Gam zeh yaabor

Es una genialidad del calendario judío que la primera festividad que continúa al comienzo de un nuevo año luego de Rosh Hashaná y Iom Kipur sea Sucot. Si bien Sucot tiene diferentes significados, hay uno fundamental que atraviesa su enseñanza más profunda: nada es para siempre. El techo que cubre la Sucá se llama en hebreo sjaj y debe estar hecho con ramas cortadas de la raíz que sabemos van a morir muy pronto por eso. Ni que hablar que toda la Sucá misma es una estructura que no puede ser creada para durar eternamente. En palabras más simples, Sucot es la celebración de lo efímero, aquello que dura poco y que muy pronto pasará.El aprendizaje de valorar lo efímero surge incluso en una historia que gira en torno al rey Salomón (el más sabio de todos según nuestra tradición) de quien leemos Kohelet (el Eclesiastés) en estos días. La historia dice que el rey Salomón quería un objeto que le hiciera sentir mejor cuando las cosas estaban mal y ese mismo objeto le hiciera apreciar el momento si es que estaba viviendo algo bueno. Así fue que le hicieron un anillo que decía gam zeh yaabor, esto también pasará.La conciencia que nada se mantiene igual es una de las bendiciones de ser adulto. Cuando uno ve a un niño que le pasa algo malo uno nota que como aún no ha vivido lo suficiente no posee la conciencia que su estadio actual va a cambiar. Nosotros, los adultos enfrentamos a lo largo de la vida distintos problemas que son como una galaxia llena de planetas diferentes. Hay algunos planetas tan grandes que su fuerza gravitacional hace que orbitemos en ellos como un satélite durante mucho tiempo, quizás años. De hecho, cuando estamos en un momento oscuro lo único que sentimos es que estamos orbitando en ese planeta y ese problema es lo único que vemos. Pero sabemos que tarde o temprano aparecerá un nuevo planeta (un nuevo problema) que no conocíamos en nuestro propio sistema solar y comenzaremos a orbitar hacia ese lado llevados por una fuerza de gravedad más grande. En esta galaxia los planetas no desaparecen. Los planetas/problemas permanecen allí por años luz, pero la fuerza gravitacional hace que no estemos todo el tiempo orbitando allí, sino que seamos satélites de varios planetas (es decir varios problemas) diferentes a lo largo de la vida. Como adultos podemos recordarnos que no importa lo mal que estamos, sabemos que tarde o temprano lo que estamos viviendo también pasará.A medida que crecemos la sabiduría de Sucot se convierte en la sabiduría de la vida y por eso leemos Kohelet. De todas formas, comprendo lo difícil que es esta sabiduría judía pero lo imprescindible y necesaria que resulta para la vida. Es difícil porque cuando nos sucede algo malo nos resulta imposible pensar que en unos años ya no pensaremos en esto que está consumiendo hoy todo nuestro ancho de banda. Y es imprescindible justamente porque nos recuerda que todo tiene su tiempo bajo el sol y que tanto la alegría como el dolor que estamos atravesando en este momento no será para siempre. Muy pronto pasará. La alegría dará paso a momentos más tristes y la tristeza dará espacio para momentos alegres. Todo cambia. Nada se mantiene siempre igual.Nos encontramos en un período hermoso de nuestro calendario para contar nuestras bendiciones, todo lo bueno que sí tenemos y recordar que lo difícil que estamos viviendo gam zeh yaabor –como decía el anillo de Salomón- «también pasará».¡Jag Sameaj!

publicado hace 12 días

Las subastas en línea de los pinkasim son legales, pero: ¿son éticas?

