrijim y janijim. También es un desafío personal, una forma de crecer, Pero sin mi equipo claramente no sería posible. Somos seis en la Hanalá: Sgan Rosh Tnuá: Sebastian Ordoñez, Rosh Jutz: Karina Renom, Rosh Jomer: Diego Scheller, Rosh Hadraja: Yael Barraza, Rosh MLM: Martin Doudchitzky y yo, como Rosh Tnuá”.El rol de Rosh implica compromiso, responsabilidad y la capacidad de inspirar. “Quiero que los chicos se conecten con su identidad. Que encuentren en Betel un espacio seguro y significativo”.Entre sus proyectos más emocionantes para este año está el tradicional viaje de madrijim, con capacitaciones que fortalecen la unión del grupo y el crecimiento personal. También destaca una gala de reencuentro con ex-madrijim: “Es una instancia hermosa. Se comparten experiencias y se ve cómo hemos crecido”.Dana reconoce que el mayor desafío es competir con las distracciones actuales. “Hoy cuesta más que los jóvenes se comprometan. Hay muchas tentaciones fuera. El objetivo es que quieran venir, no que lo sientan como una obligación”.Su mensaje final es claro y dirigido a los padres: “Aunque a los niños les cueste separarse, más adelante lo agradecerán. Esta es una experiencia que no se pueden perder. Ojalá sea Betel, pero lo importante es que vivan la experiencia de un movimiento”.Dana no solo lidera, sino que encarna el espíritu de su comunidad: construir, cuidar y enseñar desde el ejemplo.

    Tensiones crecientes entre los rebeldes hutíes de Yemen e Israel

    Desde el 7 de octubre de 2023, fecha de la masacre realizada por el movimiento islamista Hamás en contra de Israel, y la posterior represalia israelí en la franja de Gaza, varios movimientos pro-iraníes han expresado su apoyo al grupo islamista palestino, también apoyado por Teherán. Uno de los más importantes es la milicia libanesa Hezbolá, que ha atacado el sur de Israel también en apoyo a Hamás, lo que lo ha llevado a un enfrentamiento con Israel y la consecuente desaparición de su cúpula militar a partir de la incursión militar llevada a cabo por Israel en territorio del Líbano.Además de Hamás, de Hezbolá, del anterior gobierno de Assad en Siria y de grupos chiitas iraquíes, todos ellos apoyados por Teherán, debemos agregar a los hutíes, una organización política y militar islamista chiita que tiene presencia en Yemen. Desde 2014, el grupo ha ganado importancia tomando el control de varios territorios del país, incluyendo su capital Saná, en una guerra civil que ya lleva más de una década. Apoyados firmemente por Irán, los hutíes se han enfrentado militarmente a Arabia Saudita y los Emiratos Árabes Unidos.Desde el estallido de la guerra en Gaza en 2023, los hutíes han buscado solidarizarse con Hamás, lanzando ataques en contra de Israel y en contra de barcos de varias banderas en el mar Rojo, algo que se ha profundizado desde mayo de este año. A los ataques de los rebeldes en contra de las proximidades del aeropuerto Ben Gurión, en Tel Aviv, lo que supuso la cancelación de varios vuelos, Israel respondió atacando el puerto yemení de Al Hudeida y la ciudad de Saná, teniendo como objetivo el aeropuerto internacional de la capital. Por su parte, desde noviembre de 2023 los hutíes se caracterizaron por realizar decenas de ataques en contra el transporte marítimo del mar Rojo, impactando en el comercio mundial, lo que provocó una reacción del Reino Unido y Estados Unidos, los que bombardearon diferentes instalaciones de los hutíes en Yemeń. Uno de los ataques más significativos fue el realizado por el gobierno de Trump en marzo de este año, el que ocasionó alrededor de 50 muertos. Recientemente, durante principios de mayo, el presidente Trump anunció que dejaría de bombardear Yemén, puesto que los rebeldes se habían comprometido con detener los ataques a los barcos.En este contexto de profundización de los conflictos en el Medio Oriente, puede resultar constructivo el diálogo mantenido entre Teherán y Washington por el programa nuclear iraní. Este diálogo debe ser complementado con compromisos irrestrictos de Irán de renunciar a la obtención de armas nucleares, y cortar el apoyo a sus proxies como Hamás, Hezbolá y los hutíes. A lo anterior, es fundamental avanzar en un proceso de paz israelí palestino en la fórmula de dos Estados, que garantice la seguridad de Israel, la creación de un Estado palestino y el reconocimiento irrestricto de todo el mundo árabe al Estado de Israel. Estas medidas serían fundamentales para disuadir a cualquier movimiento o Estado de atacar a Israel.

    "Descubrimos que tenemos muchos amigos en Chile"

    —Embajador, ¿cómo describiría a Israel de cara a Iom Haatzmaut, los 77 años de independencia?“Cualquiera que conozca Israel sabe que en una semana ocurren cosas suficientes para llenar un año entero. Hoy, con la guerra y todo lo que ha pasado, la situación sigue siendo intensa. Sin embargo, también es un momento de importantes avances en varios ámbitos.La situación actual de Israel es algo que nadie habría imaginado hace uno, diez o setenta años. Si analizamos tema por tema, la realidad es notable.Desde el punto de vista geoestratégico, Israel se encuentra en una de sus posiciones más sólidas en décadas. El “anillo de fuego” que Irán construyó durante más de 40 años ha sido desmantelado en gran parte en apenas unos meses. Me refiero al debilitamiento de Hezbolá, la caída del ejército sirio, y la eliminación casi total de las capacidades ofensivas de Hamás. Irán, que nos ha considerado su principal enemigo, hoy está más débil que nunca: militar y económicamente, así como en su capacidad de influir en la región.En términos económicos, a pesar de más de un año y medio de guerra, Israel sigue muy fuerte. Nuestro PIB per cápita supera los 54.000 dólares, por encima de muchos países europeos. La “startup nation” está más viva que nunca: hace solo dos meses, Google hizo la mayor adquisición de su historia al comprar WIZ, una startup israelí de solo cuatro años, por 32.000 millones de dólares. Apple, Google, Facebook, y otras 400 multinacionales, están en Israel por el talento de los israelíes.Asimismo, la sociedad israelí es otra de nuestras grandes fortalezas. Un periodista chileno que volvió recientemente de Israel me dijo: “Sí, hay diferencias entre los grupos, pero hay un propósito común”. Vemos cohesión entre judíos y árabes, drusos, religiosos y laicos. A pesar de las diferencias, compartimos un sentido de nación y de propósito colectivo que nos permite enfrentar juntos los desafíos”.—Y mientras tanto, la vida cotidiana continúa. ¿Cómo logran vivir así en medio de una guerra?“Es una pregunta muy válida. Estuve en Israel en julio pasado, en plena guerra, junto a mi esposa y mis hijos. Pasamos un mes maravilloso. Aunque hay amenazas, el sentido de pertenencia y convicción es fuerte. Sabemos que Israel es nuestro único hogar. Durante siglos, los judíos vivieron como ciudadanos de segunda o tercera categoría, dependiendo de la benevolencia de otros. Hoy, con un Estado propio, podemos protegernos y defendernos. Antes fueron los romanos, los persas, los nazis… hoy, nuevamente los persas —los iraníes—, pero ahora tenemos cómo enfrentarlos”.—¿Qué se lleva de Chile?“Nos encanta Chile. Nos encanta Santiago. Mi familia y yo estamos profundamente agradecidos con la comunidad judía y con todos los chilenos. Hicimos muchos amigos, también fuera de la comunidad judía. Desde un punto de vista político fue un periodo desafiante, sí, pero muy enriquecedor.Quiero agradecer especialmente a todos los miembros de la comunidad judía: desde la CJCh hasta las distintas organizaciones. En eventos y encuentros sentimos su apoyo constante. También viví momentos muy valiosos fuera de la comunidad, en el norte, en el sur, en distintos rincones del país. Y descubrí algo muy importante: Israel tiene muchos amigos en Chile, en todos los sectores. Muchos más amigos que detractores. Eso nos llena de esperanza para el futuro de nuestra relación bilateral”.—¿Qué mensaje le deja al próximo embajador? ¿Cómo será su “inducción”?“Le diré lo más importante: en Chile tenemos muchísimos amigos, en la academia, en el mundo cultural, empresarial, en todos los ámbitos. Hay una enorme sinergia entre nuestros países.Parafraseando al expresidente Sebastián Piñera, cuando estuvo en Israel: “Estoy seguro de que los aspectos más inspiradores de nuestra relación aún estar por venir. La sinergia entre Israel y Chile es muy, pero muy poderosa”. Cada embajador entrega su grano de arena, y ahora me toca pasar la posta. Estoy seguro de que quien me suceda seguirá este camino de profundizar y fortalecer nuestras relaciones”. 

    “HOY MÁS QUE NUNCA, HADASSAH ES VIDA”

