3.500 personas celebraron Iom Haatzmaut

Una jornada marcada por la música, la alegría, el encuentro intergeneracional y el profundo sentido de pertenencia que caracteriza a la vida judía en Chile fue el sello de la celebración comunitaria de Iom Haatzmaut 2026, que reunió a toda la comunidad. Familias completas, jóvenes, niños, adultos mayores, movimientos juveniles, instituciones y voluntarios fueron parte de una tarde que combinó celebración, emoción y comunidad, consolidándose como uno de los encuentros más masivos y transversales del año.Al inicio del evento,  los rabinos recitaron oraciones por el bienestar de Chile y de Israel (Tefilah LiShlom HaMedinah).Uno de los momentos más esperados fue la presentación, por primera vez en Chile, del cantante israelí Noam Buskila, quien con su energía y carisma hizo cantar, bailar y emocionarse a los asistentes con canciones profundamente ligadas a la identidad y memoria colectiva del pueblo judío.Durante la actividad también estuvo presente Eli Cohen, sheliaj de la Agencia Judía, quien acompañó a la comunidad en esta importante celebración.El presidente de la Comunidad Judía de Chile, Alfredo Misraji, destacó durante su intervención el valor humano y comunitario de esta fecha: “Me encanta ver a tantas familias reunidas, a nuestros javerim compartiendo, a los madrijim llenando de energía cada espacio y a los abuelos emocionándose al ver a las nuevas generaciones. Iom Haatzmaut es celebrar nuestro regreso a las raíces, a nuestra tierra ancestral, a nuestra historia y a nuestra identidad. Es reencontrarnos, cantar juntos, recorrer el shuk, abrazarnos y recordar que seguimos aquí, unidos, generación tras generación”.La jornada también incluyó momentos especialmente emotivos. Se recordó con cariño a Marcos Kaplún Z”L, cuya reciente partida dejó una profunda huella en la comunidad, y se realizó un reconocimiento a Roberto Muñoz por su trayectoria y permanente compromiso con la vida judía, Israel y el fortalecimiento comunitario.El embajador de Israel, Peleg Lewi, compartió un poema de su autoría, en el que destacó el regreso del pueblo judío a su tierra ancestral: “Los hijos de la libertad volvieron al hogar, cruzaron mar y río, para construir aquí tierra y nación, para materializar el sueño de la generación. Desde las cenizas, desde las lágrimas, construiremos futuro, canción y resurrección”.En representación de la Federación de Estudiantes y Jóvenes Judíos (FEJJ), su presidenta, Galit Silberman, dijo: “Como juventud, no podemos pedir un mejor ejemplo que eventos como este, en que nos reunimos todos a celebrar el retorno a nuestra tierra y la supervivencia de nuestro pueblo. Porque hemos vivido momentos tremendamente difíciles, pero ante la posibilidad de sucumbir a la tragedia, hemos hecho totalmente lo contrario. Combatimos el odio con amor, y la oscuridad con luz. No perdemos la fe ni la esperanza. Nos acercamos a D’s y a nuestra comunidad. Y, sobre todo, celebramos la vida”.La celebración dejó imágenes de unión, emoción y esperanza, reafirmando una vez más la importancia de encontrarse como comunidad para celebrar las raíces, la identidad y el futuro compartido.

publicado 30 Abril 2026

Entrevista a Fernando Lottenberg, confirmado por la OEA para combatir el antisemitismo en las Américas.

Tras la elección de Albert Ramdin como nuevo Secretario General de la Organización de los Estados Americanos (OEA), Fernando Lottenberg fue confirmado en su cargo, ahora bajo la denominación de Special Advisor para el Monitoreo y la Lucha contra el Antisemitismo en las Américas. Conversamos con quien asume por segunda vez este desafío.Después de un periodo habiendo sido Comisionado, ¿cuál es el balance que hace de su gestión? ¿Cuál era la situación al llegar, sus principales logros y su evaluación final?Creo que la sola creación de esta posición representa una declaración de la OEA: existe una preocupación real de la organización por el antisemitismo en nuestro continente.Este combate no debe recaer únicamente en las comunidades judías. Se inserta en un movimiento global de diplomacia pública —visto en Europa y otros organismos— que entiende que el antisemitismo es una señal de alerta para la democracia y los derechos humanos. Cuando el antisemitismo prospera, es señal de que algo no está bien en esa sociedad.Nuestro balance incluye haber aumentado el "awareness" (conciencia) en la región. Hemos recorrido el continente dando charlas y entrevistas para alertar sobre el tema. Un logro concreto es el impulso de la definición de la IHRA (Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto). No es una panacea, pero es un instrumento útil. Cuando asumí, solo cuatro países la adoptaban; hoy son ocho, sumando a Colombia, Guatemala, Panamá y Costa Rica. Esto ayuda a jueces y fiscales a identificar cuándo un acto es efectivamente antisemita.Chile no es parte de la red de países que adscriben a la definición de la IHRA y, a diferencia de Argentina, parece estar más desprotegido legalmente. ¿Es Chile una prioridad para su gestión como Special Advisor?Sí, he estado en Chile en varias ocasiones y nos hemos reunido con autoridades de los gobiernos de los presidentes Piñera y Boric. Nuestra intención es reanudar los contactos con la actual administración.En el caso particular de Chile, es necesario tener claro que, si un país no tiene una ley específica, puede utilizar otros instrumentos. Por ejemplo, adherir a la definición de la IHRA proporciona una base para tomar decisiones. Otro camino es la Convención Interamericana contra el Racismo y la Discriminación. Recientemente conversé con el director de Chile en Nueva York sobre esto; quizás sea un camino menos politizado o conflictivo que una ley de antidiscriminación nacional, permitiendo avanzar en la protección de minorías.Por otra parte, aunque la definición de la IHRA no es vinculante legalmente, ayuda a llenar el vacío entre la ley y la sanción efectiva. Ayuda al juez a distinguir entre libertad de expresión, crítica política y antisemitismo.Para que un país la adopte, se requiere voluntad política, usualmente desde las carteras de Relaciones Exteriores, Justicia o Derechos Humanos. Estoy dispuesto a conversar con quien sea necesario en Chile para impulsar estas medidas.Se dice que otro camino es recurrir a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) bajo el principio de complementariedad si la justicia local falla. ¿Qué países están utilizando bien estos instrumentos y cuál es su estrategia actual?El sistema interamericano permite buscar justicia cuando las instancias internas fallan, como ocurrió con la condena al Estado argentino por el caso AMIA.Respecto a los buenos ejemplos, Argentina y Uruguay son referentes. En Brasil, el gobierno creó un grupo de trabajo para diseñar una estrategia nacional de combate al antisemitismo, similar a lo que hacen Europa o EE. UU. Mi plan de trabajo para este nuevo mandato busca que los países tengan planes nacionales que incluyan educación, prevención y entrenamiento para maestros, fiscales y policías. Las leyes son importantes, pero no bastan por sí solas; la capacitación es clave para enfrentar la discriminación cuando se presenta.¿Cómo se debe entender el antisemitismo hoy, especialmente en el contexto posterior al 7 de octubre?El mundo post 7 de octubre es otro. No es que el conflicto en Medio Oriente haga aumentar el antisemitismo, sino que los antisemitas aprovechan el conflicto para destilar su odio. Utilizan a Gaza, al Líbano o a Irán como excusa para atacar a los judíos como colectivo.Vemos cómo se traslada fácilmente una crítica política a Israel —que podría ser legítima— hacia un acoso directo a ciudadanos judíos que no tienen influencia sobre las decisiones del gobierno israelí. Se les responsabiliza colectivamente. Hemos visto casos de violencia en Australia o EE. UU. donde agresores atacan a jóvenes judíos "por Gaza". Es necesario explicar y separar la crítica política del odio racial y religioso.¿Es el antisemitismo en Latinoamérica distinto al del resto del mundo?Hay matices. No vivimos la Segunda Guerra Mundial de cerca, nuestra región se desarrolló bajo la Contrarreforma y la influencia de la Inquisición —que tuvo tribunales, por ejemplo, en Perú y Colombia y visitaciones en Brasil. Eso sigue presente. Incluso en el lenguaje cotidiano, con verbos como "judiar" (tratar mal a alguien).Sin embargo, afortunadamente no hemos visto en Latinoamérica la violencia física extrema que se ha dado en otros países, pero nuestro deber es mantener a nuestra región lejos de esa ola de violencia física.¿Existe un riesgo real por la presencia de grupos terroristas en LATAM que puedan traer antisemitismo violento a la región?La información disponible indica que ha existido una relación estrecha de Venezuela con Irán y Hezbolá. En la Triple Frontera hay individuos vinculados a Hezbolá, principalmente en temas de financiación y reclutamiento. ¿Hay riesgo de que se repitan horrores como el de la AMIA? Sí, el riesgo existe. Aunque creo que hoy Hezbolá tiene otras prioridades de supervivencia en Oriente Medio, no se puede descartar que una "célula dormida" o un individuo radicalizado decida actuar por iniciativa propia. La cooperación policial es nuestra mayor defensa.¿Por qué en el Cono Sur tienen tanto eco teorías conspirativas como el "Plan Andina"? Esas teorías suelen reciclar tropos antisemitas tradicionales para nuevas circunstancias. Lo más preocupante es ver a sectores de izquierda utilizando argumentos conspirativos que antes eran propios de la extrema derecha y viceversa. Se presenta a los judíos como agentes del mal que controlan las finanzas, la prensa y ahora el medio ambiente. No hay una explicación racional para creer esto, por lo que nuestra tarea es combatir este prejuicio con argumentos, educación y mucha racionalidad.Fernando Lottenberg está retomando los desafíos de su primera gestión, con un matiz distinto, que es el mundo post 7 de octubre, que requiere abordar el antisemitismo de otra forma, reforzando el aspecto educativo, aliado a la aplicación de nuevos instrumentos jurídicos.

publicado 16 Abril 2026

Iom Hashoá en el Círculo Israelita de Santiago El compromiso inquebrantable con la memoria y el futuro del pueblo judío