Tras décadas de silencio sobre la documentación abandonada de las comunidades judías de Europa del Este durante la Segunda Guerra Mundial, el asunto ha comenzado a remover los cimientos y las conciencias de aquellos que han adquirido dicha documentación que es incalculable en valor histórico y pecuniario, porque van desde Brooklyn hasta Budapest, asegura Matt Lebovic, en su columna que apareció en el portal israelí de noticias en inglés, The Times of Israel esta semana.El pasado mes de agosto en Brooklyn, NY, fiscales federales americanos confiscaron un “tesoro” de registros judíos de la era pre-Holocausto que estaba a punto de ser subastado por Kestenbaum & Compañía una “casa boutique de remates” especializados en productos y bienes de Judaica.Los llamados pinkasim, o también considerados como los libros de certificación y/o registros, oriundos de Rumania, Hungría, Ucrania y Eslovaquia. A comienzos del Siglo XVI, rabinos en esa región de Europa comenzaron a documentar estos registros vía manuscrita que eran actas de nacimiento, ketuvot (certificado matrimonial religioso judío) y actas de defunción, teniendo algunos de estos libros una suerte de inspiración artística.La incautación de Brooklyn, llevada a cabo por los fiscales federales estadounidenses, no es un incidente aislado. Ya en febrero de este año, el genealogista israelí, Mattaan Segev-Frank se encontró con una suerte de “carpeta de archivos” que estaba siendo subastada por la plataforma de remates en línea Bidspirit. Esta era una colección de pinkasim judeo-húngara, que incluía cartas y contratos firmados por miembros de la dinastía Reich. La familia Reich, es el tema de investigación de tesis de maestría que lleva a cabo Segev-Frank en la Universidad de Tel Aviv.  Al encontrarse con estos pinkasim, Segev-Frank decidió utilizar esta subasta para alertar a Israel y al mundo de estas ventas poco éticas. Sin embargo, es una desgracia para su causa, que los remates en línea de los pinkasim se lleven a cabo de manera legal, e incluso de acuerdo con la Halajá (Ley Judía) que autoriza este tipo de ventas, cuando se trata de propiedad que ha sido abandonada.“Justamente, este es el vacío legal en donde las regulaciones internacionales debieran focalizar sus esfuerzos. Porque las personas deben ser educadas y concientizadas que si llegan a tener estos registros en su poder, deben entregarlos a instituciones oficiales o atenerse a las consecuencias de ser penalizados monetariamente por acapararlas de manera privada”, dijo a Segev-Frank a Times of Israel.A juicio de Segev-Frank, las subastas en línea de los pinkasim debieran ser prohibidas. Sin embargo, aseguró que debido a la falta de regulaciones internacionales, muchos de estos libros comunitarios, permanecen en colecciones privadas.“Se requiere de leyes y regulaciones internacionales que reconozcan que los libros y documentos de la judería europea son ítems culturales que heredamos de aquellos que perdieron sus vidas en la Shoá y aquellos judíos que sufrieron muchísimo durante ese periodo. Por lo tanto, esta documentación debe ser preservada de manera digital y hacerla accesible al público general por medio de Internet”, concluyó Segev-Frank.DetractoresNo obstante, no todos los especialistas están de acuerdo con Mattaan Segev-Frank. “En primer lugar, no existe una forma en que las subastas y los distribuidores de Judaica puedan ser monitoreados y controlados”, sostuvo a The Times of Israel, Wesley Fisher, director de investigación tanto de la Conferencia sobre Reclamos Materiales Judíos contra Alemania como de la Organización Mundial de Restitución Judía (WJRO en inglés).“Este es un tema mucho más complejo que simplemente un robo y una restitución. Ni siquiera sabemos el alcance de lo que nos falta. El problema se genera cuando los coleccionistas individuales, logran obtener los pinkasim”, agregó Fisher.Durante y después del Holocausto, miles de colecciones de Pinkasim fueron robadas, perdidas o abandonadas. Sin embargo, a diferencia de las propiedades inmobiliarias y las obras de arte requisadas por la Alemania nazi, el pinkasim robados, nunca recibieron mucha atención legal o de los medios de comunicación.“Sin embargo, los registros comunitarios perdidos son un capítulo no contado de la historia de la restitución. Son los verdaderos tesoros de la memoria judía, porque capturan la vida cotidiana y cómo eran realmente estas comunidades”, dijo a The Times of Israel, Gideon Taylor, presidente de operaciones de la Conferencia de Reclamaciones contra Alemania y la WJRO. “El destino de posguerra de los pinkasim estuvo determinado en gran medida por las regulaciones en cada zona de ocupación”, dijo Fisher. Agregó que en las áreas ocupadas por Estados Unidos, por ejemplo, las regulaciones ayudaron a asegurar que los pinkasim fueran devueltos a las comunidades judías sobrevivientes o enviados a centros de aprendizaje judío en Israel, Estados Unidos u otros lugares del mundo.“Sin embargo, durante la Guerra Fría, en las áreas ocupadas por los soviéticos, son escasos los registros comunitarios judíos que fueron restituidos de esta manera. Los pinkasim con siglos de antigüedad, nunca debieron ser propiedad de un individuo, sino que pertenecieron a comunidades en general, cayendo, finalmente, en coleccionistas privados”, concluyó Fisher.

publicado hace 12 días

Raíces

Mi vida tuvo un giro de 360° cuando estuve al borde la muerte. Fue ahí que comprendí que, si sabemos de dónde venimos, sabremos a dónde iremos, y que si tenía la posibilidad de vivir era necesario perdonarme y hacer la paz con los que fueron parte de este gran camino que es la vida. Entendí que las casualidades no existen y que todo sucede por alguna razón. Fui  diagnosticada de leucemia y tenía un tumor microscópico que, si no era localizado a tiempo, me dejaba pocos meses de vida. Cuatro meses que tuve que estar aislada, demacrada, extremadamente flaca y muy débil. Sin embargo, una gran red de oraciones hizo que desapareciera, nunca hubo una explicación médica a lo sucedido. Esta experiencia me puso en contacto con mis raíces maternas, ortodoxas judías, las cuales me habían sido reveladas por mi abuela en el 2005. Antes, solamente había tenido oportunidad de escuchar el hebreo de parte de turistas israelíes en Brasil y Francia. Eso llamó mi atención. Y me hizo entender que había regresado a casa. Me di cuenta, tal como me aconsejó el Rabino Eduardo Waingortin, con el cuál conversé, que el judaísmo se vivía. Entendí lo que sufrió Elizabeth Dünn, familiar de Agustín Edwards, al arrancar de Alemania para establecerse en Escocia. Ella sería, más tarde, esposa de Andrés Bello, con el cual tuvo muchos hijos. Uno de ellos, Juan Bello Dünn, más adelante tendría que escapar a Nueva York, donde su familia tenía negocios, escapando de un intento de asesinato. Al término de su vida, fue sepultado en un cementerio judío en Pensilvania.Como un árbol no puede sobrevivir sin sus raíces, fue así que decidí -durante la pandemia- formar parte de la comunidad judía reformista Ruaj Amí, la cual me recibió con manos abiertas y me acogió. También formé mí Pyme de corretaje SCpropiedades.cl, con varios asociados, luego de independizarme de una gran empresa, consejo que también recibí de  un sabio judío. He entendido que somos sobrevivientes, del fascismo, nazismo y de Auschwitz, que nos levantaremos cuantas veces sea necesario y nos reinventaremos si tenemos que hacerlo. Aunque vivamos en un país con expresiones antisemitas, judeofóbicas, somos una gran familia. Dijeron que no tendríamos una nación y fue justo lo contrario. En medio del desierto, logramos un suelo fértil junto a la comunidad de los kibutzim.Aún tengo mucho que aprender, pero doy un pasó a la vez. Llegamos desnudos a este mundo, ¡seamos como niños, asombrándonos y siendo agradecidos!  El pasado huido, aunque la experiencia ha sido esencial en nuestro camino, el presente es nuestro y cada día importa, y el futuro no sabemos que nos traiga consigo.