    —Sabemos que tienes una agenda intensa en Chile, ¿en qué están trabajando específicamente desde Hadassah?“Hadassah tiene una división internacional que actualmente está presente en más de 15 países del mundo: desde Singapur, China y Australia, hasta varios países de Europa y América Latina, incluyendo Argentina, Brasil, México y, por supuesto, Chile.Esto lo hacemos con un propósito claro: crear puentes de paz a través de la salud.Desarrollamos colaboraciones y capacitaciones a nivel médico porque, para nosotros, es esencial no solo compartir conocimientos, sino también agregar valor a las comunidades en las que trabajamos. Esa es parte fundamental de nuestro ADN y de nuestro objetivo filantrópico global. Otro de nuestros grandes objetivos es la expansión filantrópica del Hospital Hadassah, que nos permite seguir creciendo y sosteniendo nuestro trabajo internacional.En Chile comenzamos a trabajar durante la pandemia del COVID-19. En ese momento, médicos de Hadassah fueron invitados por el gobierno argentino para capacitar hospitales con base en la experiencia israelí, que fue pionera en el manejo de la crisis. Elaboramos un manual de protocolos que se tradujo a varios idiomas. Gracias al entonces presidente de la Comunidad Judía de Chile, Gerardo Gorodischer, comenzamos una colaboración estrecha y fundamos Hadassah Chile que actualmente tiene un board presidido por Abel Lipszyc.Desde entonces, hemos tenido un intercambio intenso y enriquecedor. Por ejemplo, invitamos a tres profesionales de la Universidad de Chile a una misión internacional en una clínica de atención primaria ubicada en la frontera con Polonia, que recibía a víctimas de la guerra en Ucrania.También hemos trabajado intensamente en transferencia tecnológica de nuestro avanzado sistema de telemedicina, hemos asesorado al Hospital Regional de Concepción y colaborado con la Clínica Alemana. Realizamos webinars de asesoramiento para el departamento de dermatología y gastroenterología del Hospital de la Universidad de Chile, mostrando los últimos avances que se están desarrollando en Hadassah.En agosto de 2023, estuvimos en Chile con Ahmed Nama, médico árabe-israelí, Director de Emergencias Médicas de Hadassah. En una semana logró reunirse con mil médicos de distintos centros: Hospital de la Universidad de Chile, Hospital Sótero del Río, Posta Central, Clínica Alemana y Servicio de Salud del Biobío.Recientemente, también recibimos en Jerusalem a autoridades de la Universidad Católica de Valparaíso, con quienes también vamos a empezar a trabajar. Además, estamos diseñando un programa de prevención en salud cardiológica femenina, con un enfoque territorial y profundamente conectado a las necesidades de la comunidad local.Todo esto demuestra que la presencia e inversión de Hadassah en Chile ha sido muy significativa”.— ¿Qué nos puedes contar sobre el trabajo de Hadassah en Israel, especialmente en el contexto de la guerra?“En 2019 comenzamos a construir el Centro de Rehabilitación Gandel, un hospital de alta complejidad que debía estar listo para fines de 2025. Pero con el ataque de Hamás, la realidad cambió drásticamente. En solo 15 días, habilitamos un hospital de emergencia con 130 camas en el subsuelo. En 2 meses terminamos los 2 primeros pisos y el de hidroterapia y pronto se abrirán 2 pisos más. Todo esto fue posible gracias a la colaboración de la gran red de amigos de Hadassah en el mundo.Han sido tiempos muy difíciles. Estamos atendiendo la rehabilitación física de pacientes que han estado hospitalizados hasta por ocho meses, y también la rehabilitación psíquica y emocional, desde nuestro departamento de salud mental. Muchos aún no han podido recibir el alta, porque el trauma es profundo. Nuestros hijos, nuestras familias, han quedado marcadas física y psicológicamente para siempre y nuestro trabajo es ayudarlos a reconstruirse, a reencontrarse con la vida.La rehabilitación es dolorosa, pero profundamente esperanzadora. Hadassah es un lugar donde, a pesar de todo, se sigue generando vida”.—¿Entiendo que también están apoyando a comunidades afectadas por el aumento del antisemitismo?“Sí. En los próximos meses vamos a intervenir en varios países, como Inglaterra y Australia, atendiendo a personas que han sufrido ataques por su condición judía, específicamente en casos de estrés postraumático (PTSD) por agresiones físicas en plena calle y el estrés permanente que esto genera en el entorno”.—¿Qué mensaje dejarías tras esta visita? “En un mundo cada vez más dividido por los conflictos, Hadassah no solo entrega atención médica, sino que acompaña, fortalece y apoya a las comunidades. Hadassah apuesta por construir puentes. La medicina, más que nunca, es una herramienta poderosa para unir culturas, aliviar el sufrimiento humano y sembrar esperanza donde más se necesita”.

    Claude Cohen–Tannoudji, Premio Nobel de Física

    Claude Cohen–Tannoudji nació el 1 de abril de 1933 en Constantine, Algeria, Su familia, originalmente de Tánger, llegó a Túnez y luego a Algeria en el siglo 16 después de huir de España de la Inquisición. Los judíos de Algeria obtuvieron la ciudadanía francesa en 1870 después que ese país se convirtió en una colonia francesa en 1830. Su familia llevaba una vida modesta y su principal preocupación era la educación de sus hijos. Su padre era autodidacta, pero tenía una gran curiosidad intelectual, no solamente por los textos bíblicos y talmúdicos, sino también por la filosofía, psicoanálisis e historia, traspasándole su interés en estos temas y enseñándole los principios fundamentales de la tradición judía. La llegada del ejército norteamericano a Algeria en noviembre de 1942 los salvó de la persecución nazi.Completó su educación primaria y secundaria en Algeria y emigró a París en 1953, antes de la guerra en Algeria y el difícil período que precedió su independencia, ya que fue admitido en la Ecole Normale Supérieure. En 1957 se graduó en Física y en 1962 se doctoró. En 1960 entró a formar parte del Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS), y en 1973, estando todavía asociado al CNRS, comenzó una dilatada labor como director de física atómica y nuclear en el Collège de France de París. En este período conoció y se casó con Jacqueline, con quien tuvo tres hijos; lamentablemente el mayor, Alain, falleció a los 34 años víctima de una enfermedad fatal. Su mujer fue profesora de física y química.Cohen–Tannoudji fue uno de los primeros en desarrollar técnicas que utilizan láser para enfriar átomos a temperaturas extremadamente bajas. A tales temperaturas, los átomos se mueven con la suficiente lentitud como para ser examinados en detalle. Los fotones, paquetes de energía de ondas de luz, se mueven a la velocidad de la luz produciendo un impulso que frena los átomos con sus impactos. En 1985, Steven Chu y su equipo enfriaron átomos a una temperatura de 240 millonésimas de un grado Celsius por encima del cero absoluto, lo que ralentizaba los átomos hasta los 0,5 km/h. En 1988, William D. Phillips y su equipo investigador enfriaron átomos a una temperatura de 40 millonésimas de un grado por encima del cero absoluto, una temperatura inferior a la que los científicos de entonces juzgaban posible. En 1995, Cohen–Tannoudji y su equipo alcanzaron una temperatura de 0,2 millonésimas de un grado por encima del cero absoluto.La manipulación de los átomos y un estudio más profundo de los mismos permite a los científicos introducir mejoras en muchas tecnologías. El mecanismo de un reloj atómico será más preciso cuanto mayor sea el control del mismo sobre los átomos que utiliza para medir el tiempo. Una mayor exactitud de los relojes atómicos permite mejorar la navegación espacial y el Sistema de Posicionamiento Global. Atrapar átomos también resulta útil para medir la fuerza de la gravedad en un lugar determinado de la Tierra, y su control permite utilizarlos para imprimir circuitos electrónicos.Su trabajo le llevó al Premio Nobel de física en 1997 por el desarrollo de métodos para enfriar y atrapar átomos con radiación láser, compartido con Steven Chu y William Daniel Phillips. En 1996 Cohen – Tannoudji obtuvo la medalla de oro del CNRS. 

    “ESTEMOS LEJOS O CERCA, TENEMOS QUE SEGUIR LUCHANDO”

    -¿Cómo y cuándo llegaste a Israel?“En 1965 emigré desde Argentina junto a mi madre, quien quería comenzar una nueva vida junto a nosotros, sus hijos, en nuestra tierra ancestral”.-¿Cómo fue tu experiencia en esos años?“Me instalé en el kibutz Ieji´am en Nahariya. Allí conocí a Marcos Agosin (chileno), quien llegó porque le contaron que había unas argentinas “más o menos”… (ríe). ¡Pero no le fue fácil!A los 18 años todos debían enrolarse, y como yo tenía solo 17, y no quería quedar sola en la estructura kibutziana, ingresé como voluntaria en Najal (juventud jalutziana combatiente).Después me fui a vivir a una casa con mi mamá y hermanos. Allí Marcos empezó a visitarme con más frecuencia.Después de un tiempo, nos casamos bajo la jupá. Yo tenía 20 años y gracias a esa historia, tengo cuatro hijos maravillosos”.Cabe destacar que los hijos de Olga son Shai, Ariela, Yoram y Ari Agosin, los dos primeros fueron presidentes de la Comunidad Judía de Chile.-La guerra llegó poco después. ¿Cómo viviste ese momento? Sabemos que hay un potente trasfondo familiar“Teníamos muy presente la posibilidad de una guerra y cuando comenzó, a Marcos no lo llamaron de inmediato, pero él insistió en servir y lo aceptaron.Yo estaba embarazada de nuestro primer hijo cuando me convocaron, y no dudé en presentarme.Recuerdo que, rumbo a la base, pasé a ver a mi mamá. Ella me rogó que no fuera. Le respondí: “No me pienso quedar en la casa”. Me dijo, con ese amor que solo una madre puede tener: “Una idiota como tú no debería estar embarazada” (ríe). “Me bendijo”, dice Olga con ironía.La primera bomba cayó en mi barrio. Cuando llegué a la base, me dijeron que me quedara tres días y después volviera a mi casa y estuviera atenta. Obviamente no estuve quieta. Me subí a un camión y viajé varias horas a Quneitra, donde estaba Marcos”.-¿Sentiste miedo en algún momento?“Estaba embarazada, mi esposo estaba lejos, la guerra llegaba a su punto más alto… Pero no sentí miedo. El compromiso con la mediná era total. Después del ‘67 nunca pensamos que tendríamos que volver a luchar como lo estamos haciendo ahora por la existencia de Israel. Pero tenemos que pelear, porque no podemos quedarnos sin nuestra tierra. Los judíos no pueden sobrevivir sin Israel, ni Israel sin los judíos. Estemos lejos o cerca, tenemos que seguir luchando”.El 13 de mayo a las 19 horas, Olga Weisz hablará de esto y mucho más en “Yo estuve ahí, el nacimiento del Estado de Israel”, ciclo de charlas organizado por el Museo Judío de Chile con el apoyo del Keren Hayesod, la Comunidad Judía de Chile y el Círculo Israelita. La entrevistará su hija, Ariela. Inscripciones en info@mij.cl¡No te la pierdas!

    Una parashá dedicada a Máximo Nagel Hirsch Z’’L

    En Tazria-Metzora, la Torá habla de marcas, pero no para excluir.Dice: “והובא אל אהרן הכהן” — “y será llevado a Aharón el sacerdote” (Vayikrá 13:2).Llevar lo herido al centro, no al margen. Mostrar la mancha, no para ocultarla, sino para comenzar a sanar.Los sabios preguntan: ¿Por qué la Torá trata tan extensamente al Metzora?Y responden: “Porque la palabra puede construir mundos o destruirlos” (Arajín 15b). Lo que se ve en la piel es apenas una sombra de lo que se pronunció, lo que se calló, lo que no se cuidó.Pero hay más. El Metzora es enviado fuera del campamento, no para ser apartado, sino —como dice el Rambam (Hiljot Tumat Tzaraat 16:10) —“para despertar el corazón, para que quien ve su aislamiento, reflexione sobre el camino de retorno”.Y es ahí donde recordamos a Máximo Nagel Hirsch (ז״ל). Un niño que no necesitó retiro para enseñar pureza, ni palabras complejas para iluminar a quienes lo rodeaban. Con su mirada, con su juego, con su risa, Máximo fue lo contrario al Metzora: un sembrador de presencia, un tejedor de vínculos.En días donde los silencios pueden aislar más que la piel herida, su memoria nos devuelve al corazón del mensaje: que toda vida —especialmente una que irradia desde tan temprano— nos llama a hablar con intención, a mirar con profundidad, a abrazar sin demora.Porque al final, como dice el Midrash (Vayikrá Rabá 17:3): “más que la impureza, Dios se preocupa por los corazones que regresan con sinceridad.”יהי זכרו ברוךQue su recuerdo nos purifique, y su luz nos enseñe a volver.