En el Círculo Israelita de Santiago se realizó la conmemoración de Iom Hashoá. No se trata solo de una fecha en el calendario, sino de un momento de recogimiento para recordar el horror del Holocausto: la discriminación, la persecución, los pogroms, las leyes raciales, los guetos, los vagones, los campos de concentración, las cámaras de gas, las pilas de cadáveres, los crematorios, los cuerpos famélicos de quienes morían y de aquellos que lograron sobrevivir. Mientras el mundo miraba hacia otro lado, la maquinaria nazi asesinaba a seis millones de judíos, además de homosexuales, personas con discapacidad, gitanos y eslavos, entre otros.Por eso, recordar es un deber no solo de los judíos, sino de un mundo que optó por no ver la barbarie. En 1951, se definió que el 27 del mes hebreo de Nisán se conmemorara uno de los pasajes más oscuros de la historia moderna. Fue elegido simbólicamente una semana después del final de Pésaj, la fiesta de la Libertad, en una fecha que coincide con el levantamiento del Gueto de Varsovia, entre otros hitos importantes para el pueblo judío. Ese sería el día del Kadish General (oración de luto) para aquellos que fueron asesinados en el Holocausto, desconociendo el día exacto de su muerte.Autoridades y CeremoniaA la ceremonia asistieron autoridades nacionales como el ministro de Relaciones Exteriores, Francisco Pérez Mackenna; el alcalde de Lo Barnechea, Felipe Alessandri; el director de la Oficina Nacional de Asuntos Religiosos (ONAR), Christian Jara; además de representantes de las embajadas de Israel y Polonia.La ceremonia se inició con el encendido de velas por parte de los sobrevivientes del Holocausto para recordar y honrar a los seis millones de judíos asesinados durante la Shoá. Eva Rogazinsky, Susanne Hessinger, Zila Fink, Ana María Wahrenberg, Klara Mosi y Rudi Hayman fueron acompañados por jóvenes integrantes de las Tnuot y representantes de distintas comunidades.A continuación, los rabinos del Círculo Israelita, Comunidad Sefaradí, Comunidad NBI y Comunidad Israelita Valparaíso - Viña del Mar, elevaron oraciones por las almas de las víctimas de la Shoá, recitaron el Izkor, el Kadish y El Male Rajamim, tras lo cual se hizo un minuto de silencio. También se proyectaron videos con testimonios de quienes sobrevivieron a la barbarie y lograron llegar a Chile, en donde encontraron un verdadero “asilo contra la opresión".Discursos y ReflexionesLiat Levy y Matías Muchnik dirigieron unas palabras a los asistentes en representación de las tnout (movimientos juveniles), tras lo cual se presentó “La mesa de Pésaj se desintegra” y “Cartas de las madres/padres a sus hijos”, obras del grupo de teatro y voluntarios, bajo la dirección de Moisés Norambuena y con coreografía de Taly Winer.A continuación, Alfredo Misraji, presidente de la CJCh, señaló que:“Iom Hashoá implica la responsabilidad de no dar por hecho lo que hoy existe. De entender que lo que tenemos fue construido con esfuerzo, con resiliencia desde el dolor y el trauma. De cuidar esa continuidad, como herencia. Tomar conciencia de lo que recibimos… y de lo que estamos llamados a proteger".Galit Silberman, presidenta de la Federación de Estudiantes y Jóvenes Judíos Chile (FEJJ), también se dirigió a los presentes expresando su preocupación por el antisemitismo:“Hoy se justifica la violencia en nuestra contra, se agreden nuestros espacios de educación y de culto religioso, lo que nos preocupa y duele. Frente a la oscuridad del odio, la memoria puede convertirse en nuestra mayor defensa. Nuestra tarea no es solamente recordar, es resignificar la memoria".Por su parte, el embajador de Israel en Chile, Peleg Lewi, destacó el valor de la resiliencia:“Nuestro pueblo eligió no solo sobrevivir, sino creer, crecer, crear, construirse y construir. Construimos en Israel un hogar para todos nosotros, un hogar nacional sobre el cimiento de esperanza, fe y responsabilidad mutua”.“Javer Olam” En esta ocasión, se otorgó el reconocimiento “Javer Olam” a Ignacio Sánchez, exrector de la Pontificia Universidad Católica, quien fue presentado por el rabino Eduardo Waingortin quien dijo: “Mientras tengamos vida tenemos que recordar las millones de vidas que fueron truncadas y también tenemos que reparar. Hoy distinguimos a Ignacio Sánchez por contribuir a esa reparación a través de la educación”.El otrora rector de la Universidad Católica hizo alusión al Concilio Vaticano II, asegurando que: “Recordar es comprometernos activamente con el respeto irrestricto a la dignidad de cada persona humana. En este horizonte, el diálogo ecuménico e interreligioso se presenta como una tarea fundamental”. Precisó, además, que el rechazo al antisemitismo nos convoca a ser constructores de puentes, labor que buscó durante su gestión académica.La ceremonia fue organizada por el Círculo Israelita, el Instituto Hebreo, el Archivo Judío de Chile, la Comunidad Judía de Chile y el Museo Judío de Chile (MIJ). Este último se encargó de la producción y curatoría general del evento, enfocado en el concepto de despojo familiar. "Para profundizar en este mensaje elegimos conectar con la festividad de Pésaj, destacando que el pueblo judío siempre ha podido levantarse", indicó Michelle Reich, directora de operación y desarrollo del MIJ.Así como se estableció en 1951, en Chile y en todo el mundo se recordó que “nunca olvidar” no es solo una declaración, sino un compromiso de honrar la historia de quienes perecieron y de reafirmar que, frente a la oscuridad, el pueblo judío siempre elige la vida.

publicado 10 Abril 2026

Ñuñoa optó por mantener la calle República de Israel

Luego de que en 2024 se iniciara una petición de algunos vecinos y organizaciones para renombrarla, la Municipalidad de Ñuñoa finalmente determinó que la calle llamada República de Israel seguirá con el nombre que ostenta desde 1959.La decisión se adoptó "tras un proceso de revisión administrativa, participación ciudadana y análisis jurídico", dijo la comuna en un comunicado, que subrayó que "esta determinación recoge de manera directa la opinión expresada por los vecinos y vecinas del sector que manifestaron su rechazo en una consulta ciudadana".Así, la alcaldía liderada por el alcalde independiente de derecha Sebastián Sichel "ha optado por respetar la voluntad de la comunidad, entendiendo que las decisiones que impactan directamente la vida barrial deben construirse con las personas y no sin ellas"."Explotar conflictos externos para politizar la vida de los vecinos no tiene sentido, menos con dos comunidades que queremos mucho en Ñuñoa, la palestina y la israelita. Y menos aún si quienes viven en esa calle están en contra", comentó el jefe comunal.Hasta 1959, la calle se llama "Nueva Ñuñoa", y fue modificada por el entonces presidente Jorge Alessandri.

publicado 10 Abril 2026

Escritora Ximena Hinzpeter:

El 8 de abril fue un día especial para la periodista y fotógrafa Ximena Hinzpeter. Fue el lanzamiento de su primera novela Asesinato por Piedad: inspirada en hechos reales, en la que aborda su infancia y la compleja relación con su padre. Ese día, su hermano, el exministro Rodrigo Hinzpeter, fue uno de los presentadores de un libro que también lo retrata. ¿Por qué la relación con tu papá fue tan compleja?Mi papá se fue de la casa cuando yo tenía 18 años. Formó otra familia con otra mujer y sus hijos. Después solo lo veía en su consulta de pediatra, donde atendía a mis hijos.¿Cuándo se reencontraron? Una noche de 2016 me llamó y me dijo: "No sé dónde estoy". Le contesté: "Busca algo abierto y pregunta el nombre de la calle". Estaba en Vitacura con Padre Hurtado, justo donde se encontraba la casa de mi infancia, que él había abandonado 30 años antes. Muy simbólico. Tenía demencia vascular. Con mis hermanos nos hicimos cargo de él y lo llevamos a un hogar.¿Eso te motivó a escribir una novela autobiográfica? Estaba muy enojada con mi papá.  Fue una forma de sanar y perdonarlo. Necesitaba elementos autobiográficos para acercarme a una verdad emocional. Exponer lo íntimo que incomoda, pero también puede abrir una verdad compartida.¿Qué opinan tus hermanos del libro?A Rodrigo le encantó. Me dijo que se lo devoró. Mi hermano mayor Daniel no lo ha leído.¿Por qué elegiste ese título?Mi papá estaba en el piso de un hogar para personas no autovalentes. Sentí que me pedía ayuda para morir. Fantaseé con terminar con su sufrimiento. Entre otras ideas, pensé en contagiarlo de coronavirus, pero justo cerraron el hogar por el Covid.¿Lo habrías hecho?No me habría atrevido.La madre, Moisés Ville y la Chimba¿Cómo llegaste a la fotografía?Heredé la cámara de mi papá, que sentí como su regalo. Tengo hipoacusia bilateral severa, que me aísla y la fotografía se volvió una forma de conexión. Además, durante muchos años, me salvó de la pena. Empecé a recorrer Santiago y me encontré con esta gente tan linda y de verdad que está en la Chimba, lo que cuesta encontrar en Chile. El resultado del trabajo fue el primer libro de fotos: "La Chimba, del otro lado".¿Y el segundo libro "La Aldea sí es Global"?Las críticas apuntaban a que solo fotografiaba la pobreza. La clase alta chilena es beata y aburrida. No pasa eso en el extranjero. Hice fotomontajes con personas de Chile y de otros países de distintas clases sociales. Sin desconocer la desigualdad, refleja que, en el fondo, todos somos iguales. Para los dos me gané el Fondart.¿Se venden esas fotos?Las vendo yo de forma directa a través de mi instagram @xime_hinz¿En qué trabajas ahora?Ahora me interesa lo íntimo, familiar. Estoy trabajando en un proyecto sobre mi madre. Nuestra relación ha sido difícil y fotografiarla también. Pero ha sido una forma de reconciliarme con ella.¿Qué otros proyectos tienes en carpeta?Estoy escribiendo dos novelas. Una basada en una relación de 13 años que se terminó, y otra, Departamento de soltera, sobre mi vida actual. Además, quiero viajar a Moisés Ville, donde llegaron mis antepasados, para explorar sus raíces y expandir su obra hacia la memoria colectiva.

publicado 27 Marzo 2026

El alza de combustibles reabre debate energético

Hasta un aumento de $370 por litro en gasolinas y $580 en diésel se anunció esta semana en nuestro país, lo que derivará en una mayor inflación y costo de vida.En este contexto las críticas a la dependencia mundial del petróleo toman más fuerza, dando espacio a acelerar la marcha hacia un nuevo sistema energético global. La innovación en esta materia está reduciendo el uso del petróleo en distintos sectores, lo que se refleja en la mayor compra de vehículos eléctricos o híbridos. De hecho, el año pasado en Europa las ventas de éstos superaron a las ventas de modelos a gasolina.Esto viene de la mano de sistemas de carga inalámbrica en carreteras y mejoras en baterías para reemplazar los motores de combustión. El aporte de IsraelIsrael, líder mundial en energía solar desde hace décadas, con grandes parques fotovoltaicos y proyectos termosolares en el desierto de Néguev, apunta a cubrir el 30% de su electricidad con energías renovables para 2030. El International Trade Administration (EE.UU.) destaca su plan de transporte, que aspira a una transición gradual a autos eléctricos y camiones de gas natural, lo que considera nada menos que la prohibición de importar coches de gasolina a partir de 2030.Considerando nuestra geografía, caracterizada por una radiación solar privilegiada en el norte, Israel puede transformarse en un referente tecnológico y un modelo de gestión, sobre todo de cara al Plan de Descarbonización, que apunta —entre otros objetivos— a eliminar las emisiones de los vehículos particulares para el año 2040.El almacenamiento de energía es otro desafío. En Israel, ZOOZ Power, está desarrollando un sistema que almacena energía mecánicamente y permite cargas ultra rápidas sin colapsar la red eléctrica. Soluciones como estas hacen posible operar estaciones de carga incluso en áreas donde la infraestructura eléctrica es limitada.El Jerusalem Post agrega otras iniciativas como TIGI Solar, que desarrolla colectores solares térmicos para producir calor a alta temperatura; Nostromo Energy, que fabrica sistemas de almacenamiento de energía térmica para enfriar edificios comerciales; y ZutaCore, que desarrolla tecnología de enfriamiento para chips en granjas de servidores, entre otros.Se suman otras tecnologías para áreas que demandan mayor energía, como transporte marítimo, aéreo e industria pesada, en donde el hidrógeno verde parecer ser una solución.  Las compañías israelíes H2Pro (que recibió el respaldo de Bill Gates), HydroLite, QD-SOL y Purammon están desarrollando tecnologías basadas en este recurso.Estas tecnologías podrían ser complementarias a la estrategia nacional de hidrógeno en Chile.Así, Israel, junto con otros países que lideran la innovación tecnológica, está contribuyendo a un sistema energético más descentralizado y basado en la producción local, lo que permitirá reducir el poder geopolítico de los países exportadores de petróleo, que hoy aproblema al mundo.

publicado 20 Marzo 2026

Entrevista a Ricardo Israel: “El Estado judío tiene una continuidad histórica de miles de años”