publicado hace 12 días

Nada concluye al fin

Si D-s no quería que los hombres tuvieran prepucios, ¿por qué los creó con prepucios en primer lugar? Esta pregunta se remonta al Midrash, la colección de antiguas enseñanzas judías, donde fue planteada por Rufus, el gobernador romano en el Siglo I. Rabi Akiba, el sabio judío más venerado de esa generación, le responde a Rufus: D-s creó un mundo incompleto para que los seres humanos lo llevaran a una mayor perfección.Rabi Akiba nos enseña así que el propósito de la creación es que hagamos un esfuerzo para transformar la materialidad del mundo en espiritualidad. La tarea nunca está terminada. D-s no entrega un mundo cerrado y terminado sino uno saturado de potencial por ser descubierto y mejorado. Quienes pueden comprender la profundidad de esta idea, viven con el sentido de misión judía que nuestra querida Gachi hace del judaísmo mismo como “el trastorno obsesivo compulsivo por mejorar el mundo”. De esta manera también se hace evidente lo que es mal entendido como el final trágico de Moisés. Estamos leyendo ya las últimas parashot de la Torá y la recurrencia del tema de que Moisés no va a entrar a la tierra prometida al final de su vida se torna ineludible. La tradición misma ofrece muchas razones que explican el porqué de esta prohibición, comenzando por D-s mismo en la Torá que le recuerda su desobedecimiento en un momento crítico de la historia. Moisés terminará su gestión dejando al pueblo junto a Iehoshua, su nuevo líder, en el borde de lo que supuestamente es una “tarea terminada” aun cuando bien sabe que tal concepto no existe del todo. Como enseñó Rabi Akiva y nos recuerda Gachi, permanece eterno el impulso por seguir mejorando al mundo. La tarea nunca está terminada. Ni siquiera D-s concluyó su obra.Por eso, una de las enseñanzas cabalísticas más profundas nos informa que si Moisés hubiera liderado la conquista habría sido instantánea y milagrosa, ¡hasta el punto de que habría tenido lugar el momento crucial del Mashiaj! Pero el propósito de la creación no es realizar milagros, sino que busca el arduo trabajo de transformar el mundo en una entidad más espiritual. Esto requiere un esfuerzo de nuestra parte, un esfuerzo por luchar incluso por nuestros derechos a la Tierra de Israel.El Rabino Laibl Wolf explica que el alma de Moisés era demasiado elevada para este plano terrenal de conquista, por lo que se dejó a su fiel sirviente Iheoshua completar la tarea y hacerlo de una manera que elevaría las nitzotzot ha-kedoshim (las chispas de santidad) inherentes a la tierra misma. Siempre que hacemos una mitzvá con un objeto material, tanto nosotros como el objeto nos elevamos espiritualmente. Esa es la tarea que nos espera a nosotros mismos este próximo Iom Kipur. ¡A elevar las chispas!