    Negociaciones entre Irán y Estados Unidos en torno al programa nuclear iraní

    E l 12 de abril de 2025 se inició una primera ronda de conversaciones entre Irán y Estados Unidos por el programa nuclear iraní. Esta reunión tuvo lugar en Mascate, Omán, contando con la mediación de este país. En las negociaciones participaron el canciller iraní Abbas Araghchi y el enviado especial de Estados Unidos para el Medio Oriente, Steve Witkoff. La semana siguiente se llevó a cabo una segunda ronda, también mediada por Omán, y con los mismos representantes de ambos países, pero esta vez tuvo lugar en la ciudad de Roma. En esa ocasión se acordó continuar negociando.Aunque estas conversaciones bilaterales han sido calificadas por cons-tructivas por ambas partes, existen diferencias sustanciales en las posiciones de Washington y Teherán. Mientras el primero busca evitar que el programa nuclear iraní logre un enriquecimiento de uranio al 90%, necesario para la fabricación de armas nucleares, el régimen iraní ha afirmado que seguirá enriqueciendo uranio y que este es un asunto no negociable. Según la Agencia Internacional de Energía Atómica Irán había logrado un enriquecimiento de uranio al 60% a febrero de 2025. El desarrollo del programa nuclear iraní ha sido un tema de seguridad significativo porque representa una amenaza para Israel, el Medio Oriente y el conjunto del planeta. A partir de 2006 Estados Unidos y la Unión Europea impusieron sanciones económicas a Irán por su programa nuclear. Con la administración de Obama en Estados Unidos y la asunción en 2013 de un gobier-no más moderado en Irán, liderado por Hasan Rohani, se iniciaron negociaciones bilaterales, las que llevaron en 2015 a la suscripción del Plan de Acción Integral Conjunto, más conocido como 5+1, porque fue firmado por Irán, los cinco miembros permanentes del Consejo de Seguridad (Estados Unidos, Rusia, China, Francia, Reino Unido) y Alemania. El Plan establecía salvaguardias internacionales al programa nuclear iraní a cambio del levantamiento de sanciones occidentales. Sin embargo, en 2018 el gobierno de Trump decidió un retiro unilateral del acuerdo, reanudando las sanciones a Irán. Como resultado, Irán siguió desarrollando su programa nuclear sin cumplir sus compromisos de supervisión internacional. A lo anterior hay que agregar que, desde la invasión rusa de Ucrania en febrero de 2023, Irán ha apoyado a Moscú, lo que ha implicado que la Unión Europea vuelva a consolidar sus sanciones a este país. Además, en el contexto de la guerra en Gaza, Teherán ha dado un firme respaldo a Hamás, así como a sus proxis Hezbolá y los hutíes de Yemen. Los recientes acontecimientos, como el debilitamiento de Hezbolá por su enfrentamiento con Israel en el sur del Líbano, los constantes ataques de Estados Unidos a los hutíes, y la caída del régimen de Assad en Siria, han impactado negativamente la posición política y estratégica de la república islámica. Por lo tanto, las negociaciones en curso entre Irán y Estados Unidos deben entenderse a la luz de esta coyuntura. La mayor vulnerabilidad de Irán confiere a Washington una ventaja negociadora que se perdería irreversiblemente ante la eventual adquisición de armamento nuclear por parte de Teherán.

    Trump golpea los mercados

    Las apuestas apuntaban a que la retórica disruptiva de Trump no era más que una estrategia para acceder a posiciones más ventajosas de EEUU con sus socios comerciales. No obstante, a la luz de sus acciones más recientes, marcadas por la confrontación y ceguera técnica, esa idea se ha ido disipando. La guerra comercial es hoy una realidad y los mercados financieros así lo entienden. Las caídas en las bolsas y en los precios de productos básicos anticipan que el mundo pagará un costo importante, incluyendo el propio EEUU, que de ser el referente en libre comercio, ahora lo es en proteccionismo. La evidencia histórica es muy contundente. El incremento de aranceles provoca impactos negativos en el comercio internacional, llevando a un menor dinamismo en el mundo. Economías más cerradas advierten menos incentivos para la eficiencia y la innovación, al tiempo que los costos de producción se elevan. A modo de referencia, el costo de la mano de obra en EEUU es cuatro veces mayor que en México. Las trabas al libre comercio llevan a que los países no aprovechen cabalmente sus ventajas comparativas y disposición de recursos, limitando su potencial de desarrollo.La primera década de este siglo se reconoce uno de los períodos más exitosos en la historia económica moderna en materia de crecimiento. Estuvo marcado por la apertura de las economías, reflejada en la proliferación de acuerdos comerciales entre buena parte de los países y una escalada en el intercambio global. En ese entonces se alcanzó un crecimiento mundial en torno a 4%. Luego se advierte una pérdida de impulso, que viene de la mano con un menor dinamismo en el comercio. Aún más evidente se torna con el deterioro en la cooperación global y la fragmentación geoeconómica de los últimos años, que lleva el crecimiento mundial a cifras cercanas a 3%.A través de los aranceles Trump buscaría potenciar la industria, rebalancear el comercio de EEUU e incrementar los ingresos fiscales. Sin embargo, como ya sabemos, ello no es más que la receta a un menor crecimiento y oportunidades más limitadas. Si bien habría alguna corrección en el déficit comercial en el corto plazo, el costo es elevado. El déficit fiscal, en tanto, se incrementaría debido a la contracción económica, agudizando el desequilibrio de sus cuentas públicas. Simulaciones basadas en modelos empíricos sugieren que EEUU caería en recesión, apuntando a una corrección a la baja de 1,8% en el crecimiento de 2026, mientras que el mundo vería un ajuste de 1%. Lo cierto es que el camino por recorrer está aún por definirse. En lo último, Trump se ha abierto a negociaciones con China y reducir el nivel de los aranceles aplicados para otros países. De cualquier manera, las dudas sobre sus próximos pasos se mantienen elevadas.Los impactos que finalmente vean las economías, dependerá de la extensión de la guerra comercial. Pero más allá de ello, de cualquier forma, se sentirán los efectos de la incertidumbre sobre la dinámica económica. En respuesta, los bancos centrales bajarán las tasas de interés más aceleradamente, de forma de contener los efectos de esta guerra sobre la actividad.El escenario externo que se ha estado dibujando debe verse como una oportunidad para que una economía como la nuestra impulse las reformas estructurales que se exigen, de manera de recuperar el crecimiento y la inversión. Para Israel, el escenario es también altamente desafiante. Un comercio global golpeado por las barreras puede verse también como un incentivo para poner más fuerza a la innovación y los desarrollos tecnológicos, de manera de que a través de una mayor competitividad mantener un impulso externo favorable para el país.

    Asamblea de Socios del Círculo Israelita de Santiago

    Bajo la Presidencia del Directorio del Círculo Israelita, señor Ezequiel Klas y con la presencia de directores y socios , se realizaron las asambleas de socios tanto ordinaria como extraordinaria el día Miércoles 23 de Abril a las 18:00 y 18:30 horas respectivamente  en segunda citación como lo indican los estatutos de la Corporación y de acuerdo a las normas legales vigentes, en dichas asambleas fueron aprobados por unanimidad todos los siguientes puntos de la tabla que fueron comunicados oportunamente a los socios, como así también publicados durante tres días seguidos en diario de circulación como lo indica la ley:• Lectura y discusión de la Memoria.• Lectura y discusión del balance de Tesorería.• Fijación del Monto de la Cuota social Ordinaria correspondiente al año siguiente.• Varios.*En la foto:De Izq. a der.: • Mario Kiblisky, director ejecutivo.• Jorge Ancelovici, secretario.• Ezequiel Klas, presidente del Directorio Círculo Israelita de Santiago.•Raul Goren, Tesorero.

    Se entregó reconocimiento Javer Olam en forma póstuma a ex presidente Sebastián Piñera Echeñique a través de su señora Cecilia Morel

    El pasado miércoles 23 de abril, se realizó el Acto Central de Iom Hashoá en el Mercaz. En una sinagoga colmada de personas se vivió un simbólico acto con emotivas intervenciones de diversas autoridades comunitarias.Con la frase:“Aquel día, en aquel momento. Mi vida empezó otra vez. Fui avanzando paso a paso, hasta volverme de nuevo un ser humano” de Víktor Frankl. Sobreviviente del Holocausto, comenzaba el acto.Posteriormente, las autoridades pre-sentes entregaron sus palabras al público asistente, entre ellos, el Presidente de la Comunidad Judía de Chile, Alfredo Misraji, también el Embajador de Israel, Gil Artzyeli, la presidenta de la Federación de estudiantes y jóvenes Judíos, Micaela Tramer, entre otros.El momento más emotivo fue cuando los sobrevivientes de la shoá encendieron las velas que representan a los 6 millones de judíos que fueron víctimas del Holocausto.Entre los sobrevivientes que participa-ron mencionamos a Suzanne Hessinger, Klara Mosic, Uri Sharony, Sylvia Cristina Felsenhardt, entre otros.El mensaje de Cecilia Morel:“El reconocimiento de hoy representa un profundo honor para nuestra familia y un símbolo de respeto hacia la memoria y el compromiso de Sebastián Piñera con los valores de la dignidad humana, la justicia y la convivencia pacífica. Nos enorgullece que la comunidad judía chilena valore su legado de promotor de la paz y de entregarle el reconocimiento Javer Olam, “Amigo del Mundo”, especialmente en un contexto donde la memoria histórica es fundamental para construir una sociedad más justa y solidaria. Durante este acto, recordamos las tantas veces que Sebastián participó de las diversas actividades de la comunidad judía, especialmente el día en que se inauguró el Nuevo Círculo Israelita. Fue un momento muy especial para todos, pues simbolizó el reconocimiento tangible del compromiso y la cercanía que Sebastián mantuvo con la comunidad judía. Ver su nombre en la entrada de la Sinagoga fue un honor que nos llenó de emoción, porque representa un legado de respeto, diálogo y cooperación”.