Al iniciar el Zoom se reconoce el ritmo tan distintivo que hizo de Ricardo Israel una de las voces más influyentes del análisis internacional en la radio chilena, hasta 2008, cuando fue candidato a alcalde por Santiago y posteriormente candidato presidencial (2013). Hoy reside en Florida, EE. UU., vinculado al Interamerican Institute for Democracy, donde continúa escribiendo columnas y publicando libros. El más reciente es “En defensa de Israel”.Fue una larga e iluminadora conversación —difícil de condensar en este espacio— con el destacado abogado de la Universidad de Chile, licenciado en Derecho por la Universidad de Barcelona, magíster en Latin American Government and Politics y doctor en Ciencia Política por la Universidad de Essex (Inglaterra).Antes de hablar del libro, Ricardo Israel recuerda su historia personal, que comenzó en la ciudad de Los Ángeles, Chile, donde existía una pequeña comunidad judía. En 1973, recién egresado de Derecho en la Universidad de Chile, fue detenido. Luego vivió el exilio y, de regreso al país en 1981, participó en la Comisión Chilena de Derechos Humanos y se integró al Instituto de Ciencia Política de la Universidad de Chile, del que llegaría a ser director.Es un judío orgulloso de su tradición “miti -mota” (sic), con un abuelo materno que habló español como alemán toda su vida, y el paterno, de Esmirna, que nunca dejó de hablar ladino. “Esa amplitud ha acompañado mi carrera y mis análisis”, explica. También declara que, a lo largo de su vida, ha experimentado la judeofobia en distintas instancias. La que más le duele probablemente es su salida de la universidad de Chile: “Fue una expresión de antisemitismo muy violento”, indica.Una identidad reafirmadaEn esa línea dice que, tras el ataque de Hamás a Israel, hizo algo que nunca había hecho: ponerse una kipá y usar un jai para autoafirmarse públicamente. Sobre su último libro “En defensa de Israel” dice: “El 7 de octubre es mi cumpleaños y quedé tan impresionado que decidí escribirlo el mismo 8 de octubre”.El libro examina la guerra en múltiples frentes, incluyendo el de la propaganda, y el aumento de la judeofobia; desmonta mentiras, cuestiona la narrativa que presenta a Israel como una potencia colonial y defiende su derecho a existir y a garantizar su seguridad.Considerando lo que ha vivido Israel, ¿Por qué hay que salir en su defensa?No deberíamos, pero eso es lo que hay, y ante eso debemos reaccionar. Lo que ocurrió fue enorme, y también lo que logró Israel. Esta es la segunda guerra más importante de su historia después de la Guerra de la Independencia, cuando muchos pensaban que el país no sobreviviría. Militarmente, lo que logró ahora fue incluso más complejo que la Guerra de los Seis Días.Yo califico a Israel como la madre de todo Estado. Si hay un Estado con continuidad histórica —y ni siquiera los chinos pueden decir lo mismo— es el judío: mismo idioma, mismo pueblo y todas las características de un Estado por miles de años.Solo hay algo de tanta duración: la judeofobia.Entonces abordar un fenómeno de miles de años es una pérdida de tiempo. Yo prefiero partir en la inversa: por el orgullo que uno siente por un Estado judío tan próspero, tan poderoso que ganó una guerra en siete frentes con una superioridad aérea, sobre Irán y todo el Medio Oriente. Mas aún: Israel es poderoso también por la tecnología, la cantidad de orquestas, ballet, sinfónicas, museos, y la lectoría de libros, entre otros. Esos son los índices que marcan el orgullo de Israel y que a mí me dejan tranquilo. Entonces, a Israel hay que defenderlo como lo que es no tenemos que estar pendientes de que actúe según lo que determinan los que nos odian. La guerra y la narrativa¿Por qué la narrativa anti-Israel tiene tanto éxito? Porque ha ocupado el espacio que tuvo el proletariado en el marxismo clásico.En el siglo pasado, el proletariado era el portador de la historia. Hoy el wokismo ha adoptado otras banderas, como la liberación de Palestina o la causa indígena.En ese marco, Israel terminó ocupando el lugar simbólico que antes tenían los burgueses frente al proletariado. Y en ese esquema no importa demasiado lo que uno haga o diga.El rol de las comunidades judíasLe preguntamos cómo es posible quedar impávidos cuando la propaganda está dominando el relato; su respuesta alude a las comunidades judías de la diáspora.Israel ganó la guerra en siete frentes, pero perdió en el octavo: el de la propaganda. En nada ha fracasado tanto como en eso, y debe corregirlo. Pero también se necesita la colaboración de las comunidades judías.Para mí, el ejemplo a seguir son los afroamericanos. Como ellos dicen —y son los únicos que lo dicen—: “a nosotros no nos hubiera pasado lo mismo, porque ya no nos pasó”.A pesar de su historia de discriminación, hoy casi nadie se atreve a enfrentarlos. Martin Luther King, que era un distinguido prosionista, decía que el ejemplo de su lucha eran los judíos. Yo creo que hoy nosotros podemos aprender de ellos.Eso significa acudir a los tribunales todas las veces que sea necesario.Un ejemplo fue Inglaterra: frente a reiterados episodios antisemitas, la presión de la comunidad terminó debilitando el liderazgo laborista de Jeremy Corbyn.Entonces hay mucho que hacer todavía, y lo primero, es no tener complejos y acudir a los tribunales todas las veces que sea necesario.Ricardo Israel “hace falta”Después de un par de décadas fuera de Chile, Ricardo Israel es una voz que “hace falta”, su análisis es necesario cuando los temas internacionales son un segmento que muchas veces parecen un anecdotario en televisión. Su libro invita a comprender mejor el conflicto, cuestionar narrativas instaladas y reafirmar la identidad judía, destacando el lugar que Israel ocupa en el mundo.Para quienes buscan su solidez, es recomendable seguirlo en Infobae y en su quehacer en el Interamerican Institute for Democracy. 

publicado 19 Marzo 2026

Contraloría pide no volver a izar bandera de Palestina en municipios de Puente Alto y La Cisterna

La Contraloría General de la República instruyó a los municipios de Puente Alto y La Cisterna no volver a izar la bandera del Estado de Palestina, tras lo ocurrido en dependencias municipales durante 2025.A través de un oficio de la División de Gobiernos Regionales y Municipalidades, el ente fiscalizador se pronunció luego de que dos personas, bajo reserva de identidad, solicitaran revisar dichos actos.Según el documento, el 23 de junio de 2025 se realizó el izamiento tanto en el frontis del edificio consistorial de Puente Alto como en el Centro Cultural Juan Estay.Al día siguiente, se llevó a cabo un acto similar en el frontis del edificio consistorial del municipio de La Cisterna.Contraloría sobre el izamiento de bandera de Palestina en Puente Alto y La CisternaLas municipalidades argumentaron “que la actividad realizada consistió en la visita protocolar de la embajadora que señalan, con el objetivo de promover la integración de la comunidad extranjera en las respectivas comunas“.En una publicación realizada el 25 de junio en la cuenta de la Embajada del Estado de Palestina en Chile, señalaron que la bandera que fue izada en La Cisterna fue “en solidaridad y apoyo frente al sufrimiento del Pueblo Palestino”.En la instancia de La Cisterna participaron la embajadora Vera Baboun, el alcalde Joel Olmos, la diputada Lorena Pizarro y los concejales Mónica Quezada, Alejandro Urrutia y Carola Espíndola, entre otros asistentes.El gesto simbólico había sido aprobado previamente por el Concejo Municipal de La Cisterna el 19 de junio.Por su parte, Contraloría concluyó que el izamiento de la aludida bandera extranjera no resultaba procedente. Esto se debió a que se llevó a cabo en un bien municipal y eso no guarda relación con el cumplimiento de un fin institucional.Por ello, el organismo contralor concluyó que las dos municipalidades “deben arbitrar las medidas necesarias para evitar la reiteración del uso de dependencias municipales en actos ajenos a los fines propios de los municipios, como lo es el izamiento de un pabellón extranjero”.

publicado 19 Marzo 2026

Israel, el escenario regional y el compromiso de la diáspora: Claves del encuentro con el embajador

En un conversatorio marcado por la reflexión y el análisis del escenario actual, el embajador de Israel abordó tanto el contexto internacional como los desafíos que enfrenta hoy la sociedad israelí, junto con el rol que deben asumir las comunidades judías en la diáspora.Uno de los puntos más relevantes fue la referencia al liderazgo político en Israel y el complejo escenario que atraviesa el país. En ese marco, se explicó que el actual conflicto no se entiende únicamente como una confrontación entre Estados, sino como una guerra contra el régimen iraní, considerado una amenaza estratégica. Esta visión coincide con lo planteado por diversas autoridades israelíes, quienes han señalado que el objetivo es debilitar o, incluso, generar un cambio en dicho régimen.Junto con ello, se analizó la actualidad de la sociedad israelí, destacando las tensiones internas, los desafíos en materia de cohesión social y la necesidad de proyectar una visión de futuro que fortalezca la educación y la convivencia. Más allá del análisis internacional, el encuentro puso un fuerte énfasis en el rol de la comunidad judía en Chile. Se destacó la importancia de avanzar hacia una mayor participación en la vida pública y política, entendiendo que la representación y la incidencia son claves para fortalecer la voz comunitaria.En este contexto, el embajador valoró especialmente el activismo solidario de la comunidad, subrayando que forma parte esencial de los valores judíos: estar presentes cuando el país lo necesita, especialmente en momentos de crisis o catástrofes. Asimismo, se hizo un llamado a enfrentar el antisemitismo con decisión, no solo desde lo discursivo, sino también a través de acciones concretas y herramientas legales. En paralelo, se relevó la importancia de promover espacios de diálogo que permitan construir puentes y fortalecer la convivencia.Finalmente, el conversatorio dejó como mensaje central la necesidad de una comunidad unida, activa y consciente de su rol, capaz de combinar identidad, pensamiento crítico y compromiso con la sociedad en la que está inserta.

publicado 12 Marzo 2026

Día de la mujer intercomunitario

Como cada año, en el Día Internacional de la Mujer, la comunidad judía se reunió para celebrar, reconocer y valorar el aporte de las mujeres que, desde distintos ámbitos, hacen contribuciones al país y a la vida comunitaria.El rabino Eduardo Waingortin y Ezequiel Klas representaron al Círculo Israelita de Santiago (Mercaz) en este encuentro que reunió a distintas instituciones judías, y que además tuvo a dos protagonistas. Se trata de María del Pilar Cruz, directora de Extensión Cultural del Mercaz, quien junto a Sharoni Rosenberg, ofrecieron una inspiradora charla sobre liderazgo, compromiso y el rol de la mujer en la construcción de comunidad.Además, Ely Rothfeld, perteneciente al voluntariado “TuComunidad”, y fundadora de “Contigo” —hoy Fundación Contigo Tzedaká—, recibió un reconocimiento como una de las Mujeres Destacadas 2026.Tauba Müller, Sarah Russo y Olga Báscoli también fueron reconocidas por su trabajo y dedicación. Por su parte, Mery Nachari, presidenta de la Comunidad Sefaradí, fue distinguida por su liderazgo y por impulsar durante años esta instancia intercomunitaria que refleja un espíritu de unidad.La jornada concluyó con un momento de celebración y alegría, acompañado por las voces de María José Lechuga y Sandra Verdugo, cerrando así un encuentro marcado por la emoción, el reconocimiento y el fortalecimiento de nuestros vínculos comunitarios.-----------Recuadro 1Entrevista a Ely Rothfeld, mujer destacada por su liderazgo solidario¿Qué significa este reconocimiento para ti? Estoy súper contenta y agradecida que me hayan premiado, pero siento que es como producto del trabajo de un super equipo: todas mujeres de la directiva, y un equipo grande que está detrás, que hace mucho, y que además tiene la mejor voluntad y se deja liderar. Entonces estoy súper contenta; recibo el premio en lo personal, y un poco en reconocimiento de todo el trabajo que hizo mi mamá, que yo siento que seguí su posta, y también en representación de todo el equipo.¿Fue Sorpresa el Premio?Sí, fue sorpresa, yo no pensé que me iban a distinguir a mí. Pensé que nos iban a mencionar a nosotras como Fundación Contigo y que íbamos a subir, no todas, pero las que podíamos llegar. La Andrea Arueste me insistió mucho en que yo fuera; como yo coordino el equipo no me pareció que fuera tan raro que me insistiera. Ahí nos sentamos todas juntas y de repente empiezan a nombrar de a una y ¡wow! Claro que fue sorpresa.¿Algo que quieras compartir?Estoy súper contenta, súper agradecida del Mercaz que me nominó. Pensábamos que éramos invisibles y en realidad no, no lo éramos, entonces es lindo tener ese reconocimiento. Ojalá que esto también nos dé visibilidad como fundación y podamos seguir creciendo y haciendo más proyectos que nos traigan alegría y acercamiento a la comunidad de Lo Barnechea.Recuadro 2Palabras de Vivian Kremer, Directora del Voluntariado del Círculo Israelita para Ely RothfeldEn el marco del Día Internacional de la Mujer, reconocimos a Ely Rothfeld, perteneciente al voluntariado “TuComunidad”, y fundadora de “Contigo”, hoy Fundación Contigo Tzedaká. Gracias a su liderazgo visionario y profundamente humano, el proyecto se consolidó, y adquirió relevancia.Cada proyecto que ha liderado se ha transformado en una inspiración y en un aporte concreto para mejorar este mundo.Desde “Años Dorados” en tiempos de pandemia, acompañando con cercanía y constancia a adultos mayores frágiles, hasta el actual Comedor Abierto mensual junto a la Fundación Barnechea.Su sensibilidad especial hacia las personas en situación de vulnerabilidad, su preocupación genuina y personalizada por cada historia, sus innumerables visitas al albergue para personas en situación de calle, llevando comida casera y su dedicación para que también, quienes viven en situación de calle puedan celebrar Navidad, reflejan una manera de hacer comunidad que nos acerca a una humanidad más amplia y solidaria. Eli no solo creó proyectos: sembró conciencia, compromiso y esperanza.Su liderazgo nos inspira, y hace de este mundo, un lugar mejor.Viviana Kremer Directora del Voluntariado 