publicado hace 12 días

Salmo 2

Según algunos autores, los dos primeros salmos son en realidad uno solo, que comienza y termina con la palabra “ashrei”, felices o bienaventurados. Si el primero busca la felicidad en las acciones éticas, el otro la encuentra a través de la fe en la protección divina y la llegada del Mashíaj.El salmo denuncia a pueblos que traman contra D´s -que dedican sus energías a lo vacío, a lo que no aporta al bien común-; pero, como destruir a D´s es imposible, deciden atentar contra Su ungido. ¿A quién se refiere? Ungir es aplicar aceite o ungüento a alguien para denotar su poderío o dignidad. Nuestros sabios proponen dos posibles interpretaciones a la expresión en este contexto. Una puede ser que se trata del rey David -a quien se atribuye la autoría de los salmos-, lo que puede interpretarse, por extensión, al Mashíaj ben David, el Mesías. O puede referirse al pueblo de Israel como un todo -como lo define el salmo 105: “No toquéis a Mis ungidos”-. Pero hay otro escenario posible. La exégesis tradicional afirma que el texto se está refiriendo a la guerra de Gog y Magog, descrita en Ezequiel 38 y que calza perfectamente con las palabras de este segundo salmo: muchos pueblos atacan a Israel, pero D´s los destruye y establece la era mesiánica.Así, en cualquiera de los dos escenarios, D´s, desde lo alto, se ríe de ellos. Él tiene Sus planes para el pueblo judío y para el mundo. Un refrán yiddish dice: “A mentch trajt un Got lajt”. El Hombre piensa y D´s ríe. Es la versión judía de “El Hombre propone y D´s dispone”. ¿Cómo se combina nuestro libre albedrío con la omnipotencia divina? Si bien el judaísmo apoya firmemente la idea de la libertad de elección del ser humano y su ineludible responsabilidad, no podemos sino aceptar que muchas cosas están fuera de nuestro control. El Talmud (Yomá 38b) plantea que, cuando tomamos decisiones erróneas, D´s no interfiere, ya que esto coartaría nuestro libre albedrío; pero cuando nuestras decisiones son correctas, D´s nos ayuda a concretarlas. Así explicamos las ayudas -a veces francamente milagrosas- que encontramos en nuestro camino cuando nos encaminamos a hacer el bien. En nuestro salmo, entonces, D´s ríe ante las malas intenciones e interviene para salvar al pueblo de Israel y para traer la redención.Cuando tomamos conciencia de esto, podemos encontrar paz aun en las dificultades más duras, sabiendo que D´s nos ayudará a salir adelante a través de las personas que nos apoyan y sostienen y de tantos otros pequeños o grandes milagros que pone en nuestro camino.El último versículo es complejo. En hebreo dice nashkú-bar. Hay diversas traducciones posibles. Nashkú, puede traducirse como el imperativo del verbo besar (neshiká, beso) o de “equiparse”. Bar, puede significar “hijo” o “pureza, serenidad”. De ahí que nuestra traducción lee “armaos de pureza”, mientras que la tradición cristiana lee “besad al Hijo”. Nuestros exégetas no están ajenos a las radicales consecuencias de una u otra lectura y justifican la mirada judía explicando que, aun aceptando la traducción que ofrece el cristianismo, todos los seres humanos, sin excepción, somos hijos de D´s. En esa eventualidad, fácilmente podría traducirse como “besad al hijo”, es decir, la indicación de amar a nuestro prójimo, entendiendo que D´s es nuestro padre y eso nos une a todos.Como sea que se traduzca este versículo, el mensaje parecería ser que la supervivencia de la sociedad humana depende de nuestra actitud -sea de amor mutuo, sea de pureza de corazón-. La sugerencia final del salmo nos indica que confiar en la protección de D´s puede ser parte de nuestra definición de felicidad.

publicado 03 Septiembre 2021

La nieta de un sobreviviente del Holocausto que se convirtió en rabina

El pasado 23 de junio se ordenó una nueva Rabina, Deborah Rosenberg. Ella tiene 42 años, está casada con Mario Sametband y tiene una hija llamada Eva.Los motivos por los cuales se ordenó una nueva rabina en el Seminario Rabínico Latinoamericano son muchos y su historia es extremadamente rica. La idea de una mujer rabina no es aceptada en todo el mundo. Sin embargo, se calcula que ya existen alrededor de mil rabinas, siendo los Estados Unidos el país con mayoría.Por un lado, la Argentina tiene la particularidad de tener uno de los principales centros educativo judíos del mundo. El Seminario Rabínico Latinoamericano fue fundado en 1962 por uno de los mayores defensores de los derechos humanos que hubo en nuestro País, el Rabino norteamericano Marshall T. Meyer. Este hombre que vivió en Argentina entre 1959 y 1986, a su vez, fue discípulo del activista de los derechos civiles y compañero de Marthin Luther King, Abraham J. Heschel (1907-1972).Por otro lado, está la historia personal de Deborah que explica esta noticia. La nueva rabina es nieta de inmigrantes polacos judíos que huyeron del Holocausto. Su abuelo paterno Mario, que perdió a su esposa y a su hija en el genocidio, estaría orgulloso de ella. “Él nunca nos habló directamente de la Shoá probablemente por lo traumático”, dice Deby. En tanto, la esposa de Mario, la abuela Raquel Mehlmann, fue quien más le habló del tema. “En sus últimos años de vida, nos hablaba de la importancia de la memoria y de lo vivido. En su casa había un cuadro del Levantamiento del gueto de Varsovia. “Solo entendí su significado con el paso del tiempo” añade Deborah.Su segundo hogar fue el taller textil de su otro abuelo, por el lado materno, León Orfus, quien había emigrado de Polonia antes de la Segunda Guerra. Su abuela materna era argentina. Se llamaba Clara Israelson. “Fue una mujer de las colonias judías de Entre Ríos que forjó con sacrificio y tesón un mejor destino para sus descendientes”.Rosenberg pasó años estudiando Filosofía en la prestigiosa Universidad de Buenos Aires, aunque siempre fue cultivando su amor por el judaísmo en especial por la lectura y la interpretación de sus fuentes. “Creo en nuestras leyes y en la importancia de ellas, no por el mero hecho de obedecerlas sino para lograr una convivencia social armónica y orientarse ante la vida” lanza. “La idea de la verdad siempre fue muy importante para mí. Filosofía y judaísmo fueron conjugándose para tratar de encontrar sentido a lo que sucede y ayudar a la gente, acompañando desde mi lugar de rabina”, concluye.Los seis años de estudio en el Seminario Rabínico con una hija recién nacida fueron un desafío grande y, más aún, cuando vivió en Israel para completar dicha formación entre 2019 y 2020.Respecto al rol que puede jugar el judaísmo en el mundo moderno, Deborah señala: “Hay una búsqueda de fe en el mundo, pero a veces nos negamos a ese camino que puede ser más corto de lo que algunos creen. Hay que tomar los valores positivos de la religión. Hay que incentivar la fe que empodera a creer en uno mismo y trascender en el más allá. El rezo incentiva y fortalece la fe, pero también acompañar a los demás es parte de eso. Ayudar a la sociedad también es un acto religioso. Si cada uno hace bien su parte, las cosas van a mejorar. Hay situaciones duras en el mundo, pero hay muchas personas buenas, aunque sean menos noticia”, se anima a señalar la nueva rabina.Rosenberg recibió su fe por tradición y cultura familiar, así como en la escuela que la formó durante su infancia y adolescencia, pero la cultivó en las comunidades a las que perteneció. Actualmente, trabaja en la Argentina, en Lamroth HaKol, una de las comunidades más grandes de América Latina. “El judaísmo es, en su esencia, comunitario” indica convencida.Respecto a quienes critican a su religión por condicionar la libertad, contesta: “No creo que sea necesario alejarse del judaísmo para ser feliz o vivir en plenitud. Pienso que se puede vivir con felicidad con una comunidad que te oriente cuando tengas angustia, que celebre a tu lado en momentos de alegría y que incluya la diversidad, porque todos somos diferentes”.Deborah es la decimotercera rabina ordenada por el Seminario en sesenta años. Los rabinos Ernesto Yattah, Ariel Stofenmacher, Fabián Werbin, Alejandro Bloch, Fabián Skornik y la Rabina Judy Nowominski fueron los encargados de aprobar su ordenación días atrás y hay motivos para celebrarlo. 