    ¿Qué importancia adquiere la palabra “Libertad” en la continguencia actual del pueblo judío?

    La palabra “libertad” en la contingencia actual del pueblo judío no es un concepto político, sino una categoría existencial. En la Torá, Dios no se revela primero como Creador, Juez ni Redentor, sino como el que libera: “Yo soy el Eterno tu Dios que te saqué de Egipto, de la casa de esclavitud” (Éxodo 20:2). La primera línea del Decálogo no habla de fe, sino de experiencia: salir del encierro.El Maharal de Praga explica que “la libertad es el estado natural del alma humana” (Guevurot HaShem, cap. 4), y por eso Egipto —Mitzrayim, que también significa estrechez— no solo es un lugar, sino una condición. En este tiempo donde el pueblo judío es presionado a justificar su mera existencia, volver a hablar de libertad es una forma de resistir no con poder, sino con sentido.El Midrash (Shemot Rabá 15:22) dice que en el Mar Rojo, las aguas se abrieron solo cuando un alma, Najshón ben Aminadav, se atrevió a caminar. La libertad comienza cuando uno da el paso antes que el mundo esté listo para entenderlo. No se trata de independencia territorial, sino de la dignidad de caminar hacia lo desconocido sin renunciar a quién uno es.Rabí Yehuda HaLeví decía: “Soy esclavo de Dios, por eso no soy esclavo de ningún amo” (Kuzarí V:20). La libertad judía no es estar sin yugos, sino elegir el yugo correcto: el de la memoria, la ética y la esperanza. En tiempos donde la opinión pública define quién es digno de compasión, la libertad es tener el coraje de narrar desde adentro nuestra propia historia, con todas sus heridas y su profundidad.

    Michelle Piaggio expone en el Círculo Israelita de Santiago

    Desde el 7 al 30 de mayo, Michelle Piaggio realizará su exposición “Geometrías en Expansión” en el hall de la sinagoga del Círculo Israelita.Este evento es parte de la programación del ciclo de exposiciones 2025 del Departamento de Extensión Cultural del Mercaz. En esta edición, conversamos con Michelle para conocer su trabajo. - ¿Cómo nació la pasión por el arte y la necesidad de crear?- “Temprano comprendí que el arte no era solo una forma de expresión, sino una herramienta para observar y analizar la realidad. A diferencia de otros lenguajes, el arte me permitió detenerme y observar más allá de la superficie de las cosas. Fue una forma de poder interrumpir lo cotidiano con el fin de reflexionar desde y con la imagen.Con los años, confirmó que todo este mundo de las imágenes se transforma o en un ejercicio constante de pensamiento visual, donde cada decisión formal, conceptual o material estaba cargada de sentidos.Por ello, crear para mí no sólo fue producir objetos, sino enfrentarme a cruces estéticos con las diversas materialidades sobre la tela, como si se tratara de un escenario donde se ensayan nuevas formas de diálogos culturales. Como señala Roberto Farriol “obras que se mueven entre lo sagrado y lo cotidiano, lo racional y lo sensorial, lo moderno y la tradición”.- ¿Cómo definiría su estilo, qué materiales o técnicas ocupa?- “Toda expresión artística es, en esencia, una abstracción. Mi trabajo dialoga con el presente y con un pasado visual que abarca desde las estéticas geométricas del arte moderno, tanto europeo como norteamericano, hasta el arte virreinal, donde el barroco —como estilo y como forma de habitar— tiene una fuerte presencia en la cultura popular.Desde ese cruce, utilizo la geometría —líneas, planos, formas como triángulos y cuadrados— en tensión con huellas del trazo, texturas y tramas textiles que remiten al contexto cotidiano. El uso del color, los brillos y las opacidades propone una lectura sincrética de la estética: una convivencia entre lo heredado y lo contemporáneo.Trabajo sobre bastidores entelados con formas geométricas específicas. Uso acrílico por su plasticidad y brillo, y óleo por su carga histórica y materialidad clásica. En esa mezcla, se articula una identidad visual compleja, abigarrada, y profundamente ligada al tiempo que habitamos”.- ¿Qué te motivó a elegir al Círculo Israelita de Santiago como espacio para exponer tu trabajo artístico?- “Lo que primero me llamó la atención fue que la convocatoria pedía un proyecto, no solo una obra. Eso ya me motivó, porque me gusta pensar y trabajar el arte como una proyección, algo que dialoga con un espacio y su contexto particular. En este caso, se trataba de un lugar que congrega a una comunidad, y que se nombra a sí mismo como “círculo”. Esa idea, la de lo colectivo, lo simbólico, me pareció interesante y al mismo tiempo un desafío.No había reflexionado en profundidad por qué elegirlo, porque en realidad postulé por intuición. Pero en cuanto vi la convocatoria, en pocos días ya estaba armando el proyecto, y decidí presentar una propuesta geométrica que respondiera a ese contexto”.

    Aaron Ciechanover, Premio Nobel de Química

    Nació en una familia polaca judía que huyó después de la Segunda Guerra Mundial. Estudió Medi-cina en la Universidad Hebrea de Jerusalén, donde se licenció en 1974, y posteriormente realizó el doctorado en Biología en el Technion en 1982. Actualmente es docente en el departamento de Bioquímica y dirige el Instituto Rappaport de Investigación en medicina en el Technion.Interesado en la degra-dación de las proteínas, observó como ésta degradación era regulada por la ubiquitina, una pequeña proteína presente en las células eucariotas. Por este descubrimiento en 2004 fue galardonado, junto con Avram Hershko e Irwin Rose, con el Premio Nobel de Química. En 2000 recibió el premio Albert Lasker. Gracias a su trabajo, ahora es posible entender cómo la célula controla una serie de procesos al descomponer ciertas proteínas específicas. También es posible conocer cómo funciona la división celular, la reparación del ADN, el control de calidad de las proteínas recién producidas y partes importantes de la defensa inmune. También se sabe que cuando la degradación de proteínas no funciona correctamente, pueden aparecer enfermedades como la fibrosis quística y el cáncer de cuello uterino, entre otras. A fines de diciembre del año pasado visitó Chile, donde fue entrevistado por La Tercera. A continuación, un extracto de la entrevista: “Ahora, Ciechanover está en Chile junto a una delegación del Hospital Rambam de Haifa, en una visita de exploración con miras a futuras relaciones de cooperación con la academia e instituciones de salud en el país. El Hospital Rambam es uno de los tres más grandes de Israel y cuenta con el recinto asistencial subterráneo más grande del mundo que, por primera vez, estuvo en pleno funcionamiento durante la guerra contra Hezbolá.  El científico habla sobre las virtudes de compartir esfuerzos con otras instituciones del mundo, y la oportunidad de intercambiar conocimientos desarrollados por los científicos mejor calificados de cada país. También habla sobre la reciente guerra en Medio Oriente y cómo ha afectado la forma de hacer y compartir ciencia con el mundo”. “¿Cuál es el motivo de su visita? El motivo de mi visita es venir en nombre del Hospital Rambam. Estamos tratando de generar colaboraciones con instituciones académicas y mé-dicas como la Clínica Alemana. Recientemente dimos una charla en la Universidad del Desarrollo. Y, por supuesto, venimos a hablar con la comunidad judía en estos tiempos difíciles para Israel. Por ahora estamos mostrando la cara buena de Israel, la cara real de Israel, no la falsa. Queremos mucho a Chile y disfrutamos mucho venir. Fuimos a ver a la rectora de la Universidad de Chile, quien nos recibió cálidamente”“¿Cómo es el trabajo científico en uno de los hospitales más importantes de Israel, con relevancia a nivel mundial? Trabajamos en estudios clínicos para tratamientos que están principalmente relacionadas con el trauma. Desafortunadamente estamos en la parte norte del país, cerca de las fronteras con Siria y Líbano, y estamos experimentando mucho las amenazas del trauma de la guerra. Por un lado es desafortunado, pero por el otro trauma es trauma. Chile está expuesto a los incendios, a los terremotos, así que pienso que tienen mucho que aprender de nosotros, sobre cómo tratar a sus víctimas. Nosotros también tenemos mucho que aprender de los chilenos, porque mi mayor convicción es que la ciencia y la salud no le pertenecen a ninguna nación ni a ninguna persona. Son hechas para ayudar a la gente a nivel mundial. La cooperación y colaboración de ciencia en salud es fundamental en estos momentos y debemos promoverlo fuertemente.”

    Kadima Center, Construyendo futuro desde la juventud

    Con profunda emoción y orgullo compartimos con la comunidad la inauguración oficial del Kadima Center, el nuevo centro de juventud del Mercaz. Este espacio representa mucho más que una infraestructura moderna: es la materialización de un sueño colectivo, un símbolo concreto del compromiso con las nuevas generaciones y con el futuro de la comunidad judía en Chile.Kadima –que en hebreo significa “adelante”– no es solo un nombre, sino una declaración de principios. Hemos construido este centro con la convicción de que invertir en nuestros jóvenes es invertir en nuestra continuidad, en nuestros valores y en nuestra identidad.El Kadima Center está pensado como un lugar de encuentro, crecimiento y pertenencia. Un espacio donde los jóvenes puedan desarrollarse en un entorno judío, pluralista, seguro y acogedor. Aquí se realizarán actividades educativas, culturales, religiosas y sociales. Será el corazón vibrante de la juventud de nuestra comunidad.Agradecemos profundamente a quienes hicieron posible este logro: a Don León Avayú, por su generosa donación y apoyo incondicional; a nuestro equipo de juventud, liderado por el Rabino Lucas “Pato” Lejderman, por su dedicación y entrega; y a todos quienes soñaron y trabajaron para que este centro se transformara en realidad.En el Mercaz estamos comprometi-dos con ofrecer experiencias judías ma-sortí significativas para todas las edades. Para los más pequeños, contamos con Bait Yehudí, donde semana a semana y en cada jag niños y niñas viven el Shabat de forma lúdica, dinámica y entretenida. Nuestra tnuá Bet-El reúne cada sábado a más de 200 janijim que se activan con entusiasmo. Kivun-BBYO convoca a más de 300 jóvenes que estudian, se encuentran y construyen comunidad cada semana. A esto se suman los grupos de estudio de Arkavá, las actividades de Kadima y muchas otras instancias para construir y crecer entre quienes serán los futuros lideres comunitarios.La inauguración del Kadima Center no es solo la apertura de un nuevo edificio: es la apertura de un nuevo capítulo. Es la reafirmación de que, como comunidad, elegimos avanzar. Que creemos en nuestros jóvenes, en su capacidad de liderar, de crear, de transformar.Kadima Center es un faro. Uno que guiará a nuestras nuevas generaciones a seguir adelante, con orgullo, pertenencia y sentido, en el camino del pueblo judío.