Andrew Fire, Premio Nobel de Medicina

Andrew Fire nació en California el 27 de abril de 1959 en una familia judía. Se graduó de la escuela secundaria Fremont y asistió a la Universidad de California, Berkeley donde recibió una licenciatura en matemáticas en 1978 a la edad de 19 años. Luego pasó al Instituto Tecnológico de Massachusetts, donde recibió un doctorado en biología en 1983; se trasladó a Cambridge, Inglaterra, como becario postdoctoral, y fue miembro del  Laboratorio de Biología Molecular del MRC. De 1986 a 2003, Fire ingresó al Departamento de Embriología de la Institución Carnegie de Washington, donde publicó el trabajo inicial sobre el ARN de doble cadena como desencadenante del silenciamiento génico. Fue profesor adjunto del Departamento de Biología de la Universidad Johns Hopkins en 1989 y se unió al profesorado de Stanford en 2003. A lo largo de su carrera, Fire ha recibido subvenciones de investigación de los Institutos Nacionales de Salud de los Estados Unidos. Es miembro de la Academia Nacional de Ciencias y de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias; también forma parte del Consejo de Asesores Científicos y del Centro Nacional de Biotecnología de los Institutos Nacionales de Salud.El ARN tiene múltiples funciones, entre ellas, el ARN mensajero (ARNm) que transporta la información genética del ADN a la formación de proteínas. El ARNm suele ser una espiral monocatenaria, pero también existe en forma bicatenaria. En 2006, Fire con Craig Mello obtuvo el Premio Nobel de Medicina por un trabajo publicado por primera vez en 1998 en la revista Nature.  Fire y colegas informaron que pequeños fragmentos de ARN de doble cadena (dsRNA) desactivaban eficazmente genes específicos, provocando la destrucción del ARNm con secuencias que coincidían con el dsRNA. Como resultado, el ARNm no podía traducirse en proteína. Fire  descubrió que el dsRNA era mucho más eficaz en el silenciamiento génico que el método de interferencia de ARN con ARN monocatenario descrito anteriormente. Dado que solo se requería un número reducido de moléculas de dsRNA para el efecto observado, Fire  propuso que estaba involucrado un proceso catalítico. Esta hipótesis fue confirmada por investigaciones posteriores. La mención del Premio Nobel decía: “los galardonados de este año han descubierto un mecanismo fundamental para controlar el flujo de información genética”. El director de la Unidad de Genética Humana del Consejo de Investigación Médica, sobre el alcance y las implicaciones de la investigación opinó que es muy inusual que un trabajo revolucione por completo nuestra forma de pensar sobre los procesos biológicos y la regulación, pero esto ha abierto un campo completamente nuevo en biología. Este trabajo pionero ha sido aprovechado por innumerables investigadores, lo que les ha permitido comprender mejor la función de los genes tanto en células normales como cancerosas. Asimismo, las nuevas tecnologías derivadas del descubrimiento de Fire han contribuido a abrir numerosas oportunidades en el descubrimiento de fármacos, el diagnóstico y el tratamiento de diversas enfermedades humanas, incluido el cáncer. La investigación actual del Dr. Fire se centra en comprender la maquinaria molecular que controla la interferencia de ARN y la respuesta a la información genética externa.Además del Premio Nobel, Fire ha recibido numerosos premios y distinciones. Por otra parte, no hay mucha información personal sobre su matrimonio, hijos o vida familiar privada, porque Fire rara vez habla de esos temas en entrevistas o medios.

El regreso silencioso: las comunidades judías que resurgen en el siglo XXI

La llegada a Israel de un grupo de migrantes provenientes de India, que reivindican ascendencia judía, vuelve a poner en el centro del debate una pregunta tan antigua como contemporánea: ¿quién es judío hoy?El arribo —ocurrido en abril de 2026— se enmarca en procesos de aliyá que Israel ha sostenido durante décadas, particularmente con comunidades que afirman descender de antiguas poblaciones judías dispersas por el mundo. En este caso, se trata de integrantes vinculados a los Bnei Menashe, un grupo originario del noreste de India que sostiene ser descendiente de una de las tribus perdidas de Israel.Su historia, que combina tradición oral, prácticas religiosas y procesos formales de conversión, ha sido objeto tanto de reconocimiento como de controversia dentro del mundo judío. Sin embargo, en los últimos años, distintos gobiernos israelíes han facilitado su inmigración, en coordinación con autoridades religiosas.Este nuevo grupo no es un caso aislado, sino parte de una tendencia más amplia: el resurgimiento —y en algunos casos, redescubrimiento— de comunidades judías en distintas partes del mundo.Comunidades que nunca desaparecieronAunque para muchos estas historias parecen recientes, lo cierto es que forman parte de un fenómeno histórico de larga data. A lo largo de los siglos, múltiples comunidades judías fueron forzadas a ocultar su identidad, convertirse a otras religiones o vivir en los márgenes de la historia oficial.Uno de los casos más emblemáticos es el de los judíos de Belmonte, Portugal, descendientes de los llamados “criptojudíos” o anusim, que mantuvieron prácticas judías en secreto tras la expulsión y persecución durante la Inquisición. Durante generaciones, estas familias conservaron rituales en privado, transmitiendo su identidad en silencio hasta poder, siglos después, practicar abiertamente el judaísmo.Algo similar ocurrió con los judíos de Mashhad, quienes en el siglo XIX fueron obligados a convertirse al islam. A pesar de ello, continuaron observando tradiciones judías en la clandestinidad, creando una doble identidad que perduró por generaciones.En África, la historia de los Beta Israel —los judíos etíopes— también refleja este patrón de aislamiento y preservación. Durante siglos, esta comunidad vivió separada del resto del mundo judío, hasta ser reconocida oficialmente y protagonizar operaciones masivas de traslado a Israel en el siglo XX.Por su parte, en India, además de los Bnei Menashe, existen comunidades como los judíos de Cochin, cuya presencia se remonta a más de mil años y que representan una de las diásporas judías más antiguas de Asia.Un fenómeno del siglo XXIEn distintas regiones del mundo —desde América Latina hasta África y Asia— emergen grupos que reivindican raíces judías, impulsados tanto por la investigación histórica como por la búsqueda de identidad en un mundo globalizado.En ese contexto, la llegada reciente desde India adquiere un significado que va más allá de lo inmediato. No se trata solo de un grupo de nuevos inmigrantes, sino de un reflejo de cómo el pasado continúa moldeando el presente.A medida que estas historias salen a la luz, Israel se enfrenta al desafío de equilibrar su rol como Estado-nación con su identidad como hogar del pueblo judío en toda su diversidad.El regreso que interpelaEl retorno de comunidades como los Bnei Menashe no solo implica un desplazamiento geográfico, sino también un viaje simbólico: el paso desde los márgenes hacia el reconocimiento.Es, en muchos sentidos, el eco contemporáneo de una historia milenaria de dispersión y regreso. Pero también es una señal de que, incluso después de siglos de silencio, la identidad puede persistir —y eventualmente, encontrar el camino de vuelta.En un mundo donde las fronteras culturales parecen cada vez más difusas, estas comunidades recuerdan que la historia no siempre se pierde: a veces, simplemente espera ser redescubierta.

“Israel no es un lugar más, aquí está el hogar”: el viaje del Dr. Eitan Dines de Chile al Hospital Carmel

Con motivo del 78.º Día de la Independencia, nos reunimos con el Dr. Eitan Dines, nuevo inmigrante y residente de cirugía en el Hospital Carmel, para conversar sobre el recorrido que hizo desde el cómodo Santiago hasta el departamento de cirugía del Hospital Carmel. “A veces, quienes nacieron aquí no valoran cuán especial es este país. Desde afuera, Israel no es algo obvio: es una elección”, dice el Dr. Dines.En el 78.º Día de la Independencia del Estado de Israel, mientras las parrillas están encendidas y los aviones sobrevuelan Haifa, el Dr. Eitan Dines siente, quizá por primera vez en su vida, que está exactamente en el lugar donde debe estar. Para la mayoría de nosotros, el Día de la Independencia es un día libre y de ceremonias, pero para Eitan (30), casado con Miriam y padre de Naomi y Tzvi, se trata de un hito de una elección consciente y cotidiana de vivir aquí.El Dr. Eitan, actualmente residente de cirugía general (Cirugía A) en el Hospital Carmel, no llegó aquí por dificultades económicas ni por falta de oportunidades. Al contrario, dejó atrás Chile, un país donde disfrutaba de una vida estable, una cálida comunidad judía en Santiago y una carrera médica que ya comenzaba a despegar. “Dejé atrás una vida excelente”, admite con sinceridad. “Trabajé como médico de urgencias en el hospital más grande de Chile, y me ofrecieron financiar mi especialización en cirugía allí. Dejarlo todo y emigrar a Israel es una decisión de gran peso”.Entre Santiago y Tiberíades: el camino hacia la identidadEitan nació en Venezuela, se trasladó a Bolivia y creció en Santiago de Chile. A pesar de la comodidad económica, su corazón siempre estuvo en otro lugar. “Mi identidad principal siempre fue judía”, cuenta. “Crecí en una familia sionista, e Israel siempre fue visto como el hogar natural. Comenzó leyendo sobre la historia del pueblo, continuó con visitas anuales a mis abuelos en Tiberíades y maduró hasta una conclusión clara: como judíos, nuestro lugar está aquí, en Israel”.El trasfondo de la inmigración no fue solo idealista, sino también resultado de una realidad cambiante. En Chile vive la comunidad palestina más grande fuera de Medio Oriente, y su influencia política y académica es notable. Aunque Eitan señala que se podía caminar con kipá por la calle, el discurso antiisraelí que se intensificó tras los acontecimientos del 7 de octubre se volvió mucho más perceptible.El momento en que todo se vuelve realUno de los momentos más conmovedores en la historia de Eitan es el de la despedida de su antiguo hogar. “Recuerdo que estábamos sentados en el suelo del departamento vacío en Santiago, después de haber desmontado todo”, relata con emoción. “Nos miramos, mi esposa Miriam y yo, y entendimos que era definitivo. Era real. Por un lado, era la realización de un sueño; por otro, un dolor enorme dejar a la familia y a los amigos, saber que los niños crecerán lejos de los abuelos”.La llegada profesional al país no fue sencilla. “Llegar como médico inmigrante es un enorme desafío. Hay una barrera idiomática y nadie te conoce. Tienes que demostrarte desde cero”. Su hogar profesional lo encontró en el Departamento de Cirugía A del Hospital Carmel, bajo la dirección del Dr. Arie Bitterman. “Estoy muy agradecido con el Dr. Bitterman por haberme aceptado en el departamento. Es un lugar con un ambiente muy familiar, y eso marcó toda la diferencia en mi proceso de integración”.El encuentro con la “jutzpá” israelíComo alguien que trató pacientes en Chile, el encuentro con el paciente israelí fue para él “una cultura completamente distinta”. En Chile, explica, el paciente suele aceptar la palabra del médico como definitiva. ¿Y en Israel? “El israelí pregunta, verifica, discute y quiere entender todo. Al principio es desafiante, especialmente por la franqueza israelí, pero hoy lo valoro. Es un paciente involucrado, que se preocupa. Me exige como médico ser no solo más preciso, sino también mucho más humano”.Dos años de perspectiva y un llamado a la unidadHoy, mientras celebra el Día de la Independencia en su nuevo hogar en Haifa, el Dr. Eitan tiene un mensaje claro para el público israelí: “A veces, quienes nacieron aquí no valoran cuán especial es este país. Desde afuera, Israel no es algo obvio: es una elección. Vivir aquí no es solo una decisión personal, es parte de algo mucho más grande al que todos estamos conectados”.El Dr. Eitan Dines no es solo un nuevo inmigrante, sino parte de una generación de profesionales que eligieron renunciar a la comodidad personal por un sentido de misión nacional. En el departamento de cirugía del Carmel no solo opera cuerpos, sino que también construye un puente entre la diáspora e Israel, una nueva página en la historia de independencia de todos nosotros.“¿Haifa es hoy nuestro hogar?”, pregunta y responde de inmediato: “Definitivamente sí. El Hospital Carmel, y especialmente Cirugía A, son el corazón de este hogar. No ocurrió en un día, pero hoy lo sé: vale la pena estar aquí, ser parte de la construcción de algo real y no solo espectadores”.