publicado 03 Septiembre 2021

El mejor judío del mundo

Quiero proponerte un experimento muy sencillo: imagina una persona que es la representación ideal del judaísmo. Tómate un minuto. Cierra los ojos y haz este experimento antes de continuar leyendo. ¿Ya está? ¿Qué imaginaste?Muchos imaginan un hombre viejo con barba. Muy pocos piensan en una mujer, incluso cuando el experimento es realizado por mujeres. No te preocupes, no existe una persona que todos acuerden sea la representación ideal del judaísmo. Pero lo que realmente debe llamarte la atención de este experimento es que nadie se elige ni se imagina a sí mismo como la representación ideal del judaísmo. ¿Por qué pasa esto? Nos conocemos demasiado bien a nosotros mismos, con todo lo bueno, pero también con todos nuestros defectos. Son tantas las cosas malas que a veces vemos en nosotros que pensamos que no podemos ser nosotros la representación ideal del judaísmo. Entonces comenzamos a proyectar esta idealización en los demás. Nos convencemos que tiene que haber alguien que sea esa representación ideal del judaísmo que nosotros no somos. Alguien que sepa todo del judaísmo y nunca se equivoque ni transgreda nada de nada. Pero no existe. Peor aún, curiosamente donde depositamos esa proyección idealizada descubrimos que esa persona también está proyectando en otra y esa otra, ¡en otra! Por eso la Torá misma nos enseña una poderosa lección al respecto esta semana.En la Parashá Nitzavim se menciona que la Torá “no está en los cielos ni del otro lado del mar”. No está tan alejada que resulta imposible alcanzarla ni tampoco la tiene otra persona y por lo tanto no te pertenece. En otras palabras, la Torá está aquí, al alcance de tu mano. Esto quiere decir que D-s no espera que seas el mejor judío del mundo. D-s sólo espera que te vuelvas mejor de lo que eres porque sabe que no hay nadie que no pueda mejorar. El reino de lo perfecto es sólo de D-s. Cualquier judío que te dice que estás en falta con el judaísmo esta simplemente reflejando en ti aquello que le molesta de sí mismo. Ese judío no ha hecho este experimento y está convencido que existe “un judío ideal” que no es él, pero que esta más cercano de serlo que tú mismo. Para mejorar no tienes que transformarte en otra persona. Debes ser tú mismo la representación ideal del judaísmo que D-s quiere y espera que seas. Paso a paso. Año tras año. Mitzvá tras mitzvá.Si no está en los cielos y no está del otro lado del mar significa una sola cosa: está en ti.