    La importancia de votar en el Congreso Sionista Mundial

    En octubre de este año se desarrollará el Congreso Sionista Mundial, el cual se realiza cada 5 años. Para conocer en detalle la historia, de que trata y la importancia de participar, entrevistamos al Rabino Lucas “Pato” Lejderman. - ¿Que es el Congreso Sionista Mundial? - “Cada cinco años el pueblo judío se reúne para el Congreso Sionista, aquel mismo que en 1897 Theodor Herzl y el Movimiento Sionista lo crearon en Basilea. De los 520 participantes hay una parte importante que son representantes de organizaciones transversales y mundiales como Maccabi Clam, entre otras. Hay partes que son representantes de los partidos políticos de la Knesset y hay centenas que representan los partidos sionistas del judaísmo en la diáspora.Hay partidos como el Mercaz Olami, que es del movimiento conservador. Hay partidos como Hashomer Hatzair o Likud, o partidos como Hanoar Hatzioni y varios otros. Hay votaciones en cada país, según el número de judíos del país hay diferentes mandatos.Entonces, por ejemplo, para los 15 a 18 mil judíos de Chile hay una votación por cuatro mandatos, que serán cuatro representantes de Chile en el próximo Congreso Sionista que será a finales de octubre o principio de noviembre en Jerusalén. Históricamente en Chile no hay votaciones, había acuerdos, pero esta vez, después de muchos años, sí habrá elecciones acá en Chile, debido a la diversidad de partidos de diferentes tendencias representados en el país”.- ¿Por qué es importante votar? - “Porque en el Congreso Sionista se debaten temas que después pasan a ser sugerencias para el Gobierno de Israel, como por ejemplo, cuestiones vinculadas a la Conversión y la Aliá. El Congreso Sionista también debate quién va a ocupar los diferentes cargos en la Organización Sionista Mundial, Keren Kayemet, Keren Hayesod, que muchas veces terminan definiendo las políticas de ayuda e inversión en diferentes proyectos por el mundo. Por eso que es tan relevante que nuestra voz como judíos conservadores de Chile pueda ser escuchada para después tener un impacto real en el judaísmo de la diáspora.Imaginémonos que partidos ultraortodoxos empiezan a decidir que nuestras conversiones no deberían ser aceptadas por el Estado de Israel, que nuestros jóvenes no deberían ir a programas como Taglit, entre otros. Se impactaría todo el futuro de nuestra comunidad. Por eso que estamos haciendo un llamado este año, después de muchos años, de estar un poco más silenciosos para que cada judío de verdad sienta que tiene el derecho y puede votar para que su voz sea escuchada.Todos los judíos residentes en Chile que tengan más de 18 años pueden recibir un link y en la semana de la votación pueden votar por el partido Masortí y así garantizar que nuestra voz, que nuestros votos y que nuestro judaísmo sean escuchados.

    Entrevista a José Codner y Gabriel Bendersky, A 15 años de la Inauguración del Nuevo Mercaz

    Este año, se cumplen 15 años de la inauguración del Nuevo Círculo Israelita de Santiago, el cambio desde Calle Serrano a Comandante Malbec, fue un proceso intenso, de mucho trabajo y esfuerzo de muchas personas. En esta edición, entrevistamos a dos personas claves en la construcción del Nuevo Mercaz.José Codner (El Artífice)-¿Qué desafíos tuvo que enfrentar entre la compra del terreno y el comienzo de la construcción?-“Yo me acerque al Proyecto “Mercaz Kehilatí” en el año 2005, en un momento cuando ya habían pasado algunos años de la compra del ex casino “El Caleuche” y en que el Arquitecto Abraham Senerman y su ayudante Joshua Bernstein, ya habían delineado parcialmente un anteproyecto para la construcción de un Edificio en base a la cual yo pude empezar a soñar con la realidad  que tenemos y que denominare a secas: “Mercaz”.El primer desafío fue pedir la renuncia a la tarea del Anteproyecto Abraham Senerman y conseguir un nuevo equipo de arquitectura, distinción que me toco en elegir para tal efecto a “Bendersky y Asociados” y se estimó según la oficina del ITO un costo determinado.Este anteproyecto fue presentado a una Asamblea de Socios de la Comunidad Israelita de Santiago y aprobado en primera instancia alrededor de agosto del año 2006. Este fue el gran primer error en la evaluación del costo del proyecto, trabajamos con estimar los ingresos en dólares norteamericanos y la verdad era que la evaluación fue en UF, relación que nos perjudicó en el periodo de construcción.El Directorio aprobó la inversión y nos fijó un eventual déficit a ser financiado en EL  sistema bancario. Además, se aprobó la venta de la antigua Sinagoga de Serrano, que aportó una cifra significativa”.-¿En algún momento se elevó el costo de la construcción, cómo se logró conseguir los recursos adicionales para completar la obra? -“Al entrar en la etapa de terminaciones - alrededor de un 60 % del costo total de la obra - ya teníamos claro que era imposible bajar la inversión o paralizar la obra terminando el Edificio del Culto o bien asumir el mayor costo pasando “el platillo” de las donaciones por tercera vez. La solución era una mezcla de los dos factores antes mencionados.El resultado de esta nueva ronda de donaciones a mediano plazo y efectuando algunas rebajas en el costo total de la obra nos permitió financiar la obra y asumir un crédito de largo plazo con el Banco Santander por un déficit determinado. Fue de gran apoyo en el financiamiento el apoyo de algunas instituciones judías de beneficencia”.-En lo personal, ¿Qué ha significado para usted, ser el artífice del nuevo Mercaz a 15 años de su apertura, ha cumplido sus expectativas y cómo podría seguir mejorando? -“Para mí, el haber dirigido como máximo responsable la construcción del Mercaz, significó quizás la tarea más importante que haya que tenido que afrontar en mi vida y cuando lo miro retrospectivamente, me parece un sueño. Debo destacar que desde diciembre de 2010 el Mercaz ha estado desarrollando su Plan de Continuidad Judía.Creo sinceramente que la labor de su Directorio, sumado a los voluntarios del Mercaz, han permitido en estos 15 años mantener a esta maravillosa comunidad en un constante crecimiento”.Gabriel Bendersky (El Arquitecto)-¿Cómo fue el proceso desde el comienzo?-“El Origen: La verdad es que la historia comienza antes de mi incorporación como arquitecto del Mercaz. Anteriormente existió un Comité de Construcción que encargó el proyecto de arquitectura a Abraham Senerman, quien a su vez designó a un arquitecto de su oficina para que diseñara y atendiera este proyecto en particular. El Comité de entonces funcionaba instruyen-do y referenciando con ejemplos extranjeros, de cómo debía configurarse el nuevo edificio, lo cual derivó en un proyecto bastante ecléctico, sin mucha impronta conceptual y que no lograba evolucionar a una mayor escala de desarrollo. José Codner entra luego a comandar el Comité de Construcción, y junto con su tenaz determinación de sacar adelante el proyecto en todas sus aristas (financiamiento, proyectos, especialidades, contratos, donaciones, kavods), me convoca, a ser “Gerente de Arquitectura” y dirigir el desarrollo del aquel proyecto existente, para que trabajase de la mano pero en una posición jerárquica con el arquitecto encargado. Yo respondí de inmediato: “No existe tal cosa de llevarle la mano a otro arquitecto. Yo no puedo ser gerente de nada, pero sí les puedo ayudar en lo que sé hacer: diseñarles un proyecto desde cero y respetando las superficies que están aprobadas municipalmente, aunque lo firme otro, si eso es necesario”.Confiaron en mí. Pedí que me dieran tres meses para estudiar, proyectar y luego hacerles una propuesta arquitectónica que respondiera al programa de recintos y necesidades, a los atributos paisajísticos y geográficos del terreno y sobre todo a la cuestión simbólica y representativa del encargo.Transcurrido ese plazo, presenté la maqueta y los planos de la propuesta. El comité reaccionó con sorpresa y con algo de reticencia de lo que veían, porque ya tenían en su retina el proyecto anterior, que era diametralmente diferente. Este nuevo proyecto era ambicioso y se discutió mucho en aquella sesión. Finalmente toma la palabra Tito Belan (Z.L.), por entonces Presidente de la CIS y sentencia: “me parece que el proyecto que estamos viendo en esta maqueta es de alto nivel, si decidimos descartarlo, nos vamos a farrear la gran oportunidad de trascender con un legado valioso para las próximas generaciones”. Fin de la discusión. Desde ese día, nos pusimos a trabajar arduamente en el desarrollo. Sin mirar atrás, Pepe Codner abrazó el proyecto y entregó su alma, sabiduría e inteligencia a hacer realidad lo que en ese momento teníamos frente a nosotros 200 veces más pequeño”. Premisas: Por la naturaleza del encargo, entendía que la arquitectura de este proyecto exigía imprimir una alta cuota de simbolismo a la experiencia de los recorridos y las permanencias. El asunto de la escala era fundamental, sentía que debía corresponder a las sinagogas emblemáticas en el mundo y ser más monumental que doméstica. Otras premisas importantes eran la de poner en valor el terreno con sus cualidades paisajísticas, intentar no saturarlo con volúmenes aflorados, desahogar el espacio, potenciar el vacío. También era importante resolver un alto número de estacionamientos de manera discreta, que virtualmente desaparecieran. Además, como un atributo de seguridad explosiva, el parking no se coloca ni debajo ni encima de los espacios de mayor concentración de personas (Sinagoga y Salón de Fiestas). Y tal vez el desafío más importante que me autoimpuse, fue el que la nueva sinagoga principal se percibiera como un espacio familiar. Que al entrar nos sintiéramos “en casa”, y no en un lugar diferente o nuevo. En ese sentido, la antigua y maravillosa sinagoga de Serrano, fue desde el principio un referente insoslayable. Mandamos a hacer un levantamiento planimétrico y fotográfico completo del edificio. Estudiamos cuidadosamente las proporciones del espacio para respetarlas, además de otros temas que luego se extrapolaron de manera casi idéntica al nuevo proyecto. Los listoneados de madera en los revestimientos interiores, las butacas recicladas que preservan los mismos tonos burdeo en sus telas, las once lámparas colgantes de estilo art-decó que se rescataron y se refaccionaron con nuevas pantallas. Y por supuesto el gran vitral, fielmente instalado en la memoria colectiva de nuestra comunidad, se desmanteló y se reutilizó gran parte de su materia prima en la confección de un nuevo vitral construido especialmente por Marcelo Zunino y cuyo diseño le encargamos a Samy Benmayor, que nos regaló una fantástica pieza de arte. Todo ello, contribuye a la percepción sensorial de ese espacio y a conseguir esa atmósfera familiar.Una variación a la sinagoga de Serrano, es la disposición interior. Inspirados en las antiguas sinagogas como la “Old-New Sinagogue” de Praga o la Sinagoga Portuguesa de Amsterdam propusimos una disposición con la Bimá en el centro y las butacas orientadas hacia este centro en tres direcciones diferentes. Esto permite que el oficiante esté más cerca de todos y los asistentes nos pudiésemos ver las caras, como una gran familia. Por último, había que combinar un amplio programa híbrido de recintos, de distinta índole en tamaño, categoría, usos y usuarios, lo cual sugería desde un origen, una separación volumétrica.Arquitectura: El partido general del proyecto, es decir su estructura de ordenamiento, consistió en agrupar piezas programáticas en distintos edificios, categorizando así los diferentes usos e imponiendo órdenes y jerarquías temáticas dentro de un mismo conjunto espacial. Armamos entonces una composición en base a volúmenes aflorados y volúmenes soterrados que determinan un vacío esencial: un espacio medular, capaz de articular y mediar las aproximaciones y las perspectivas y otorgar desahogo: se trata de la gran explanada de césped junto a la Plaza de la Vida. En este espacio, y estratégicamente posicionada a manera de “bisagra visual” para todo el conjunto, se posa una escultura en hormigón armado a la vista de 5 metros de altura, diseñada como una abstracción de la Menoráh en base a tres “gajos” de dos y tres puntas, levemente desfasados uno de otro. Este diseño luego lo transformarían en el logotipo de la institución.Un primer edificio, el más representativo y denominado “edificio del culto”, descansa sobre un gran espejo de agua, albergando la sinagoga principal con capacidad para ochocientas personas y una sinagoga menor de uso diario. Estos se identifican como volúmenes rotundos y están girados en 4º con respecto a la trama de todo el conjunto, buscando la orientación estricta y precisa a Jerusalén y vinculados por un tercer cuerpo espacial que los abraza y los contiene evocando una gran Jupá. Se trata de un esqueleto de hormigón visto con altos acristalamientos que capturan enmarques de la cordillera y definen el hall principal que vincula todos los flujos y accesos más públicos. Bajo el plano de agua con accesos discretos desde el exterior y desde el interior, existe una Mikve, para los baños rituales de purificación.El agua juega un rol fundamental en el simbolismo judío, significa “vida” y está usada como un elemento arquitectónico que actúa como soporte de las actividades religiosas, despegándolas de las otras, al mismo tiempo que ennoblece y destaca al edificio del culto.Un segundo volumen, denominado “edificio de la cultura”, reúne los usos comunitarios: biblioteca, cafetería, salas de clases y oficinas administrativas. Este se arma como un cuerpo estirado de ciento once metros de largo al costado poniente del terreno, que da la espalda al Mall vecino y volumétricamente permite configurar un nuevo borde. En el cabezal de este volumen, enfrentando los flujos de entrada a todo el conjunto, está estratégicamente ubicada la Biblioteca como pieza representativa del estudio y el conocimiento, antecedida por una plaza cubierta que conmemora las doce tribus de Israel, mediante doce esbeltos pilares metálicos posicionados según la distribución histórica de los territorios que a su vez están mapeados y conforman los pavimentos de la misma plaza.Un Centro de Eventos, con salones multipropósito y equipamiento de apoyo, se contiene bajo suelo, en un edificio sin presencia volumétrica pero sí simbólica: la superficie superior de esta actividad programática se constituye como una gran plaza de ceremonias, la Plaza de la Vida, con sus dieciocho pilares en cobre que le dan su nombre (Jai), es el epicentro de articulación espacial de todo el complejo”.-¿Ha tenido la oportunidad de usar esta obra de ejemplo para estudiantes o colegas? ¿tuvo la oportunidad de participar en algún concurso de arquitectura? y ¿Cree que esta obra arquitectónica merece trascender en ese sentido?-“La obra fue muy bien recibida por la crítica especializada. Ha sido publicada en varios medios de prensa especializado incluyendo la plataforma ArchDaily y seleccionada en Bienales de Arquitectura Latinoamericana en la categoría Diseño Arquitectónico. En Chile, me ha tocado dar conferencias acerca de la obra en escuelas de Arquitectura.Yo creo que la trascendencia de una obra de arquitectura tiene directa relación con la nobleza de sus espacios además de la carga de significado que esta pueda contener. En ese sentido pienso que esta obra está dotada de ambas cualidades”. -En lo personal, ¿Qué emociones le produce ser el arquitecto de la Sinagoga más importante del país?-“Mas allá de una autocrítica acerca de algunas decisiones por detalles que hoy habría resuelto de manera diferente, la sensación general para mí, es de serenidad. Una suerte de paz mental por haber cumplido con el desafío y haber conseguido un edificio valioso y fiel a como fue imaginado. También es satisfactorio confirmar que los espacios proyectados se usan de manera intensiva y sirven sus propósitos. En definitiva, todo eso no es ni más ni menos que el rol del arquitecto”.