La difícil salida a la guerra en Irán

A dos meses y medio de iniciada la guerra de Estados Unidos e Israel con Irán no se vislumbra una solución rápida al conflicto. A pesar de los reiterados anuncios de un acuerdo por parte del presidente Donald Trump, las diferencias entre Washington y Teherán se profundizan. Con la mediación de Pakistán, ha trascendido que las diferentes propuestas de paz han sido rechazadas por los bandos contrincantes, sin que se sepa con certeza cuáles son los términos exactos que se negocian. Sin embargo, pareciera ser que las principales diferencias entre las partes en conflicto dicen relación con el programa nuclear y el desarrollo balístico iraní, además de otros temas, como la apertura del estrecho de Ormuz, el levantamiento de sanciones y la reconstrucción iraní. En las pasadas conversaciones de Islamabad, del 11 y 12 de abril del presente, Estados Unidos había propuesto una moratoria de 20 años en el programa nuclear iraní, lo que fue rechazado por Teherán, que aceptaba una moratoria de solo cinco años. A pesar de que el programa nuclear irani ha sufrido daños por los bombardeos de Estados Unidos e Israel en contra de las instalaciones nucleares, este no ha sido destruido según señala el Organismo Internacional de Energía Atómica. Por el contrario, Irán ha podido proteger una parte importante del uranio enriquecido al 60%, porcentaje cercano al 90% necesario para tener un arma nuclear. En cuanto al desarrollo de misiles balísticos, fuentes del destacado Instituto de Investigación para la Paz de Estocolmo (SIPRI, por sus iniciales en inglés) estiman que Irán cuenta con un arsenal aproximado de 3.000 misiles, de los cuales varios tienen un alcance intercontinental cercano a los 4.000 kilómetros. Estos misiles tienen la capacidad de alcanzar todo el territorio israelí y el de los países árabes del Golfo, así como partes importantes de Europa.  El gobierno de Trump ha señalado que el desarrollo misilístico de Irán se encuentra debilitado, no existiendo fuentes internacionales suficientemente confiables que acrediten el grado preciso de destrucción que ha tenido este tipo de armamento en dos meses y medio de guerra. Sin embargo, según el SIPRI, a pesar de la guerra, Irán ha logrado una reconstrucción de su arsenal misilístico y una sofisticación tecnológica en su producción, por lo cual este programa sigue siendo un factor importante de inestabilidad en la región.Considerando sólo estos dos aspectos, el programa nuclear y el desarrollo misilístico iraní, se podría afirmar que los objetivos planteados por Israel y Estados Unidos al atacar a Irán el 28 de febrero no se han cumplido.  Por el contrario, el régimen islámico ha mostrado una fuerte resistencia enfrentando a la principal potencia del globo y a la principal potencial de la región. Tampoco se ha logrado un cambio de régimen, tan anhelado por parte importante de la comunidad internacional. Todos estos factores parecieran demostrar que la vía negociada, con una importante participación multilateral, es la más efectiva para alcanzar un acuerdo que impida la proliferación nuclear iraní. 

Alexey Alexeyevich Abrikosov, Premio Nobel de Física

Alexey Alexeyevich  Abrikosov nació en Moscú  el 25 de junio de 1928, hijo de dos médicos : Aleksey Abrikosov y Fani Wulf. Su madre era judía .  Después de graduarse de la escuela secundaria en 1943, Abrikosov estudió tecnología energética. Se graduó de la Universidad Estatal de Moscú en 1948. De 1948 a 1965, trabajó en el Instituto de Problemas Físicos de la Academia de Ciencias de la URSS, donde recibió su Ph.D. en 1951 por la teoría de la difusión térmica en plasmas, y luego su doctorado en Ciencias Físicas y Matemáticas en 1955 por la tesis sobre electrodinámica cuántica a altas energías. Trabajó en el Instituto Landau de Física Teórica, fue profesor en la Universidad Estatal de Moscú, profesor titular en el Instituto de Física y Tecnología de Moscú , y en el Instituto de Acero y Aleaciones de Moscú. Fue miembro de pleno derecho de la Academia de Ciencias de la URSS, y miembro de pleno derecho de la Academia de Ciencias de Rusia.En dos trabajos publicados en 1952 y 1957, Abrikosov explicó cómo el flujo magnético puede penetrar una clase de superconductores. Esta clase de materiales se denomina superconductores de tipo II, que permitieron la utilización de la superconductividad en múltiples aplicaciones, y son la base esencial para el desarrollo de transporte por trenes levitados.  La disposición de las líneas de flujo magnético resultante se conoce como red de vórtices de Abrikosov. Escribió un libro emblemático sobre física teórica del estado sólido, que se ha utilizado para formar a físicos en este campo durante décadas.Durante las purgas antisemitas de la era de Stalin, como la "Lucha contra los cosmopolitas sin raíces" o el "Complot de los médicos judíos", su origen judío dificultó su contratación en instituciones de investigación. El KGB llegó a sospechar que Abrikosov era sobrino del físico judío Lev Landau, su mentor.  Abrikosov se mudó a los Estados Unidos en 1991 donde, hasta su jubilación, trabajó en el Laboratorio Nacional Argonne de Illinois, en el que fue Científico Distinguido del Grupo de Teoría de la Materia Condensada de la División de Ciencia de Materiales. Cuando recibió el Premio Nobel, su investigación se centraba en los orígenes de la magnetoresistencia, una propiedad de algunos materiales que cambian su resistencia al flujo eléctrico bajo la influencia de un campo magnético.   Abrikosov recibió los Premio Lenin, Memorial Fritz London y el Premio Estatal de la URSS en 1982. En 1989 recibió el Premio Landau de la Academia de Ciencias de Rusia. En 1991, Abrikosov recibió el Premio John Bardeen de la Corporación Sony. Ese mismo año fue elegido Miembro Honorario Extranjero de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias . También fue miembro de la Real Academia de Londres, miembro de la Sociedad Estadounidense de Física y, en 2000, fue elegido miembro de la prestigiosa Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos. Recibió el Premio Nobel de Física en 2003 junto a otro físico de origen judío, Vitaly Ginzburg, por sus trabajos pioneros en superconductividad. Aunque se crió en un entorno científico secular, instituciones como la Jewish Virtual Library lo incluyen en sus registros de físicos teóricos judíos destacados por sus contribuciones a la ciencia. Estuvo casado con Svetlana Yuriyevna Bunkova, y tuvo tres hijos. Falleció en California el 29 de marzo de 2017 a los 88 años.

7 de octubre: Se reconfirma el uso de violencia sexual como arma de guerra

Quienes presenciaron los primeros registros de la masacre de Hamás contra Israel quedaron pasmados, perplejos y aún incrédulos ante la magnitud de la maldad terrorista. Pese a la crudeza de las imágenes, el mundo se resistía a reconocer lo ocurrido: la cacería humana en el festival Nova, el asalto a los kibutzim donde familias enteras murieron calcinadas en sus refugios, y la invasión de hogares donde los terroristas dejaron una huella implacable de sangre de niños, mujeres y ancianos.Como si de una macabra producción cinematográfica se tratara, los mismos perpetradores registraron lo que ellos consideraban sus "momentos de gloria". Grabaron también el secuestro de las 250 personas llevadas a Gaza, entre ellas quienes han pasado ya 600 días en un cautiverio donde las torturas y violaciones se convirtieron en rutina. Para quienes recuperaron los cuerpos mutilados y violados, la verdad fue evidente desde el primer día; para el resto del mundo, las imágenes que circulaban de forma aislada por internet no parecieron suficientes. ¿Se dudaba por la brutalidad de los hechos o porque, simplemente, estas víctimas no importaban?Cronología de la evidencia frente a la indiferenciaDesde noviembre de 2023, la organización Physicians for Human Rights Israel (PHRI) ya advertía sobre el uso de la violencia sexual y de género como arma estratégica. A este informe le siguieron el registro completo del Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel y las pruebas forenses de la Policía israelí.A medida que el tiempo avanzaba, los organismos internacionales no pudieron seguir ignorando los hechos:• Marzo 2024: Pramila Patten (ONU) emitió el informe sobre violencia sexual en conflictos.• Mayo 2024: La Corte Penal Internacional (CPI) despachó órdenes de arresto que incluían cargos explícitos por violación contra los líderes terroristas.• Junio 2024: Se publicó el informe sobre crímenes de guerra y lesa humanidad de la ONU.• Julio 2024: Human Rights Watch (HRW) documentó los abusos sexuales de los ataques liderados por Hamás.• Abril 2025: La Secretaría General de la ONU emitió finalmente su informe anual ratificando estos crímenes.Aun así, la verdad parece no haber golpeado con suficiente fuerza a quienes dicen defender los derechos humanos solo de forma selectiva. El orgullo de los perpetradores, que llamaban a sus familias para transmitir en vivo sus crímenes, quedó registrado como una prueba irrefutable que muchos prefirieron omitir para instalar un relato que parece haber comenzado recién el 8 de octubre.El patrón de brutalidad organizadaEl informe más exhaustivo hasta la fecha, publicado este pasado 12 de mayo de 2026, pone fin a cualquier espacio para la duda. Según recogen medios internacionales como la BBC, CNN, The New York Times y France 24, el documento consolida miles de fragmentos de evidencia: desde testimonios de sobrevivientes y socorristas de la unidad ZAKA, hasta análisis post-mortem que revelan signos inequívocos de abuso brutal.La evidencia fotográfica y de video documenta mutilaciones genitales y violaciones en grupo. Los hallazgos confirman que estas agresiones no fueron incidentes aislados de individuos fuera de control, sino un plan organizado de "violencia sexual generalizada" destinado a deshumanizar y aterrorizar a la población civil.La verdad necesaria contra el silencio y el negacionismoDurante demasiado tiempo, instituciones internacionales, líderes de opinión y naciones mantuvieron un silencio ensordecedor, exigiendo pruebas que existían desde el mismo octubre de 2023. Como señala el análisis de la CNN, la comunidad internacional ya no tiene excusas para ignorar el uso de la violación como táctica de guerra por parte de Hamás.Este informe es una verdad desgarradora, pero imperativa. La opinión pública debe entender, finalmente, que el 7 de octubre no fue solo un ataque contra Israel, sino un día oscuro para la humanidad y una amenaza directa para un mundo occidental que, hasta hoy, prefirió desviar la mirada.

