publicado hace 5 días
Parasha Itró
¿Cuántos grandes líderes conocemos que supieron equilibrar sus grandes misiones nacionales, revolucionarias, con el Shalom Bait (paz y harmonía en el hogar)? Sabemos que, en la mayoría de los casos, las cosas vienen una en detrimento a la otra. También, algo muy recurrente, es juzgar a las esposas de estos líderes, como mujeres frágiles, que no quisieron auto realizarse, renunciando su vida por la vida de su parcero. ¿Pero será que el caso de Tzipora, mujer de Moshé, es así?Nos encontramos con Tzipora por primera vez después de que Moshé escapara del Faraón que quería matarlo. Cuando llega a las tierras de Midián ocurre el episodio del pozo, él parece un egipcio, y salva a las hijas de Itro de los pastores que buscaban su expulsión. En este punto, no se menciona en absoluto el nombre de Tzipora, sino solo el hecho de que el sacerdote de Midián tenía siete hijas. El midrash se ocupó de ensenarnos que, en casa, Tzipora creció junto a sus hermanas y su padre Itro, quien -pese ser el sacerdote de los Midianitas- tenía una fe diferente de otros paganos. Él vivía con la exigencia de verdad, honradez, justicia y moralidad.La Torá se salta todo el largo período en el que Moshé permaneció en la casa de Itro, e inmediatamente pasa a contar su llegada con el rebaño a la montaña de D-s en Horeb. Es cierto que un simple cálculo muestra que Moshe pasó la mayor parte de sus años en la casa de Itro, y estuvo casado con Tzipora durante décadas, sin el yugo del liderazgo de Israel. Después de todo, Moshe huyó del Faraón poco después de crecer y convertirse en un hombre: "Y Moshe creció y salió a su hermano, y vio su aflicción" (Éxodo 2:11). Y regresó a Egipto para redimir a Israel solo cuando tenía 80 años. Como está escrito en la Torá explícitamente (Éxodo 7: 7). Incluso si retrasamos la edad de Moshé y su partida hacia su hermano a la edad de 20 años (aunque en el pasado habrían madurado a una edad más temprana), ¡resulta que Moshé estuvo en Midián durante unos 70 años! La Torá no nos dice en absoluto lo que hizo en ese momento. La Torá no describe el carácter de Tzipora, pero algunos psukim y midrashim, podemos tratar de entender. ”Y ella dio a luz un hijo, y llamó su nombre Guershón, porque él dijo: Extranjero he sido en tierra de extraños". Es probable que el nombre que Moshé le dio a su hijo, también estuviera en la mente de su esposa. Es difícil decir que el esposo hubiera sido el único que decidía en el pasado sobre el nombre de su hijo sin cuestionar a su esposa. Encontramos en muchos lugares, incluso antes, que fue la mujer quien le dio el nombre. Lea dio los nombres a todos sus hijos y Raquel también dio los nombres a sus hijos. Se debe prestar atención al significado del nombre del primer hijo de Moshé y Tzipora: "Porque dijo que yo vivía en tierra ajena". Moshé vive constantemente el hecho de que no está en su lugar natural, no está con su Pueblo y no acepta su condición. Tzipora, al aceptar dar el nombre, muestra que identifica y comparte el dolor y el anhelo de su esposo. De hecho, acepta la tradición judía y pertenece al Pueblo de Israel, aunque este pueblo es uno de esclavos quebrantados y pobres.Entonces viene el llamado divino. Moshé recibe la misión de salvar su pueblo, y Tzipora acepta emprender esta jornada al lado de su marido. Ahora será ella que no estará en su hogar, los peligros son enormes, pero entiende que su lugar es al lado de Moshé. Pero, ¿por qué Moshé la llevó a esta misión? ¿Por qué no la dejó a ella y a sus hijos en Midián y los arregló para que se encontraran después de que D-s los sacó de Egipto? Los comentaristas dicen que ambos tenían tanta fe en D-s que estaban seguros de que serían libertados. Además, “la imagen de hombre familiar, seguro de sus valores y creencias ayudaría a convencer al pueblo en creerlo”. La saga de Moshé y Tzipora tiene otro vacío temporal. Se puede ir llenando con la historia nada clara sobre el ángel que vino matar a los hijos de Moshé. Pero no está claro cómo Tzipora sabía la forma de cancelar el decreto divino, haciendo el Brit Milá. Después de eso, volvemos a encontrar Tzipora en esta parashá cuando su padre la trae con sus hijos para encontrarse con Moshé. Entiendo los psukim de la Torá de la llegada de Itro con la familia de Moshé como una señal de advertencia y, al mismo tiempo, de un patrón que se repite. El judaísmo diferente del cristianismo exige que todos los judíos, sean personas comunes, rabinos o grandes lideres deben casarse, tener hijos y ayudar a construir un hogar. En paralelo a eso, hubiera varios momentos a lo largo de la historia que sabios llegaran a idealizar la soledad y que no querían volver a sus casas, porque querían dedicarse al estudio de la Tora en tiempo integral. Pero esto no es la norma, al revés incluso Moshe al largo de la tora declara la necesidad de los hombres estar con sus mujeres y construir familias. Moshe declara la necesidad de estar en familia, pero el mismo estuvo junto a D-s, y no con su familia. La llegada de su familia demuestra que él no supo encontrar este equilibrio. Pero al mismo tiempo, sabemos que muchos anos después cuando Miriam habla mal de Tzipora y es castigada por D-s, Tzipora sigue con Moshé. De alguna forma, ella acepta su condición de quien está al lado, que el proyecto nacional judío ocupa el tiempo de su esposo. Jazal (maestros de bendita memoria) terminan por aclarar que Tzipora adopto para sí misma la misión nacional. Ella pasa a creer en la jornada que deben pasar ellos junto al Pueblo judío. Por eso, no se escucha en ningún momento reclamos, peleas, al revés, se puede inferir del texto que hay una sociedad de propósito. Y este es el gran punto de la felicidad de una pareja: compartir un propósito conjunto. En hebreo se habla del Brit Hagoral (Pacto de Destino) que las personas tienen y que su final este sellado junto. Pero el verdadero pacto que genera felicidad es el Brit Hayeud (Pacto de Propósito), que pasa a generar una resiliencia, la voluntad de superar los desafíos y la realidad por algo más grande que los trasciende. La unión de Moshé y Tzipora representa este Brit Hayeud. Es muy común decir que atrás de un grande hombre siempre hay una grande mujer. Pero Tzipora nos viene a enseñar que en la tradición judía nos es atrás y sí al lado. Siendo este el secreto de una pareja feliz.