    Comentario parashá Tzav y Pésaj

    La parashá Tzav se centra en los sacrificios y el rol constante de los sacerdotes en el Mishkán. Uno de los aspectos más poderosos es el mandato de mantener el fuego encendido en el altar: “Esh tamid tukad al hamizbeaj, lo tichbé” – “Un fuego perpetuo arderá sobre el altar, no se apagará” (Vayikrá 6:6). Este fuego no es solo físico: representa la llama de la fe, la tradición y la continuidad judía.En Pesaj, esa llama se enciende en cada hogar judío a través del Seder. Pero no se trata solo de recordar la historia, sino de vivirla. “Bejol dor vador jayav adam lirot et atzmó keilu hu yatza miMitzraim” – “En cada generación, cada persona debe verse a sí misma como si hubiese salido de Egipto.” Es un ejercicio de empatía y de responsabilidad histórica. El Seder no es un museo del pasado, es una experiencia viva del presente.Recuerdo un Seder en la casa de mis abuelos en Brasil. La mesa larga, llena de primos, el aroma del guefilte fish mezclado con feijoada, las risas, los cánticos… Y en un momento, mi abuelo me miró, me entregó la copa del kidush para que la elevara, y dijo: “Tu generación es la que va a mantener esto encendido.” Sentí un nudo en la garganta. No entendía todo, pero entendí lo esencial: no somos espectadores de la historia, somos sus transmisores.Hoy, como adultos y educadores, tenemos esa misma tarea: garantizar que el fuego del altar, el fuego del Seder, no se apague. Que nuestras casas sean Mikdash me’at, pequeños santuarios, donde cada niño pueda sentirse parte del relato y heredero de una historia milenaria.

    Tefilá Latina del Negev: La única Tefilá en Israel en donde se lee y se explica la parashá en español

    La Tefilá Latina del Negev nació del anhelo de la comunidad hispanohablante en Israel por vivir y compartir el Shabat de una manera significativa, cálida y cercana a sus raíces. En un país donde la diversidad es una riqueza, muchos olim (inmigrantes) latinos buscaban un espacio donde la espiritualidad, la música y la tradición se fusionaran en un ambiente acogedor y familiar.Este proyecto único en Israel fue creado y liderado por Ariel Toro, estudiante de jazanut en el Seminario Rabínico Marshall T. Meyer de Buenos Aires, Argentina. A diferencia de otras tefilot con música, el Kabalat Shabat Musical de la Tefilá Latina del Negev es el único en todo el país donde la Parashá de la Semana se lee y se explica en español, permitiendo una conexión más profunda y significativa para quienes tienen el idioma como lengua materna.Desde sus inicios, esta tefilá ha sido un punto de encuentro para personas de distintas edades y orígenes que comparten el deseo de vivir el Shabat de una forma más cercana y emotiva. A través de melodías inspiradoras, la lectura de la parashá en español y un cálido kidush, este espacio ha logrado unir a la comunidad en un ambiente de alegría y espiritualidad.Con el tiempo, el Kabalat Shabat Musical ha crecido y evolucionado, sumando cada vez más participantes y convirtiéndose en una tradición que ilumina los corazones de quienes asisten. Hoy, contamos con un espacio propio para su realización, gracias al apoyo y patrocinio del Instituto Israelí Chileno de Cultura y el Instituto O’Higginiano de Israel.Nada de esto sería posible sin el esfuerzo y dedicación de un gran equipo de voluntarios y colaboradores, quienes trabajan con un especial compromiso para que cada encuentro sea una experiencia única. Desde la preparación del kidush, la organización del espacio y la logística, hasta el acompañamiento musical y la difusión, cada uno aporta su granito de arena para fortalecer este proyecto. El Kabalat Shabat Musical se realiza el primer viernes de cada mes, y esperamos en un futuro no muy lejano poder transmitirlo online para todas aquellas personas que no pueden asistir en persona. Asimismo, trabajamos con entusiasmo para que pronto podamos llevar a cabo esta hermosa experiencia con mayor periodicidad, permitiendo que más personas se sumen y vivan la espiritualidad del Shabat a través de la música y la comunidad.Con más de 30 ediciones realizadas, la Tefilá Latina del Negev sigue fortaleciéndose, manteniendo viva la esencia del Shabat y demostrando que, a través de la música y la unión, podemos seguir construyendo comunidad y espiritualidad en nuestra tierra.