En 2025, la ADL registró un récord histórico de agresiones antisemitas y ataques con armas letales, el tercer año con más incidentes antisemitas en total

Nueva York, NY, 6 de mayo de 2026: El año 2025 fue uno de los períodos más violentos para los judíos estadounidenses; las agresiones físicas alcanzaron niveles récord y, por primera vez desde 2022, los ataques antisemitas provocaron muertes en suelo estadounidense y víctimas mortales judías por primera vez desde 2019 , según la Auditoría Anual de Incidentes Antisemitas de la Liga Antidifamación (ADL), publicada hoy.Hubo 6.274 incidentes de agresión, acoso y vandalismo antisemita en 2025, con un promedio de 17 incidentes por día. Aunque este total representa una disminución del 33 % con respecto a 2024, sigue siendo considerablemente más alto que el total de años anteriores a la masacre de Hamas el 7 de octubre de 2023 en Israel, y ocupa el tercer lugar más alto en incidentes antisemitas (después de 2023 y 2024), desde que la ADL comenzó a documentarlos en 1979.Aun cuando los incidentes en general disminuyeron, las agresiones físicas aumentaron un 4 % y los incidentes de agresión con arma letal aumentaron un 39 %. Además, tres personas fueron asesinadas en ataques antisemitas el año pasado: dos víctimas en el tiroteo del 21 de mayo de 2025 frente al Capital Jewish Museum en Washington, D.C., y una víctima que murió a causa de las heridas sufridas en el ataque incendiario del 1 de junio de 2025, durante el evento “Run for Their Lives” en Boulder, Colorado.“Nuestra Auditoría 2025, que muestra que fue uno de los años registrados más violentos para los judíos estadounidenses, recuerda cuán drásticamente ha cambiado el panorama de amenazas. Las cifras que hace cinco años nos habrían horrorizado ahora son nuestro nuevo estándar mínimo”, afirmó Jonathan Greenblatt, CEO y director nacional de la ADL. “Las personas están siendo asesinadas por antisemitismo en suelo estadounidense, y miles más están siendo amenazadas. La ADL no se detendrá hasta que eso cambie”.Principales hallazgos:• Agresiones: 203 incidentes fueron clasificados como agresión, lo que representa un aumento del 4 % en comparación con 2024 (196 incidentes).o Los incidentes de agresión con arma letal aumentaron a 32 en 2025, frente a los 23 de 2024.o Al menos 300 personas fueron víctimas de incidentes de agresión. Fue el primer año desde 2019 en que personas judías fueron asesinadas en Estados Unidos en ataques antisemitas.• Agresiones: 203 incidentes fueron clasificados como agresión, lo que representa un aumento del 4 % en comparación con 2024 (196 incidentes).o Los incidentes de agresión con arma letal aumentaron a 32 en 2025, frente a los 23 de 2024.o Al menos 300 personas fueron víctimas de incidentes de agresión. Fue el primer año desde 2019 en que personas judías fueron asesinadas en Estados Unidos en ataques antisemitas.● Vandalismo: 2.068 incidentes (una disminución del 21 % respecto a 2024) fueron clasificados como vandalismo.● Acoso: 4.003 incidentes (una disminución del 39 % respecto a 2024) fueron clasificados como acoso.● Alcance geográfico: Los incidentes antisemitas ocurrieron en los 50 estados y en el Distrito de Columbia. Los estados con mayores niveles de incidentes fueron Nueva York (1.160), California (817) y Nueva Jersey (687).“Detrás de cada uno de estos incidentes hay una persona real: una familia amenazada en su sinagoga, un rabino atacado en la calle, un estudiante acosado en el campus”, dijo Oren Segal, vicepresidente sénior de Lucha contra el Extremismo e Inteligencia de la ADL. “En 2025 vimos algunos de los ataques antisemitas más violentos de la historia reciente. Aunque los incidentes en general disminuyeron, el aumento de las agresiones físicas es un duro recordatorio de que un nivel históricamente alto de antisemitismo pone en riesgo vidas judías. La seguridad de las comunidades judías depende de nuestra voluntad colectiva de responder a este momento con urgencia, que es lo que hacemos cada día en la ADL”.Una disminución notable en el total de incidentes, pero ninguna comunidad estadounidense está a salvo.Los incidentes en las escuelas K-12 se mantienen estables.A diferencia de la mayoría de los lugares, los incidentes en las escuelas K-12 no judías se mantuvieron casi iguales en 2025, con 825 en comparación con los 860 de 2024. Mientras que los incidentes en otros tipos de lugares suelen estar impulsados por la actividad organizada de grupos, tanto desde espacios antiisraelíes como supremacistas blancos, en las escuelas K-12 la mayoría de los incidentes involucran conductas individuales entre pares, comportamientos entre pares, tales como el acoso antisemita o estudiantes que vandalizan las aulas con esvásticas. El equipo de litigio de la ADL ha entablado varios casos contra escuelas K-12, incluido uno contra el Distrito Escolar Regional Concord-Carlisle, que recientemente concluyó con el distrito escolar aceptando tomar medidas para abordar el antisemitismo.Factores que explican la disminución de los incidentes antisemitas en 2025:● Los incidentes en los campus universitarios registraron la caída más pronunciada de todas, en parte debido a que las universidades abordaron el antisemitismo en sus campus. En 2025, la ADL registró 583 incidentes antisemitas en campus universitarios, lo que representa un 66 % menos que en 2024 (1.694 incidentes).o Combatir el antisemitismo en los campus universitarios es una prioridad fundamental para la ADL. Desde su lanzamiento en 2024, el Campus Antisemitism Report Card de la ADL ha impulsado avances significativos en la forma en que las universidades abordan el antisemitismo, con un aumento considerable en 2026 de la proporción de instituciones que obtienen calificaciones A y B, a medida que las universidades adoptan más políticas recomendadas por la ADL. Pero la amenaza del antisemitismo en los campus universitarios está lejos de desaparecer; los incidentes siguieron siendo casi casi tres veces más altos que en 2021. La ADL también presentó varias demandas bajo el Título VI y llegó a un acuerdo en una denuncia contra Pomona College, lo que ejerció presión adicional sobre los campus para adoptar reformas significativas en respuesta a la amenaza de litigio.● En 2025, el 45 % de todos los incidentes (2.847 incidentes) estuvieron relacionados con Israel o el sionismo. Esta es una tasa menor que la de 2024, cuando el 58 % de los incidentes antisemitas estaban relacionados con Israel. Las manifestaciones antiisraelíes con retórica extrema contra Israel que cruzaron la línea hacia el antisemitismo también disminuyeron significativamente: un 67 % en general y un 83 % en los campus universitarios.● También hubo una caída de casi el 50 % en la distribución de propaganda supremacista blanca.Metodología.La Auditoría de la ADL incluye actos criminales y no criminales de acoso, vandalismo y agresión contra individuos y grupos, reportados a la ADL por víctimas, autoridades, medios de comunicación y organizaciones aliadas, y evaluados por los expertos de la ADL.Los datos completos sobre los incidentes antisemitas en 2016-2025 están disponibles en el H.E.A.T. Map de la ADL, una herramienta interactiva en línea que permite a los usuarios graficar geográficamente los incidentes antisemitas y actividad extremista. El conjunto completo de datos también puede ser descargado por cualquier persona que desee examinar más de cerca los incidentes individuales.La ADL se cuida de no confundir la crítica general a Israel o el activismo antiisraelí con el antisemitismo. Las protestas políticas legítimas, el apoyo a los derechos palestinos o las expresiones de oposición a las políticas israelíes no se incluyen en la Auditoría. Como ejemplo, un poco menos de la mitad de las manifestaciones antiisraelíes evaluadas por la ADL incluían contenido antisemita que calificó para ser incluido en esta Auditoría. El enfoque de la ADL en cuanto a las expresiones relacionadas con Israel corresponde a la definición de antisemitismo de la IHRA. La metodología completa de la Auditoría está en el informe en nuestro sitio web.La Auditoría ofrece una instantánea de una de las formas en que los judíos estadounidenses enfrentan el antisemitismo, pero una comprensión completa del antisemitismo en Estados Unidos exige otras formas de análisis, incluyendo encuestas de opinión pública, evaluaciones del antisemitismo en línea y análisis de la actividad extremista, todo lo cual la ADL ofrece en otros informes.La ADL es la principal organización contra el odio en el mundo. Fundada en 1913 para proteger al pueblo judío, la ADL trabaja para poner fin a la difamación del pueblo judío y garantizar justicia y trato justo para todos. Ante el aumento del antisemitismo y el extremismo, protegemos, defendemos y educamos a través de una combinación de programas y servicios que utilizan las innovaciones y tecnologías más recientes, y buscamos crear un mundo sin odio. Más en www.adl.org.

Shavuot: La entrega de la Torá y su mensaje para el Chile de hoy

Esta semana celebramos Shavuot, la festividad que conmemora la entrega de la Torá en el Monte Sinaí. Para muchos es “la fiesta de los lácteos” y los cheesecakes. Pero en su raíz, Shavuot es mucho más: es el momento en que un pueblo aceptó una ley, un pacto y una responsabilidad que trascienden generaciones.Para una comunidad que valora la tradición, la familia y el orden moral, Shavuot tiene tres enseñanzas urgentes para el presente.1. La libertad necesita ley para no degenerar en caosEl Éxodo sacó a Israel de Egipto, pero sin la Torá en Sinaí, la libertad se habría convertido en anarquía. El mensaje es claro: no basta con liberarse de lo que oprime. Una sociedad libre necesita principios objetivos que ordenen la conducta, protejan al débil y pongan límites al poder.Hoy vemos el resultado cuando se confunde libertad con ausencia de normas. La Torá entregada en Shavuot no es imposición externa, sino un marco aceptado voluntariamente: “Haremos y escucharemos” [Éxodo 24:7]. Ese orden voluntario es lo que permite que una comunidad prospere sin depender de un Estado omnipresente.2. El valor del estudio y la transmisión intergeneracionalShavuot se celebra leyendo toda la noche y estudiando. No hay procesiones ni sacrificios: el acto central es el aprendizaje. El judaísmo entendió hace 3,300 años que una nación sin transmisión de su historia, sus valores y su ley, desaparece en dos generaciones.En una época de inmediatez y distracción digital, ese énfasis en el estudio es una corrección. La identidad no se hereda por inercia. Se transmite en la mesa del Shabat, en la conversación con los hijos, en el esfuerzo por entender por qué hacemos lo que hacemos. Las sociedades que abandonan esa transmisión terminan adoptando cualquier ideología de moda.3. Responsabilidad mutua y santidad de la vida cotidianaLa Torá no se entregó solo a los sacerdotes o a los eruditos. “Todo el pueblo respondió a una” [Éxodo 19:8]. La responsabilidad moral es colectiva. Leyes sobre el trato al empleado, al extranjero, al vecino y a la tierra muestran que la santidad no está solo en el templo, sino en el mercado, en el trabajo, en el hogar.Esa visión choca con la tendencia moderna a separar lo privado de lo público, lo religioso de lo cívico. Shavuot nos recuerda que no hay ámbito neutral: o elevamos lo cotidiano con exigencia ética, o lo dejamos degradarse. La familia, el trabajo honesto, el respeto a la palabra dada, son parte del mismo pacto.Una fiesta para hoyShavuot no es nostalgia. Es una invitación a renovar el compromiso con algo más grande que nosotros: una ley moral recibida, no inventada; una comunidad que se sostiene en la responsabilidad mutua; una cultura que se transmite con intención.En tiempos donde todo parece líquido, la entrega de la Torá nos dice que hay verdades que no cambian, y que una sociedad que las olvida, paga el precio. Que esta Shavuot sirva para volver a preguntarnos: ¿qué estamos transmitiendo a la próxima generación, y bajo qué principios queremos vivir como país?Jag Sameaj.