publicado 03 Septiembre 2021

Preparo la fiesta pidiendo perdón

Vivimos, qué duda cabe, tiempos inciertos y convulsos. Tiempos de introspección y de nuevos comienzos. Tiempos que invitan a la reflexión, a los balances, a la corrección del mundo. Tiempos que comprometen. Pero también vivimos tiempos plenos de oportunidades y aprendizajes.  Aprendimos, por ejemplo, el verdadero sentido de la colaboración y de la empatía. Aprendimos a revalorizar lo realmente importante de nuestra propia cotidianeidad. Aprendimos, en definitiva, el verdadero sentido de la colaboración y la cooperación fraterna y auténtica.Días atrás fui invitada a conocer el Campamento Israel en las colinas de Antofagasta. Conversé con sus dirigentas, conocí sus esperanzas, sus miedos y sus sueños.  Conocí sus fortalezas frente al cambio, la marginación y la pobreza.  Y me emocionó sentir que Israel estaba presente, apoyando y orientando a partir de su propia experiencia.  Porque, bien lo sabemos, “un barco no debería navegar jamás con una sola ancla, ni la vida con una sola esperanza”.Allí, a orillas del desierto, comprendí, una vez más, que Israel no es una simple entelequia filosófica, sino, una guía práctica de conocimientos, desafíos y logros con impacto ciudadano que trascienden sus fronteras alcanzando los confines de Chile y el mundo. Hoy, cuando la presencialidad física es una rara excepción y nuestra necesidad de contención y emoción es particularmente importante, los invito a mirar y sentir, juntos, la luz de Jerusalem, la luz de Israel.  Y dirigir nuestras plegarias - durante los momentos más solemnes y profundos de Rosh Hashaná y Yom Kipur - hacia el oriente, uniendo y reuniendo nuestros pensamientos y nuestras almas reafirmando nuestra inmanente identidad judía. Queridas amigas y amigos, en un momento de la historia en que el prejuicio y la opresión persisten en las sombras y en la penumbra de nuestra sociedad, depende de nosotros preservar el faro de libertad y tolerancia y, sobre todo, abrazar la diversidad y la inclusión, que lejos de debilitarnos nos hace y nos hará, cada día más fuertes y solidarios. “¡Triste época la nuestra!”, decía el gran Albert Einstein, “es más fácil desintegrar un átomo que un prejuicio”.  Por ello, hoy, los convoco a combatir, juntos, todos los odios, todas las intolerancias, todas las violencias, porque final del día, todos los odios son iguales. Por ello hoy, quiero agradecer en forma especial a todos los que, con determinación y sin miedo nos apoyan día a día con sus acciones, sus mensajes, sus palabras. Pero hoy también, quiero enviar un mensaje especial a todas las mujeres y niñas de la comunidad, de Chile y de Israel.  Así es, lo sabemos bien: la crisis económica, social y sanitaria actual, ha golpeado particularmente el mundo de la mujer, desde el mundo laboral, hasta el mundo de los hogares. Pero también ha permitido visibilizar liderazgos femeninos inspiradores que contienen y protegen, tanto desde las dirigencias de países y empresas, hasta los espacios domésticos e íntimos.  Por ello, hoy, quiero rendir un tributo especial a esas mujeres, valientes y resilientes, que, junto a grandes hombres, nos permiten, hoy, estar juntos nuevamente, con fe y esperanza.El contexto actual también ha visibilizado la necesidad de construir soluciones innovadoras con impacto ciudadano bajo el principio rector del Science Diplomacy, es decir, las ciencias como un medio para lograr un mayor desarrollo humano y espiritual. En ese sentido quiero agradecer y reconocer el trabajo conjunto que estamos desarrollando con entidades de ambos gobiernos y de la sociedad civil tales como el Consejo Chile Israel para las Ciencias y Humanidades, espacio inclusivo y paritario, integrado por hombres y mujeres de la comunidad judía y no judía del país orientado a brindar una mejor calidad de vida a ambos pueblos, con especial énfasis a los grupos más vulnerables y vulnerados de nuestras sociedades. Queridos javerim y javerot, queridos amigos y amigas, al comenzar este Año Nuevo, quiero desear a todas y todos, un año 5782 bueno y dulce, anclado e inspirado en nuestros valores ancestrales y nuestra fe. Un año que refresque y renueve nuestras vidas y nuestras almas, con más y mejores desafíos, metas y sueños, con esperanza y profunda empatía. Les invito, entonces, a seguir trabajando por el futuro de la comunidad, por el futuro de Chile y por el futuro de Israel. Porque el futuro somos todos y todas. Mis más sinceros deseos de felicidad, salud, paz y progreso. Shaná tová.