    Sylvie Tempel, La importancia de la biodanza en tiempos de crisis

    Sin lugar a dudas, el estrés postraumático en Israel tras el 7 de octubre, ha sido un tema sensible en la sociedad israelí, en ediciones anteriores hemos abordado esta temática con diversos profesionales de la salud mental, sin embargo, en esta edición conversamos con la chilena Sylvie Tempel que desde hace algunos años vive en Israel realizando terapias anti estrés a través de la Biodanza.- Estimada Sylvie, ¿Hace cuánto tiempo estás en Israel y cómo ha sido tu proceso de adaptación?- “Hice Aliá desde Chile en 1989, cuando tenía 19 años. Mi participación activa como madrijá en el movimiento juvenil Ramah me motivó a dar este paso. Vivir en Israel ha sido un desafío constante; incluso después de 36 años, sigo experimentando su intensidad. Afortunadamente, recibí un gran apoyo del Ministerio de Absorción, que me proporcionó alojamiento, Ulpán, y la oportunidad de estudiar en la universidad, donde me formé como profesora de educación primaria.Me casé con un olé jadash de Ucrania y tuvi-mos tres hijos. Mi hija menor comenzó reciente-mente su servicio militar como combatiente, lo que me llena de orgullo. Fue a través de la maternidad y del dominio del idioma que empecé a sentirme más integrada en la sociedad israelí.Mi conexión emocional y cultural se pro-fundizó al descubrir la Biodanza. Este sistema de desarrollo humano, que utiliza música en español y portugués, me permitió unir mi pasado chileno con mi presente en Israel, creando un espacio de pertenencia y equilibrio en mi vida”.- ¿Qué es la Biodanza, cómo se practica y cuáles son sus beneficios?- “La Biodanza es un sistema de desarrollo humano creado por Rolando Toro en los años 60. Combina música, movimiento y la interacción gru-pal para promover bienestar emocional, físico y mental. Durante una sesión, los participantes realizan ejercicios y danzas diseñados para conectar con sus emociones, estimular la creatividad y fortalecer la comunicación afectiva.Entre sus beneficios principales están la reducción del estrés, la mejora de la autoestima y el fortalecimiento de la conexión interpersonal. También fomenta la expresión emocional y revitaliza el cuerpo, ayudando a liberar tensiones y aumentar la alegría de vivir. Biodanza es una invitación a reconectar con el sentido profundo de nuestra humanidad”.- ¿Puede la Biodanza ser terapéutica para personas afectadas por el estrés de la guerra en Israel?- “Llevo 18 años facilitando Biodanza y, desde el 7 de octubre, su importancia ha crecido enormemente. Según una investigación que realicé junto con la doctora Gila Kohen (“Biodanza en tiempos de crisis”), este sistema es especialmente útil en contextos de guerra.Biodanza actúa como terapia anti estrés al permitirnos liberar tensiones acumuladas a través del movimiento y la danza. Nos ayuda a desconectarnos del bombardeo constante de noticias y a reconectar con nuestro ser. Además, en situaciones extremas, muchas personas entran en un estado de congelamiento emocional (freeze), que bloquea la expresión de sentimientos. Ejercicios como respiración, abrazos, movimientos rítmicos y saltos facilitan la salida de este estado y promueven la recuperación emocional.Al realizarse en grupo, Biodanza genera un sentido de acompañamiento y contención, mientras que su énfasis en el contacto humano –abrazos, caricias, miradas– nos reconecta con nuestra parte más sana y vital. Por último, uno de sus objetivos centrales es devolvernos la alegría y la confianza en la vida, elementos esenciales para enfrentar las crisis”.

    David Julius, Premio Nobel de Medicina

    David Julius nació el 4 de noviembre de 1955 y creció en Brighton Beach, que entonces era el hogar de una gran población de emigrantes judíos rusos. En un artículo autobiográfico describió las raíces judías de su familia: “Crecí en un vecindario costero de Brooklyn, que fue como una pista de aterrizaje para inmigrantes de Europa del Este como mis abuelos, que huyeron de la Rusia zarista y del antisemitismo en busca de una vida mejor”. Su padre era ingeniero electric, y su madre profesora de una escuela elemental.Julius se licenció en biología en 1977 del Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), y en 1984 obtuvo el doctorado en bioquímica en la Universidad de Berkeley. Es profesor de la Universidad de California en San Francisco; él ha utilizado la capsaicina, sustancia química que hace picante el ají, para explorar cómo las terminaciones nerviosas humanas perciben el calor. Julius evidenció, con ayuda de la capsaicina, la existencia de una neurona sensorial, denominada nociceptor, que responde a estímulos físicos o químicos cuya intensidad produce dolor en el ser humano. Por lo tanto, Julius apoya la idea que la nocicepción es una modalidad sensorial específica e individual. Además, Julius identificó al canal TRPV1 como receptor neuronal de estímulos nocivos. David Julius ganó el año 2021 el Premio Nobel de Medicina junto con su colega estadounidense Ardem Patapoutian, por sus descubrimientos sobre los receptores de la temperatura y el tacto. “Los revolucionarios descubrimientos de los ganadores del Nobel  de este año nos han permitido comprender cómo el calor, el frío y la fuerza mecánica pueden iniciar los impulsos nerviosos que nos permiten percibir y adaptarnos al mundo”, declaró el jurado. “En nuestra vida diaria damos por sentadas estas sensaciones, pero ¿cómo se inician los impulsos nerviosos para que se puedan percibir la temperatura y la presión? Esta cuestión ha sido resuelta por los galardonados”. A juicio del jurado “la temperatura, el dolor y la presión forman parte de nuestro sentido del tacto, quizás el menos comprendido de los cinco sentidos humanos. Julius y Patapoutian han desvelado las bases moleculares y neuronales para las sensaciones térmicas y mecánicas”, prosigue el acta. Se trata de una investigación con potenciales implicaciones médicas, porque “arroja luz sobre cómo reducir el dolor crónico y agudo asociado a numerosas enfermedades, traumatismos y sus trata-mientos”. De hecho, varios laboratorios farmacéuticos están desarrollando investigaciones para identificar moléculas que actúen sobre estos receptores con el objetivo de tratar distintas formas del dolor crónico, por ejemplo el asociado a procesos inflamatorios neurógenos o los asociados a la artritis, cáncer o asma.David Julius es miembro de numerosas academias, como la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos y la Academia Nacional de las Artes y las Ciencias. Ha recibido numerosos premios, entre los que destacan el Premio Kerr en investigación básica de la Sociedad Estadounidense del Dolor, el Premio Zülch de investigación neuronal de la Sociedad Max Planck, el Premio Edward Scolnick en Neurociencia del MIT, el Premio Alden Spencer de Neurociencia de la Universidad de Columbia, el Premio Julius Axelrod de la Sociedad de Neurociencia, el Premio Príncipe de Asturias de Investigación Científica y Técnica, y galardonado con el Premio Fundación BBVA Fronteras del Conocimiento en la categoría de Biología y Biomedicina, junto a Ardem Patapoutian. 

    Celebrando las cadenas rotas

    Desde el 7 de octubre ha sido difícil celebrar fiestas, y es especialmente difícil celebrar una fiesta que habla de libertad cuando tantos de los nuestros siguen encadenados. Pero por eso mismo, Pésaj no podría ser más relevante. No solo porque nos hacer recordar a los jatufim. También contrasta con los acontecimientos en otras esquinas del mundo donde países enteros parecen estar presos a una fiebre anti ciencia, irracionalidad y exigencia de obediencia absoluta. Pero Pésaj es, en esencia, un momento de cuestionamientos. Es, en muchos sentidos, el precursor de las ideas de la Ilustración que hoy en día están tan amenazadas.Puede parecer contra intuitivo afir-mar que una festividad que culmina con la entrega de los Diez Mandamientos -un conjunto de leyes divinamente ordenadas- hace eco de un movimiento que desafiaba el derecho divino de los reyes. Pero visto desde otra perspectiva, la historia de Pésaj vincula la libertad con la ley: sin gobierno no hay libertad, pero sin libertad estábamos sujetos a las leyes de los demás. Éramos esclavos.En segundo lugar, el objetivo del Séder de Pésaj, (aparte de comer demasiado) es obtener conocimiento a través de preguntas. Como escribió Siegfried Stein hace más de sesenta años, este modelo fue adoptado del simposio griego, una cena en la que se planteaban preguntas filosóficas y los participantes (apoyados en una almohada) respondían.  Cuestionamiento para llegar a la verdad. Nótese que la Hagadá se refiere con frecuencia a las respuestas e interpretaciones de diferentes rabinos – Tarfón, Akiva, Eliezer, entre otros – que no necesariamente estaban de acuerdo entre ellos. De esta manera, y a pesar de los muchos milagros y plagas que se mencionan, el Séder es un ejercicio del uso de la razón, uno de los principios fundamentales de la Ilustración. Para intelectuales como Rousseau y Locke, nuestra capacidad de usar la razón y el pensamiento crítico llevó a un cuestionamiento de la autoridad política, al desafío a los faraones europeos de la época y a una lucha por el derecho – la libertad – de cada nación de desarrollar sus propias leyes. El acuerdo a través del cual se gobernaría a un pueblo sería el contrato social, esencialmente un pacto, un brit, entre la autoridad y los ciudadanos. El pueblo era elegido, pero también elegía por quién sería gobernado.Finalmente, al igual que en la Ilustración, donde los gobernantes abusivos perdieron la autoridad para gobernar, la historia de Pésaj es la de un pueblo que resiste a un rey abusivo. Los pensadores de la Ilustración consideraban que este era un derecho de los ciudadanos a través de la ley natural. Del mismo modo, en la historia de Pésaj los Hebreos tienen el derecho de rebelarse en contra de la condición de esclavitud porque ya son una nación. Desgraciadamente, hoy los faraones modernos han decidido que están por encima de la ley, que no necesitan responder a sus ciudadanos y que pueden imponer leyes por decreto, ignorando la racionalidad de la investigación y la ciencia, y afectando no solo a sus ciudadanos, sino a toda la comunidad internacional y a la economía global. Los gobiernos insensibles, irresponsables e irrazonables conducen a poblaciones no libres, tal como lo hicieron en 1762, cuando Jean Jacques Rousseau escribió que “El hombre nace libre, y en todas partes está encadenado”. Su solución fue un contrato social (el nombre del libro del que se toman esas palabras). Podríamos llamarlo un pacto, o brit. Y sabemos por experiencia milenaria que los brit, renovados generación tras generación, tienen la capacidad de romper cadenas y conducir hacia la libertad.El contenido vertido en esta columna de opinión es de exclusiva responsabilidad de su autor, y no refleja necesariamente la línea editorial ni postura de La Palabra Israelita.