La Flotilla Sumud: provocación con pasaporte chileno

Publicado por El Líbero. 5 de mayo de 2026La semana pasada, siete ciudadanos chilenos participaron en la llamada Flotilla Sumud, presentada ante la opinión pública como un gesto humanitario hacia Gaza. Pero la realidad es muy distinta, y los chilenos merecen conocerla.Comencemos por lo más básico: los barcos no iban cargados con ayuda, sino con activistas que denigran la labor humanitaria, porque pretenden ser una solución a algo que ya está resuelto.Desde octubre de 2025, más de 1,5 millones de toneladas de ayuda humanitaria han ingresado a Gaza a través de los canales legítimos establecidos por la Resolución 2803 del Consejo de Seguridad de la ONU. La mercadería entra, los medicamentos entran. Por tanto, lo que esta flotilla intentaba no era alimentar a nadie, sino violar ilegalmente un bloqueo naval reconocido por el derecho internacional. Para tales efectos, tenían un guion preparado de antemano y cientos de actores para interpretarlo. De hecho, los activistas tenían grabados previamente videos con sus reacciones, como quien escribe una noticia antes de que los hechos se produzcan.Los siete chilenos que participaron no son voluntarios ingenuos. Son activistas profesionales que sabían exactamente a dónde iban y qué iba a ocurrir. Eligieron este escenario conscientemente, a sabiendas de que serían interceptados y devueltos a sus países de origen.En este punto, cabe hacerse una pregunta simple: si mañana un grupo de activistas extranjeros intentara ingresar ilegalmente a las costas chilenas, desafiando deliberadamente la soberanía y las leyes del país, ¿qué esperaría la ciudadanía que hiciera su gobierno? Israel, como Chile y como cualquier estado soberano, defendería sus fronteras.Un asunto que no se ha abordado mayormente en este episodio es quién financia esta flotilla. Organizar algo de esta envergadura, con decenas de embarcaciones, logística internacional y una maquinaria de comunicaciones bien aceitada, cuesta millones de dólares. No es una colecta de vecinos, es una operación que despilfarra recursos significativos en relaciones públicas, en vez de destinarlos a ayuda humanitaria real. ¿De dónde viene ese dinero? ¿Con qué agenda?Ya basta de odio. Israel no es el enemigo de nadie en esta región, y menos de Chile, con quien nos unen lazos profundos de amistad y cooperación.Por eso, resulta lamentable que estos chilenos que dicen apoyar la causa palestina pongan sus esfuerzos en campañas de propaganda antiisraelí y no en proyectos o iniciativas que realmente puedan promover la paz en la región.Hoy hago un llamado público a estos siete ciudadanos chilenos que participaron en la flotilla. Los invito a dialogar, a escucharnos, y a hablar de paz. Porque la paz no se construye con provocaciones en alta mar, se construye con conversaciones honestas, en tierra firme.

Flotilla: participación chilena, interceptación y reacciones en Chile

La misión de la Flotilla es “romper el bloqueo naval israelí sobre la Franja de Gaza para entregar ayuda humanitaria urgente”. Sin embargo, no hay coordinación con agencias internacionales como la Cruz Roja y, por lo tanto, se sabe que la “carga” no llegará a destino.Los protagonistas: un perfil político claroLa delegación chilena no está integrada por personas con experiencia en ayuda humanitaria, sino por figuras de marcado perfil activista:Víctor Chanfreau: exdirigente estudiantil que ganó notoriedad por su rol en el boicot a las pruebas de acceso universitario y las evasiones del metro en 2019. Durante la intercepción de la flotilla, realizó transmisiones en vivo denunciando una "emboscada" y calificando el actuar de Israel como un genocidio.Dauno Tótoro: anunció su participación, pero finalmente no se embarcó. Ha estado organizando movilizaciones desde Santiago. Es dirigente del Partido de Trabajadores Revolucionarios (PTR). Durante el estallido social estuvo a favor de la violencia. Dijo públicamente que esperaba la "caída de Piñera", lo que le valió una demanda por "incitación a la subversión" por parte del Estado.Macarena Chahuán: figura central de la delegación chilena. Previo a su detención, reconoció en redes que el objetivo principal de la misión era la visibilización política más que la entrega de ayuda. Dejó un video grabado para publicar una vez que fuera interceptada: “Si están viendo este video es porque las fuerzas de ocupación israelí acaban de secuestrarme”.La travesía llegaba a un punto decisivo: la controversia internacional se había desatado. Mientras desde el gobierno israelí se insistió en que se trató de un procedimiento conforme a sus políticas de seguridad, los organizadores de la Flotilla denunciaron un uso desproporcionado de la fuerza.Reacciones en ChileDesde la Cancillería se informó que se estableció contacto con la ciudadana chilena involucrada, activando los protocolos consulares para resguardar sus derechos y monitorear su situación.La Comunidad Palestina en Chile calificó la respuesta del gobierno como “insuficiente”, exigiendo una postura más firme frente a Israel y denunciando lo que consideran una violación al derecho internacional. Desde este sector se enfatizó la gravedad del incidente y la necesidad de una condena más explícita.Por su parte, la Embajada de Israel en Chile defendió la actuación de su país. El embajador Peleg Lewi señaló que los participantes de la Flotilla sabían a lo que se exponían, subrayando que estas iniciativas no son consideradas acciones humanitarias legítimas, sino intentos de provocación política. Además, se insistió en que el bloqueo tiene fundamentos de seguridad, particularmente en el contexto del conflicto con Hamas.La comunidad chilena en Israel aclaró algo fundamental: “La ayuda hacia Gaza se canaliza actualmente a través de mecanismos establecidos y de gran escala, con el ingreso diario de cientos de camiones con alimentos, medicamentos y suministros esenciales. En ese contexto, el aporte material de una flotilla civil resulta insignificante frente a los flujos ya existentes”.Ayuda humanitaria realEs importante detenerse en este punto. En 2025, las 42 embarcaciones transportaron apenas 2 toneladas de ayuda, mientras un solo camión humanitario carga 20 toneladas. Estos son distribuidos por COGAT (el enlace del gobierno israelí con la población palestina). Los números son contundentes: entre 600 y 800 camiones diarios ingresaron a Gaza hasta octubre de 2025, sumando 111.540 camiones. Hoy siguen haciéndolo. El puerto de Ashdod está habilitado desde 2024 y abierto para coordinar la entrada de ayuda en un trabajo serio de Naciones Unidas, la Cruz Roja, UNICEF, entre otros.Si quisieran hacerlo por tierra, está el paso Kerem Shalom, y si prefieren hacerlo desde Egipto, pueden ingresar por Rafah.Pero nada de esto importa a la Flotilla.Es contradictorio: voluntarios se necesitan en todas partes, en Chile o en otros países con conflictos aún mayores como Ucrania, Nigeria, Sudán, Irán y Myanmar, pero ellos “no ameritan” flotillas.Secuestro y torturaTras ser liberada y trasladada desde Grecia, Macarena Chahuán declaró que fue víctima de torturas durante su detención. “Era un barco muy grande; parecía un campo de concentración”, aseguró en un recurso de inversión histórica propia de los propagandistas más siniestros de la historia.El caso también ha tenido repercusiones en el ámbito universitario, político y en los medios.Contra intuitivamente, el plan falló con la opinión pública porque, no solo en Chile, sino en todo el mundo, los internautas reaccionaron con un insospechado rechazo, entendiendo el verdadero propósito de la iniciativa.El término agitprop (contracción de agitación y propaganda), estrategia política de comunicación para movilizar a las masas, originada en la Unión Soviética en 1920, ha sido adaptado por estas personas y organizaciones, que buscan solo exportar un conflicto que es en sí mismo doloroso, además de polarizar a las sociedades.En ello ha sido esencial el rol de las redes sociales, que permiten viralizar imágenes y testimonios en tiempo real: tecnología moderna para una estrategia soviética de hace un siglo.Los datos demuestran que las flotillas (que datan de 2008) no han contribuido ni al bienestar de la población que sufre, ni a la paz.

“La fortaleza de una sociedad se construye en el bienestar de sus madres y en el futuro de sus hijos.”

En el Día de la Madre, hay algo que atraviesa profundamente a toda madre judía: la capacidad de sostener la vida, la identidad y la esperanza, incluso en los momentos más desafiantes.Es una herencia silenciosa, tejida a lo largo de generaciones, donde el amor y la fortaleza se entrelazan como una forma de trascendencia.Este día especial no es solo una celebración, sino una pausa necesaria. Un momento para visibilizar aquello que muchas veces ocurre en silencio: la entrega constante, la presencia incondicional y la capacidad de sostener a otros, aun en medio de las propias dificultades.Ser madre no es solo un rol; es una forma de entregar, educar, cuidar, transmitir y construir futuro.Porque su impacto no siempre se mide en lo visible, pero es profundamente determinante en la vida de los hijos, en la solidez y unidad de la familia y en la continuidad de las comunidades.Es un reconocimiento a ese amor que no descansa y a esa fortaleza que, muchas veces, no se nombra ni se valora. Este reconocimiento aunque se exprese en este día, nos invita a sostenerlo de manera permanente y a profundizarlo en la vida cotidiana.Allí, en medio de las exigencias y desafíos de la vida diaria, las madres no solo cuidan; también sostienen, protegen y contienen, acompañando a sus familias incluso cuando ellas mismas enfrentan sus propias dificultades.“Madres que, sin necesidad de palabras, transmiten día a día que la vida se cuida, se defiende y se proyecta hacia el futuro.”La resiliencia de las madres, en la adversidad y tiempos de guerra, se transforma en un acto de profunda humanidad: seguir criando con amor en medio del miedo, transmitir valores cuando el entorno parece quebrarse y sostener la dignidad cuando todo alrededor tambalea.Mujeres judías que, incluso en tiempos difíciles, siguen siendo puente hacia el futuro.Desde WIZO, esta realidad se reconoce y se acompaña, entendiendo que detrás de cada proceso de crecimiento, de cada historia de superación, hay muchas veces una madre que sostuvo, guio y no soltó.Hoy, más que nunca, reafirmamos nuestro compromiso de estar junto a ellas:“Porque todas somos parte de una misma comunidad, de una red de mujeres que se sostiene, se acompaña y se fortalece mutuamente, transformando la experiencia individual en una verdadera fraternidad.”Reafirmando que en cada Madre hay una historia de coraje.“Y que en cada madre judía, además, vive un legado que, una y otra vez, elige la vida, resguardando y transmitiendo el valor de la familia como pilar esencial.”En este Día de la Madre, celebramos, agradecemos y reconocemos profundamente a cada una de ellas.¡Feliz Día de las Madres!

Comunidad activa: Embajadores y voluntarios de Fundación Fobeju

En toda comunidad que aspira a proyectarse en el tiempo, hay pilares silenciosos pero fundamentales que sostienen su continuidad. En nuestro caso, uno de ellos —y quizás el más importante— es la educación judía.Como Fundación Fobeju, estamos orgullosos de contribuir a este propósito, velando por las becas que permiten a cientos de alumnos mantenerse en el Instituto Hebreo y así preservar nuestra identidad.Lograrlo es un desafío enorme que solo puede sostenerse con el compromiso de muchos: familias, voluntarios, estudiantes, exalumnos y toda una comunidad que entiende que el futuro se construye hoy.Además de nuestros Amigos Fobeju, que contribuyen económicamente al fondo de becas, valoramos profundamente la red de voluntarios que hemos ido construyendo en el tiempo, quienes cumplen un rol clave en nuestra labor.Los Embajadores Fobeju son un puente vivo dentro de la comunidad: conectan a las familias del colegio, a sus egresados y a la comunidad judía en general. Transmiten información, motivan, inspiran y movilizan, fortaleciendo así el sentido de unidad, pertenencia y propósito compartido de preservar la educación judía en Chile.Este 2026, como cada año, la red de Embajadores se enriquece con la incorporación de más de 60 madres y padres de todos los niveles del Instituto Hebreo, quienes se han sumado con un compromiso ejemplar. Comprenden que su rol es fundamental para reducir la brecha existente en el financiamiento de becas para la generación de sus hijos, y actúan con una mirada generosa: pensando no solo en sus propios niños, sino también en sus compañeros.El reciente encuentro de Embajadores fue reflejo de este espíritu. Una jornada marcada por la emoción, la energía compartida y la convicción de que, trabajando juntos, es posible generar un impacto real y significativo.Esta red la conforman también voluntarios que, sin ser parte de la comunidad escolar del Instituto Hebreo, han decidido involucrarse activamente con la Fundación. Personas que aportan su tiempo, ideas, gestión y acción, y que, aún sin un vínculo directo con el colegio, se sienten profundamente parte de la misión de Fobeju. Su compromiso nos enriquece a todos, recordándonos que esta causa trasciende los límites de una institución y nos convoca a todos.Y es que cuando hablamos de becas, no hablamos solo de apoyo económico. Hablamos de oportunidades, de identidad, de pertenencia y de futuro. Hablamos de una educación judía que se preserva y se fortalece “de generación en generación” gracias al compromiso colectivo.Los Embajadores y voluntarios de Fundación Fobeju son, en esencia, la expresión viva de una comunidad activa: una comunidad que no solo cree en su misión, sino que trabaja día a día para hacerla realidad.Estamos profundamente agradecidos por cada uno de ellos. Su compromiso, generosidad y dedicación hacen posible que sigamos avanzando con fuerza y propósito. Gracias a ellos y a nuestros Amigos Fobeju podemos seguir asegurando que todos los niños que lo necesitan tengan la oportunidad de continuar su educación en el Instituto Hebreo, fortaleciendo así el presente y el futuro de toda nuestra comunidad.

