Novedades Biblioteca CIS 5 de junio 2020

WIZO en acción

Rusia bombardea noroeste de Siria

La aviación rusa, aliada del gobierno de Damasco, bombardeó puntos del noroeste de Siria, último bastión yihadista y rebelde en el país, por primera vez en tres meses, indicó el miércoles el Observatorio Sirio para los Derechos Humanos (OSDH). “Los ataques rusos tuvieron por blanco el martes antes de la medianoche y el miércoles al alba” una zona entre las provincias de Hama, Idlib y Lataquia, dijo a la AFP Rami Abdel Rahman, director del OSDH, explicando que eran los primeros bombardeos “desde que entró en vigor una tregua” en la región el pasado 6 de marzo. La zona atacada por la aviación rusa está bajo control de los yihadistas de Hayat Tahrir Al Cham (HTS, exrama siria de Al Qaeda) así como del grupúsculo Huras Al Din y del Partido Islámico de Turkestán, otras dos facciones yihadistas. La tregua, negociada por Rusia, aliada del régimen, y Turquía, que apoya a algunos rebeldes, permitió poner fin a la ofensiva del régimen contra la región de Idlib, dominada por HTS y donde viven unas tres millones de personas. Desde diciembre la ofensiva dejó unos 500 muertos civiles, según el OSDH, y un millón de desplazados, según la ONU. De ellos, 120.000 aprovecharon el alto el fuego para volver a sus casas. El acuerdo entre Rusia y Turquía prevé por otra parte patrullas conjuntas a lo largo de la autopista M4, un eje crucial para Damasco y que cruza la región de Idlib para unir Alepo (norte) con Lataquia (oeste).

Experto se refiere al intento elevar el nivel del cloro en el agua de Israel

El espacio cibernético es desde hace tiempo un frente de guerra y claro está que en él chocan también Israel y la República Islámica de Irán. En este campo, Israel ha desarrollado un alto nivel de capacidad defensiva, clave para poder garantizar el manejo de los distintos sistemas que componen el mosaico de la vida en el país. “En Israel, si no te defiendes, mueres”, nos dice el Coronel (retirado) Gabi Siboni, especializado precisamente en seguridad cibernética. Según lo reportado hace pocos días, recientemente hubo una seria escalada en la ofensiva cibernética de Irán en este sentido. Tras revelarse que Irán había lanzado un ataque cibernético a las instalaciones hidráulicas de Israel, se informó que el plan concreto era elevar el nivel de cloro en el agua que toma la ciudadanía israelí, lo cual equivale claramente a un intento de envenenar a la población con agua que no se puede beber. La información fue publicada por el periódico británico “The Financial Times”, atribuida a una fuente de Inteligencia occidental y cuatro fuentes israelíes dijeron al rotativo que Irán había logrado infiltrarse al programa de computación que maneja las pompas de agua en Israel, pasando por servidores norteamericanos y europeos a fin de no ser identificados. “Yo no puedo confirmar la exactitud del reporte sobre el ataque iraní a las instalaciones de agua de Israel”, aclara Siboni. “Pero evidentemente, si es cierto, es un ataque grave, con derivaciones físicas concretas que podrían haber afectado la salud pública de la ciudadanía israelí. Y eso puede verse como algo similar a un ataque químico”.

Nuevo hallazgo arqueológico en Israel

UUna roca que reposaba en un sitio de excavación en E-Tell, en la Galilea israelí a orillas del río Jordán, y que sirvió durante mucho tiempo como asiento para el reposo de pasantes y trabajadores, reveló recientemente ser de gran valor histórico. Se trataba, nada más y nada menos, que de una representación de la diosa Luna, que adoraban los paganos del reino de Geshur —contemporáneo con los reinos de Israel y Judea— y que se remonta al siglo 11 aEC, durante la Edad del Hierro. La particular representación de unos tres mil años de antigüedad es hoy celebrada por los arqueólogos, quienes descubrieron que la particular roca era realmente una “estela”, “un monumento que se erige sobre el suelo en forma de lápida, pedestal o cipo”, según el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española. La roca formaba parte de un sitio ceremonial que, según los arqueólogos que estudian el sitio, fue en su momento rápidamente desmantelado ante la proximidad de invasores y de una inminente toma violenta de la ciudad, con sus correspondientes consecuencias destructivas de los valores de los habitantes vencidos. El lugar del hallazgo se cree fue el sitio de la ciudad de Betsaida, donde nacieron los discípulos de Jesús, Pedro, Andrés y Felipe. Es común que los sitios sagrados de la Biblia enfrenten dudas acerca de su verdadera ubicación actual, ya que fueron marcados usando el conocimiento que se tenía hace cientos de años y careciendo de la evidencia arqueológica y científica.