publicado 27 Agosto 2021

Un balance del año 5.781

Rabino Eduardo Waingortin:“Hoy somos un poco mejores, porque abrimos nuestro corazón a los demás”Querida familia de la comunitaria, “Tijlé shaná vekilelotea, tajel shaná ubirkotea”. Esta frase de los sabios de Israel, dice que termine el año con sus maldiciones y que empiece uno nuevo con sus bendiciones. Esa sensación de que lo que termina puede llevarse contigo los momentos difíciles, las angustias y ansiedades que nos produjo el año que se va, es tan intensa como la sensación de esperanza que abre un nuevo ciclo. Fue un año difícil y, sin embargo, aprendimos y pudimos hacer muchas cosas como comunidad. Pese a la distancia física, estuvimos profundamente unidos. Y a pesar de las dificultades económicas, sociales y de salud, estuvimos en todo lo que pudimos, apoyándonos y apoyando a gente que, fuera de la comunidad, sentimos también como hermanos.Fue un año de grandes desafíos, donde tuvimos que poner lo mejor y lo más creativo de todos nosotros. Fue un año que nos tocó duramente el corazón, cuando vimos gente muy querida atacada por la enfermedad y alguno de ellos que partieron, al Olam Habaá. Termina el año con sus maldiciones y también con todos los aprendizajes que pudimos obtener de esto. Hoy somos un poco mejores, porque abrimos nuestro corazón a los demás, estrechamos nuestras manos en abrazos virtuales y extendimos una mano de apoyo a los que lo necesitaban. Estoy lleno de agradecimiento a tanta gente, a tantos judíos de gran corazón que entendiendo la urgencia apoyaron esta causa que es de todos. Estoy agradecidos a todos los que trabajan, voluntaria y profesionalmente, en la comunidad por una tarea increíble. Desaparecieron los tiempos donde podíamos descansar, sólo había tiempo para entregar. Agradezco los sacrificios de todos, de los que hicieron panes, tejieron bufandas, acompañaron a los deudos, a los fallecidos, se preocuparon por las necesidades del otro, crearon el fondo Kadima. Madrijim que reinventaron la forma de encontrarse con sus janijim, directivos que buscaron la fórmula para poder sostener a la comunidad en momentos tan difíciles. Generosos aportantes, que entregaron con cariño y con aprecio para que esto pueda transformarse en realidad. “Tajel shaná ubirkotea”, que vuelva esa esperanza y que empiece un año con bendiciones. Que ese año nos traiga la esperanza de la normalidad, las ganas de volver a lo presencial o tal vez a lo híbrido, pero que siempre sigamos juntos, que no tengamos que esperar nunca más un momento de prueba para estar todos unidos. Y que el Kadosh Baruj Hu nos bendiga, nos colme de alegrías y de salud a nosotros, a todos los judíos del mundo, a edinat Israel y a toda la Humanidad. Rabino Gustavo Kelmeszes:“Tenemos la posibilidad de ir renovándonos constantemente”Este fue un año de muchos aprendizajes y también de muchas oportunidades. Durante todo el año hemos aprendido a sentir que nos comunicábamos de diferentes maneras, ya lo virtual entró para quedarse, pero también empezamos a tener la conciencia de los encuentros necesarios, las tefilot, actividades y grupos de estudios, la idea de ir integrando tanto lo presencial como a distancia. Lo importante allí fue el vínculo que se estableció con nuestra gente y todo lo que pudimos renovar, acercarnos y seguir pensando que la comunidad la hacemos entre todos, en familia, y que eso es lo esencial.Mi deseo para el próximo año es que nuestra comunidad siga tan viva, con tantos proyectos, con una renovación espiritual de todos nosotros, quienes formamos parte de ella, y sentir que estamos muy fuertemente arraigados en la tradición pero que también tenemos la posibilidad de ir renovándonos constantemente. Estos Iamim Noraim son una especie de bisagra entre una pandemia que todavía no nos deja, y aquello que vamos viendo que es novedoso. Tenemos que ser muy inteligentes y sensibles para que la gente que está presencial, quienes nos ven virtualmente y todas las familias puedan sentir esta vibración, este Rosh Hashaná y Iom Kipur de una manera que los identifique y los sensibilice, que le permita a toda nuestra gente, a todas nuestras familias sentir los Iamim Noraim. Rabino Ari Sigal:“La tradición nos regala el perdón”Un año más, en el que tomamos conciencia de que estamos en un proceso donde nada es definitivo y el pasado no es garantía del presente y mucho menos del futuro. Sin dudas para salir airosos debemos afrontar la vida con actitud positiva y pro activa, celebrando los aspectos fuertes y visualizando los fracasos como oportunidades de aprendizaje, los errores como ocasiones de mejora y los problemas como circunstancias de éxito. La tradición nos regala el perdón, esa capacidad de liberación y absolución como requisito para el crecimiento. Buscar el perdón y ser perdonados, es parte de la concepción talmúdica tan antigua del proceso de arrepentimiento (Baba Kama 9:7). Maimónides, en su código Hiljot Teshuvá dice, basándose en Vaikrá: "No sientas rencor ni te vengues," considera a aquél que no es capaz de perdonar como un pecador. La dualidad de este proceso es un reconocimiento de la potencia destructora de conflictos irresueltos así como del poder del arrepentimiento para reconstruir relaciones, renovar al individuo y fortalecer a la comunidad.Ehrmann nos retrata que todos somos barcos cargados con experiencias de vida, memorias de trabajo, buenos tiempos y pesares. Cada uno con su carga especial, y es nuestro común destino mostrar las marcas del viaje. Aquí una proa astillada, allí un cordaje emparchado, y cada casco ennegrecido por el incesante apaleo de las incansables olas. Esperemos ser agraciados por buenos tiempos y mares apacibles. En tiempos de tormenta mantener el coraje y la paciencia que caracteriza a todo buen navegante y supimos expresar en estos difíciles meses. Sobre todo, quiera D-s que tengamos la alentadora esperanza de gozosos encuentros, para que cuando nuestro barco finalmente tire su ancla en el agua quieta de la eterna bahía, tengamos la satisfacción de haber escrito una hoja poderosa en el manual del marinero.Dimensionemos nuestro barco en la invariable judía del tiempo, para encontrar la inspiración en este 5782 de pensar, sentir y actuar, con plena convicción de que todo puede mejorar con nuestras elecciones y con nuestras decisiones. Echemos un vistazo al pasado para saber cómo actuar en el presente, visualizando un año nuevo pleno y abundante, ¡Shnat shalom, ahabá, refua shleimá, parnasá tova veTaasuka rabá! ¡Gmar Jatimá Tová!Rabino Diego Edelberg:“Tenemos la capacidad y las herramientas de la tradición para sobreponernos”El año que termina nos demuestra, al igual que el año anterior, lo que siempre sabíamos y es que el mundo es incierto, pero que tenemos la capacidad y las herramientas de la tradición para sobreponernos y enfrentar todos los desafíos si estamos juntos y tenemos fe. Prueba de eso es que este año, pese a las dificultades y las intermitencias de el calendario, hicimos lanzamientos de nuevos programas como Bait Yehudí para el reforzamiento de la educación familiar en las casas, Etz Jaim con el ciclo de conferencias, publicaciones de nuevos libros, pudimos celebrar muchísimas ceremonias de Bar y Bat Mitzvá, continuamos con los espacios de estudio y, no sólo eso, sino que logramos llegar a más de 2.000 horas de contenido online. Todo eso nos dejó el año: sí, es difícil; sí, es incierto, pero juntos y con fe tenemos la capacidad de sobreponernos a cualquier adversidad y seguir construyendo algo más grande que nosotros mismos, por la comunidad, por Am Israel, por la Torá y por el Kadosh Baruj Hu.Mi deseo para el próximo año es que podamos aprender, como hacemos cada año, incluso de un año de dificultad, pero que en esa dificultad hemos reconocido aprendizajes, sobre quiénes somos, de dónde venimos y qué queremos, y desde ese lugar poder también recibir el próximo año con el entusiasmo de algo nuevo que comienza, sin tener el miedo de lo que pueda venir.Jazán Ariel Foigel:“Enfrentamos un nuevo año con desafíos de continuidad y judaísmo”Se acerca Iamim Noraim y con ello nuestro balance espiritual, nuestro Jeshbón Hanefesh. Y este año de pandemia que pasó es muy especial, podemos ver las cosas positivas que pasaron, exceptuando las pérdidas definitivas, que son dolores que tendremos para siempre. Pero, por ejemplo, gracias a lo virtual este año se triplicaron las asistencias a tefilot, tanto por Facebook como por Zoom la gente se ha acercado, también a nuestras clases. Y tuvimos oportunidad, mediante lo virtual, este último año, poder acercarnos a todas aquellas personas para las que el judaísmo fue su interés. Estamos muy contentos, nos sentimos con una sensación de tarea cumplida, pero eso no implica que esto se haya terminado, sino que enfrentamos un nuevo año con desafíos de continuidad y de un judaísmo que se adapta a cualquier contingencia. Rabino Lucas “Pato” Lejderman:“Construir una comunidad judía, conservadora, sionista, fuerte, vibrante y pujante”Este año 5.781 que se termina fue un año muy desafiante para lo que tiene que ver con la juventud, y en el Círculo Israelita (CIS) tuvimos que reinventar los encuentros virtuales en Kesher, Kivún y Arkavá; tuvimos que reinventar los marcos del área social, que se hacían antes con Hei, y logramos -aunque todo parecía ir en contra- tener muchos más jóvenes estudiando, participando en las actividades por Zoom, madrijim muy comprometidos con los proyectos y por la causa, que es construir una comunidad judía, conservadora, sionista, fuerte, vibrante y pujante. Además, se logró crear una nueva propuesta para jóvenes de 13 a 18 años llamada BBYO, que es la plataforma del mejor movimiento mundial para jóvenes, en que los jóvenes son protagonistas.En este año, además, se lograron generar más grupos de estudios de diferentes edades, de 18 a 35 años, porque mucha gente entendió que necesita este alimento espiritual en momentos de incertidumbre y crisis, y eso nos permitió ser aún más significativos en la vida de la gente.