    Pésaj, fiesta de libertad y de esperanza

    La celebración de Pésaj, que cada año ocurre en el mes de Nisan, coincide en el hemisferio norte con la venida de la primavera. Un momento especial, lleno de magia, luz y color. De alguna manera, eso describe la libertad.Luz, color e incluso magia. Pero más que eso, la celebración de Pésaj tiene que ver con la esperanza. Dicen los sabios,  Be Nisan Nighalu, Be Nisan Atidim Leig ghalot.Esto es, en Nisan fuimos liberados y en Nisan volveremos a ser liberados. Esa condición de esperanza es la que otorga la libertad. Porque cuando uno está desesperanzado, está esclavizado de esa condición. Cuando uno tiene la asertividad negativa y dice que no va a salir de determinada situación, entonces está esclavo del condicionamiento que él mismo se puso. Pésaj es la fiesta de la libertad, es la fiesta de la esperanza, porque en Pésaj construimos la nación judía a través de ese salto inimaginable para los esclavos de llegar a ser gobernantes de sus propias decisiones.Y Pésaj es también la fiesta de la libertad. Recuerda la salida del pueblo judío de Egipto escapando de garras del faraón, de las 10 plagas donde D´s compite con el faraón y le muestra que realmente el poder es de Él.Esto comienza cuando Moisés se presenta al faraón y el faraón le pregunta ¿Quién es ese D´s que pide que los israelitas sean liberados? Él le dice el nombre de D´s y el faraón dice no conocerlo. Las plagas y todas las manifestaciones de la saga de la salida de Egipto son para que el faraón conozca a D´s. Quiera este Pésaj ser una fiesta de esperanza. Estamos inmersos en una sensación de mucho dolor por los rehenes, por la guerra de Israel contra Hamás, Hezbolá y Hutíes. Estamos deseosos de volver a esa situación donde la esperanza es la que nos mueve.Por eso aprovechemos esta celebración para unirnos en la esperanza. Que tengamos una fiesta de alegría, de recuerdo de aquellos que ya no están y que celebraron con nosotros otros Pésajim y que nos inspire su recuerdo para hacer un Séder que sea recordado por nuestros hijos así como nosotros recordamos aquellos Sedarim del pasado. Que sea una celebración de bendición para nosotros y para todo el pueblo de Israel.Rabino Eduardo Waingortin.

    B’nai B’rith define su futuro

    Entre el 20 y 23 de marzo pasado se realizó el evento más importante para B’nai B’rith Chile, su XX Convención. Para conocer los detalles de este evento y los nuevos desafíos, conversamos con su presidenta reelecta. Guila Bergstein.- Estimada Guila, ¿De qué trata la Convención?- “La Convención es la máxima instancia de B’nai B’rith, en la que se reúnen todos los hermanos (como nos identificamos en nuestra institución), y se realiza cada 2 años. En esta ocasión nos emocionamos, recordamos, trabajamos, debatimos y acordamos lo que queremos para nuestro futuro.También, en esta Convención recordamos a los miembros de nuestra institución que fallecieron en el periodo, honrando su memoria y legado. Premiamos a tres mujeres de BB, Ulla Kychental por su constante trabajo en B’nai B’rith; a Ana María Tapia, por ser un referente en educación judía y la gestora del Archivo Judío de Chile, y a Tauba Müller, por su liderazgo y compromiso, al ser una de las lideres valientes y comprometidas del movimiento “chilenos por los secuestrados”.  El día domingo, luego de encender nuestra tradicional Menorá, tuvimos el honor de escuchar palabras de nuestro querido hermano Alfredo Misraji, presidente de la Comunidad Judía de Chile, quien como dato más que anecdótico, es el quinto presidente de la CJCh, hermano de B’nai B’rith. En la convención, la presidenta de B’nai B’rith rinde cuenta de lo realizado en el periodo junto al Comité Ejecutivo, presentan sus informes las Comisión ProBecas Estudios Superiores, AVODÁ Bolsa de Trabajo para la Comunidad Judía y el Archivo Judío de Chile. Luego Se presentan las Ponencias, las que en esta oportunidad estuvieron acompañadas de un intenso debate sobre cómo construir un futuro mejor para nuestra institución, siempre con el propósito de ser un aporte tanto dentro de la Comunidad Judía de Chile, como para la sociedad chilena en general.La Convención concluye con la elección democrática de quienes liderarán la institución por los siguientes 2 años.- ¿Cuáles han sido los desafíos más complejos que ha debido enfrentar B’nai B’rith Chile en estos últimos años?- “Ninguno de nosotros podría haber llegado a imaginar el impacto que el 7 de octubre de 2023 tendría para Israel, para nosotros los judíos de la diáspora, ni menos aún para el mundo entero. Nuestra comunidad, y B’nai B’rith como parte de ella, debió afrontar una avalancha de emociones que desde entonces parecieran ir mutando sin tener fin. De la incredulidad al espanto, del temor a la rabia, indignación e incertidumbre, hasta una mañana ver luces de esperanza… y otra vez, sentir que volvemos al principio de una pesadilla que pareciera que vivimos solos, juzgados y muchas veces culpados por tan solo defendernos o existir.En esta nueva y cambiante realidad nuestras actividades se centraron entonces en dos áreas principales: Intracomunitaria y Extracomunitaria.En el área Intercomunitaria, hemos trabajado en fortalecer nuestra identidad judía y revitalizar nuestras relaciones comunitarias. Realizamos charlas sobre antisemitismo, charlas con distintas vivencias desde Israel, nos sumamos a velatones, proyectamos la valiente historia de Nicholas Winton y sus niños, graduamos una segunda generación del Ulpan de Hebreo, participamos de la Tefilá por Chile y fortalecimos lazos con las dos compañías de bomberos que orgullosamente nos representan en Valparaíso y Ñuñoa. Y lo más importante, como buenos hijos de Am Israel, en B’nai B’rith no nos paralizó jamás el miedo y seguimos reuniéndonos en cada una de nuestras 10 filiales. En la segunda área, “hacia afuera”, hemos buscado proyectar nuestra imagen y valores en la sociedad chilena, haciéndonos presentes en campañas, actos y en redes sociales reclamando ante las arbitrariedades y dando a conocer nuestras costumbres, tradiciones y aportes a la sociedad. - En lo personal, ¿Qué significa para usted, asumir un nuevo periodo en la presidencia y cuáles son los objetivos a corto y mediano plazo?- “A partir de la tarea encomendada en la Convención pasada: “El Desafío de Crecer”, conformamos un Comité que, en conjunto con una Consultora especializada en desarrollo y cambio institucional, conjugamos trabajos previos, información, opiniones y sentires de miembros de variados sectores de la Comunidad y de nuestra Hermandad. De la información recabada, su estudio y análisis, junto al fundamental aporte de filiales y hermanos que se sumaron a este desafío, establecimos nuestro “Plan futuro”, el que nos permitirá proyectar una institución moderna, dinámica e inclusiva, acorde a los nuevos desafíos que presenta el mundo que hoy, 88 años después de nuestra fundación en el país, vivimos como comunidad judía.Mi convencimiento, y el de los miembros del  Ejecutivo, respecto a la importancia y lo acertado del plan futuro definido para nuestra querida institución, así como lo que éste va a significar para la B’nai B’rith que queremos vivenciar en los próximos años es de tal magnitud que, la mayoría de los miembros del Ejecutivo decidimos re postularnos para continuar en ejercicio un nuevo período, de manera de acompañar la implementación y ejecución del plan propuesto y potenciar con ello sus posibilidades de éxito”.

    Postales del Tiempo: Clara Budnik Sinay, precursora de grandes proyectos culturales

    Clara, es una mujer de origen judío, nació en Santiago en 1938, fue criada y educada en una familia liberal. Desde temprana edad, Clara estuvo rodeada de libros, lo que despertó su pasión por la lectura. No es difícil, entonces, comprender la vocación de servicio y amor por la cultura que la guiaron en su vida profesional.Graduada en la Universidad de Chile en Bibliotecologia, comenzó a ejercer su profesión a fines de la década de los ’70. Gracias a su impulso y creatividad se convirtió en una destacada bibliotecóloga cuya trayectoria profesional ha estado profundamente vinculada al fomento de la lectura, la gestión cultural y especialmente al desarrollo de bibliotecas públicas en Chile. Su compromiso ha dejado una huella significativa tanto en el desarrollo cultural del país y también en el extranjero. Decidió ampliar sus conocimientos en ins-tituciones internacionales de renombre, como la Biblioteca Internacional de la Juventud en Múnich y Joie par les Livres en París. Estas experiencias le permitieron adquirir una visión global sobre la importancia de las bibliotecas en la sociedad. Durante 17 años, residió en Venezuela, donde desempeñó un papel significativo en el ámbito bibliotecario y cultural. Fue directora del Programa de Documentación e Información del Banco del Libro y coordinadora del Proyecto Interamericano de Lectura Infantil (PILI) de la Organización de Estados Americanos (OEA). En 1993, Clara Budnik regresó a Chile y asumió la dirección del Sistema de Bibliotecas Públicas hasta el año 2000. Posteriormente, entre 2000 y 2006, fue directora de la Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos (DIBAM). Durante su gestión, impulsó diversas iniciativas para acercar la lectura a la comunidad, como las bibliotecas sin muros, cajas viajeras, bibliolanchas, bicilibros, carretas con libros y bibliobuses y la más conocida el sitio Memoria Chilena. En 2004, bajo su liderazgo, la DIBAM recibió el Premio a la Excelencia Institucional, destacando su eficiencia y calidad en el servicio público. Además de su labor en DIBAM, Clara ha sido miembro de organizaciones internacionales como la Federación Internacional de Asociaciones de Bibliotecarios y Bibliotecas (IFLA), la Asociación Internacional de Alfabetización (IRA) y la Organización Internacional para el Libro Juvenil (IBBY). Entre 2007 y 2009, fue directora de la Fundación Andrónico Luksic. Se desempeño como directora ejecutiva de la Fundación Democracia y Desarrollo, liderada por el expresidente Ricardo Lagos. Fue asesora del Programa de Lectura de la Organización de Estados Iberoamericanos (OEI). Actualmente es miembro de la Fundación del Museo Precolombino. Su dedicación y contribuciones al ámbito bibliotecario y cultural han sido reconocidas en múltiples ocasiones. En 2018, fue distinguida como Bibliotecaria Destacada por el Colegio de Bibliotecarios de Chile. Su enfoque en la colaboración y en posicionar a las bibliotecas como centros vitales de la comunidad ha dejado una marca indeleble en el desarrollo cultural del país.Las bibliotecas públicas hacen mucho más que prestar libros. Son un salvavidas para las personas. Nos sumergen en mundos imaginables. Combinan tradición e innovación.Como no recordar las palabras de Clara: “ Yo impulsé que la gente pensara, punto. Todo lo que se ha hecho no lo he hecho yo, nadie hace nada solo, son equipos, son gente genial” (1)(1)https://redbploslagos.wordpress.com/2021/04/20/clara-budnik-destacar-la-importancia-de-los-equipos-colaborativos-y-a-las-bibliotecas-como-corazon-de-la-comunidad/