Irwin Rose, Premio Nobel de Química

Irwin Rose nació en Nueva York el 16 de julio de 1926 en el seno de una familia judía laica. Sus padres fueron Ella Greenwald, de una familia proveniente de Hungría y Harry Royze, de Rusia. Asistió a una escuela hebrea, pero se convirtió en un laico convencido a los 10 años. Durante los veranos trabajaba en el hospital local ayudando en las clínicas siquiátrcas. Estudió en el Washington State College, interrumpidos por la Segunda Guerra Mundial en la que sirvió en la Marina como técnico de radio. Completó su licenciatura en 1949 en la Universidad de Chicago gracias a la Ley de Derechos de los Veteranos y posteriormente obtuvo su doctorado en bioquímica en la misma universidad. Fue profesor en el departamento de bioquímica en la Facultad de Medicina de Yale de 1954 a 1963. En 1963, se convirtió en miembro sénior del Cancer Center en Filadelfia, donde permaneció hasta su jubilación en 1995. Se incorporó a la Universidad de Pensilvania en la década de 1970 y se desempeñó como profesor de Bioquímica Física.  Fue un distinguido profesor residente en el Departamento de Fisiología y Biofísica de la Facultad de Medicina de la Universidad de California, Irvine, en el momento en que se anunció su Premio Nobel en 2004.Rose desarrolló un extenso trabajo en el campo de la enzimología clásica. En colaboración con los biólogos israelíes Aarón Ciechanover y Avram Hershko, estudió la ubiquitina, una pequeña proteína que aparece de forma natural en las células eucariotas. Por este descubrimiento en 2004 fue galardonado, junto con sus colaboradores, con el Premio Nobel de Química. La ubiquitina es una pequeña proteína reguladora (76 aminoácidos) presente en todas las células eucariotas que actúa como una etiqueta para marcar proteínas dañadas, viejas o innecesarias para su destrucción. Mediante un proceso llamado ubiquitinación, dirige estas proteínas al proteasoma para su reciclaje, siendo crucial para el equilibrio celular, la división celular y la reparación del ADN.  Este logro ha abierto la puerta a nuevas vías para el desarrollo de fármacos capaces de combatir enfermedades como el cáncer, la fibrosis quística, el Alzheimer y el Parkinson, mejorando y prolongando así la vida de muchas personas.Fue miembro de la Academia Nacional de Ciencias y de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias. Irwin Rose estuvo casado con Zelda Budenstein y tuvo cuatro hijos. Rose y su esposa vivían en el condado de Orange, participaban activamente en el grupo de Ciudadanos Preocupados de la comunidad de jubilados y, según él, expresaban su identidad judía principalmente a través de sus vínculos con Israel .El 2 de junio de 2015, Irwin Rose falleció plácidamente mientras dormía a los 88 años, tras una larga y fructífera vida dedicada a desentrañar los secretos de la vida a nivel molecular. Los grandes científicos son mucho más que la suma de sus publicaciones y premios. Esto es especialmente cierto en el caso de Rose, quien, al enterarse de que había sido galardonado con el Premio Nobel de Química, se preguntó en voz alta si realmente necesitaba ir a Suecia para recibir tal honor. Si bien asistió a la ceremonia y pareció disfrutar enormemente del proceso, su mirada siempre estuvo puesta en el mayor premio de todos: comprender cómo funciona la naturaleza.

Francisca Castaño: “La obra se completa en quien la observa”

Hay artistas que construyen obra; otros, procesos. En el caso de Francisca Castaño, ambas dimensiones se entrelazan en un recorrido que no reconoce pausas ni puntos finales. Su formación comenzó en la Universidad de Chile, en la Escuela de Artes Aplicadas, y se extendió —como una práctica casi vital— a talleres, academias y cursos de extensión en la Universidad Católica. Pero más que una trayectoria académica, lo suyo ha sido una insistencia: aprender sin término.“Siempre he estado en ese tránsito”, dice, como si el aprendizaje fuese menos una etapa que una forma de habitar el mundo.Su más reciente exposición nace desde ese mismo espíritu, pero también desde un gesto concreto de confianza. La ceramista y escultora Ruth Krauskopf, fundadora del taller Huara Huara —donde Castaño se ha formado—, fue clave en impulsar este proyecto. Para la artista, ese respaldo no solo es significativo: es parte del origen mismo de la muestra.El eje de la exposición es, en apariencia, simple: una serie de cabezas. Sin embargo, rápidamente se vuelve claro que aquí no hay retrato ni representación clásica. La cabeza, en su trabajo, es otra cosa.“Es un núcleo, un sistema, un contenedor de información”, explica. Y es ahí donde ocurre el desplazamiento fundamental: la obra no está cerrada. El espectador no observa pasivamente, sino que interviene, interpreta, completa.“Todo está ahí”, afirma. Pero ese “todo” no está dado: se activa en quien mira.El proceso creativo de Castaño responde a una lógica que mezcla decisión e incertidumbre. Parte por el material —elegido en función de una idea— y avanza hacia la construcción de estructura y forma. Pero en ese recorrido aparece un momento clave, casi inevitable, que ella define como “el caos”.Es ahí donde la obra parece perder control. Y es justamente desde ese desorden donde emerge su forma definitiva.“Ordenar el caos”, lo llama.En ese gesto hay también una conexión profunda con sus intereses de investigación. Su obra dialoga con el mundo andino y, en particular, con la cultura Paracas (700 a.C. – 200 d.C.), cuyos cráneos alargados y prácticas como la trepanación han sido una fuente constante de fascinación. Estas referencias no operan como citas literales, sino como capas de sentido que se filtran en las formas.Pero si hay un motor silencioso en su trabajo, es la intuición. “De ahí emergen imágenes y recuerdos guardados ‘sin tiempo’”, dice. Un archivo interior que no responde a la lógica lineal, sino a una especie de memoria latente que se activa en el hacer. La creatividad, en su caso, no es un acto deliberado, sino una aparición. Y a veces —solo a veces— el significado llega después.Actualmente, su exploración se abre hacia nuevos territorios: el mundo de los insectos, sus estructuras, su diversidad. Un interés que, lejos de lo meramente biológico, se cruza con otra dimensión que también la inquieta: la tecnología y las formas posibles del futuro.Esa tensión entre lo ancestral y lo que viene es, quizás, uno de los puntos más sugerentes de su trabajo. Aun así, Castaño evita cualquier intento de dirigir la interpretación. Rechaza la retórica y desconfía de la idea de “explicar” la obra. “La obra habla por sí sola”, dice, con una convicción que no busca convencer a nadie.La exposición, presentada en el Mercaz, tiene para ella un valor especial. No solo por el espacio —que describe como “increíblemente bello”—, sino por la oportunidad misma de mostrar su trabajo. “Me causa gran orgullo”, reconoce, agradeciendo explícitamente la confianza depositada en su propuesta.Hoy, se encuentra en una etapa fértil: nuevas ideas, nuevos proyectos, nuevas direcciones. Pero si hay algo que permanece, es la intención de provocar algo en el otro.No una respuesta, sino una incomodidad. “Espero hacer pensar, descubrir, descolocar… y cuestionarlo todo”.En ese gesto final, su obra vuelve a su punto de partida: no como objeto, sino como experiencia. Una que no se cierra en la sala, sino que continúa —inevitablemente— en quien la atraviesa.

Dormir alerta: Crónica de una normalidad interrumpida

Todo cambió el 28 de febrero. Lo recuerdo perfectamente porque era el cumpleaños de Dan, mi marido. Habíamos salido hacia el norte buscando un respiro, un fin de semana distinto en Naharía, pero la realidad nos despertó de golpe. Una alarma en la mañana, el aviso de un ataque desde Irán y, de repente, la incertidumbre total. Nuestros planes de descanso se esfumaron en segundos. Desayunamos a toda prisa y subimos al auto; el objetivo era llegar a Tel Aviv lo antes posible para no quedar atrapados por las alarmas en plena autopista.Al principio, en medio del caos y la confusión de los primeros días, no volvimos directamente a nuestra soledad. Estuvimos viviendo un tiempo con amigos, compartiendo el mismo techo y la misma angustia. Esa convivencia forzada por la emergencia terminó siendo nuestro primer refugio emocional; el hecho de no estar solos, de compartir una cena o una mirada de apoyo mientras las noticias se sucedían sin tregua, nos permitió procesar el impacto inicial de una forma más humana.Desde ese día, nuestra vida se mide en segundos y tramos de escaleras. Vivimos en un cuarto piso y el refugio está en el nivel -1. Cada vez que suena la alerta, bajamos esos cinco pisos caminando. En el refugio esperamos el aviso de que ya podemos salir, lo que demora alrededor de unos 15 ó 20 minutos.Mis hijas de 9 y 11 años actúan con calma y madurez, siguen las instrucciones de seguridad sin cuestionarlas y saben que el refugio es un lugar seguro. Lo más difícil es tener que despertarlas en medio de la noche por las alarmas. Están cansadas y aburridas, muy parecido a la época del Coronavirus. Durante el día he preferido llevarlas en auto a sitios cercanos, como sus clases de batería o algunos amigos que viven muy cerca, actividades que normalmente hacen en forma independiente caminando, lo que ha sido un cambio para ellas.A este agotamiento físico se suma el desafío de mantener la mente activa en lo profesional. Mi trabajo sigue ahí, frente a la pantalla, pero la concentración es un lujo que hoy no siempre me puedo permitir. Intento cumplir con mis tareas y reuniones de manera remota, pero muchas veces son interrumpidas con esa notificación de "lanzamiento hacia el centro". Producir en medio de la alerta es un acto de voluntad pura. Por otro lado, seguir trabajando y haciendo actividades cotidianas es lo que ayuda a no pensar en la guerra ni estar pendientes de las noticias todo el tiempo, lo que ayuda a la sensación de normalidad y rutina.La guerra también silenció mi música. Tenía varios shows programados para Purim, encuentros que para mí son vitales porque el escenario es mi espacio de libertad. Ver cómo cada uno de esos compromisos se cancelaba o se posponía fue un golpe duro. No es solo el trabajo artístico, es la sensación de que el arte y la alegría quedan en pausa, suspendidos en un paréntesis de incertidumbre mientras el país se enfoca únicamente en sobrevivir. Además, yo tengo mis dos trabajos, pero para muchos, la música o el arte es su única entrada y es complejo ver lo comprimida que está el área.Dada la situación, cada vez que nos llega el aviso previo que se llama Atrahá en hebreo, nosotros nos levantamos y bajamos; no esperamos a ver si hay o no hay alarma. Ese estrés constante te agota. Sin embargo, al bajar, veo a mis vecinos y me doy cuenta de que mi situación, dentro de todo, es llevadera. Veo a la gente mayor, a quienes caminan con bastón o tienen dificultades de movilidad. Para ellos, bajar y subir esos pisos no es solo cansador, es una odisea física. Llevamos desde finales de febrero durmiendo mal, viviendo entre mensajes de texto y refugios subterráneos. Es una rutina que nadie elige, pero que enfrentamos juntos. Como Olim, nos toca aprender a procesar este miedo mientras intentamos que, para nuestras hijas, la vida siga teniendo algo de esa normalidad que vinimos a buscar. Estamos cansados, sí, pero aquí seguimos, de pie, bajando y subiendo esas escaleras las veces que sea necesario.