publicado 27 Agosto 2021

El verdadero ganador

¿Qué sientes cuando logras algo importante? ¿Qué deberías hacer al momento de alcanzar ese logro tan deseado? La Torá deja muy claro al comienzo de esta parasha lo que hace un ganador: agradece y ofrece una donación. Parashat Ki Tavo comienza: “Y será que cuando vengas a la tierra que Adon-ai tu D’s., te concede a ti, en heredad, y la poseas y te asientes en ella…”. Conquistar la Tierra prometida no fue una tarea fácil. Mucho menos fue lidiar después con la agricultura, la domesticación de animales y la necesidad de producir alimentos desde la tierra misma. Este desafío no solo lo atravesaron nuestros antepasados bíblicos. Con el restablecimiento del Estado Moderno de Israel la historia volvió a repetirse en las técnicas de manipulación de agua que fueron creadas en ese entonces y que aún vislumbran al mundo. Sin embargo, la Torá enseñó en aquel entonces como ahora que lo primero que debemos hacer con nuestros logros es no adjudicarlos a nosotros mismos. Por el contrario, agradecer a D-s y compartir nuestras ganancias. Por esta razón el siguiente versículo de esta parasha enseña: “Habrás de tomar de las primicias de todos los frutos de la tierra -que recogerás de tu tierra- la que Adon-ai tu D’s., te concede a ti, y lo habrás de poner en un cesto, y te encaminarás hacia el lugar que habrá de elegir Adonai tu D’s., para hacer morar Su Nombre, allí...Lo colocarás ante Adon-ai tu D’s., y te prosternarás ante Adon-ai tu D’s. Te habrás de regocijar con todo lo bueno que te ha dado a ti Adonai tu D’s., a tu familia; tú y el Leví y el forastero que está en medio de tí.” Es tan simple convencerse que nuestros logros son el producto de nuestro esfuerzo. Decimos cosas como “fue mi idea”, “mi talento”, “mi genialidad”, “yo lo hice”. La verdad es que nunca es así del todo. Todo es producto de una sociedad incluso si el negocio que hacemos no tiene otro socio de la misma especie que nosotros. La sociedad eterna que la Torá nos recuerda es entre las bendiciones que D´s emana continuamente y nuestra capacidad para utilizar esas bendiciones al servicio de algo más grande que nuestro propio nombre. La consigna es simple: nada de lo que hacemos lo hacemos sin la ayuda de D´s. No podemos inventar lo que utilizamos para inventar. Estamos en deuda eterna por la materia prima. Por eso, ante cada logro, cuando sintamos hincharse el ego ganador recordemos esta importante lección. Primero agradecer a D´s y a todos los que nos ayudaron. Después compartir, repartir y donar nuestras ganancias. Estas son las acciones que realizan los verdaderos ganadores.