Nueva unidad de cuidados intensivos lista en Israel para una segunda ola de coronavirus

La nueva unidad del centro hospitalario Sheba, en la céntrica ciudad de Ramat Gan, está equipado con once tecnologías que incluyen aparatos como sensores, monitores, inteligencia artificial, comunicadores, realidad aumentada y tecnología robótica, para maximizar los cuidados de enfermos con Corona virus y minimizar el riesgo del personal sanitario. Según explicó el portavoz del hospital Steven Waltz casi todos los aparatos del cuarto HealthSpace 2030 han sido diseñados en Israel con la intención de que se usen en todo el mundo, se trata de desarrollos de compañías médicas israelíes, así como de diferentes unidades del Ejército y contratistas de defensa, todos especializados en protección ciudadana y alta tecnología. Esta primera versión del cuarto de cuidados intensivos ha sido diseñada específicamente para pacientes con COVID19, en previsión de una segunda ola de contagios teniendo en cuenta que, con la laxitud de restricciones ha en Israel de los últimos días habido un aumento en el número de contagios. Sin embargo, el hospital indica que HealthSpace 2030 está pensado para recibir y tratar pacientes con otras dolencias también, puesto que será actualizado de manera regular. Los artífices de este avance son los médicos del departamento de Sheba llamado ARC (Acelerar, Rediseñar Colaborar), dirigido por el doctor Eyal Zimlichman, quien señaló comunicado que las tecnologías experimentadas en este programa piloto están siendo compartidas con otros hospitales en América del Norte y Europa. Zimlichman aseguró también que este centro hospitalario israelí pretende adoptar en los próximos años todas estas tecnologías puestas en prueba en estos días, y que la pandemia ha dado un gran empujón para que acelerasen en el campo de las soluciones médicas digitales que ya estaban en marcha. Entre los aparatos que se utilizan en la novedosa unidad de cuidados intensivos está el invento israelí de la compañía Vocalis Health, instalado en el teléfono del paciente y que detecta cambios en la voz y en la respiración, ambos indicadores de la progresión de la enfermedad. El cuarto cuenta también con kits de telemedicina modular que permiten el autoexamen, como toma de temperatura y auscultación pulmonar guiados por un médico, de la compañía Tyto Care, así como un robot personal, Temi, que ayuda en exámenes remotos y facilita la vídeo comunicación entre paciente y personal médico. Otro avance de la unidad es un monitor de inteligencia artificial llamado EarlySense que se coloca bajo el colchón de la cama del paciente y detecta y alerta si registra un deterioro en la respiración, la señal vital más crítica de los pacientes con coronavirus. Además, los sanitarios no tienen que acercarse a la cama para medir la cantidad de orina de los pacientes, ya que un dispositivo llamado Serenno transmite esa información digitalmente. Otros avances tecnológicos se encargan de la comunicación entre pacientes y equipo y familia, además de que facilitan el entretenimiento y la educación, como la plataforma Uniper Care, a través de la cual los pacientes de Sheba también hacen terapia grupal en la Unidad Psiquiátrica COVID del hospital.

La exitosa y novedosa apuesta de The Cow Company

El viernes 17 de abril, con la obra “Clase Magistral”, The Cow Company -empresa chilena especializada en marketing de contenidos- inauguró una nueva forma de hacer teatro en Chile: el teatro online. La motivación fue la oportunidad de generar una oferta cultural diseñada especialmente para las plataformas de reuniones virtuales, tipo Zoom, como explica Marcos Alvo, publicista y co-fundador de The Cow. “Ha tenido una súper buena llegada, y creo que ha sido por dos cosas: la oferta de una “nueva normalidad”, es decir, una nueva forma de ir al teatro, y el poder llegar a lugares a los que no habíamos llegado nunca” señala. “Para mucha gente es normal ir al teatro, pero otra -por distintas razones- no había podido ir nunca. Hay gente de la tercera edad que no podía salir y ahora, después de harto tiempo, puede ver teatro. O gente de regiones, donde el teatro no llega o llega más tarde. Tenemos audiencia incluso fuera de Chile, chilenos que están arraigados en otros lugares”. Cuando esto comenzó, como confiesa Marcos, Zoom era una plataforma que él también estaba conociendo. Contactó al escritor Rafael Gumucio, radicado en Nueva York, Estados Unidos, y juntos pensaron en desarrollar contenidos en esta modalidad, pero con la condición de que cumpliera con unos mínimos requisitos. “Primero, tenía que ser orientado más a la comedia que al drama, porque creímos que la gente no estaba encerrada en sus casas y con ganas de amargarse, por lo que queríamos ofrecerles un espacio de divertimento. Por otro lado, pensamos que la duración no debía ser más de 40 minutos. Y, en tercer lugar, quisimos que fuera algo escrito especialmente para este formato, para la plataforma, y que no tratáramos de hacernos los lesos con ella. El desafío era que Zoom fuera un actor más, no tratar de desligarnos de eso”. En la primera obra, la trama trataba sobre un profesor que llegaba a conectarse y se encontraba con un solo alumno. Y cuando le preguntaba a por qué no había nadie más, éste le contestaba que porque sus compañeros están indignados porque la clase anterior la había hecho en bata. De ahí se desarrollaba la historia que incluía el reclamo colectivo de los estudiantes ante la vicedecana de su facultad, quien instruía al profesor a que -mientras estuviera en clases- su casa era la facultad, a lo que él reclamaba una invasión de la propiedad privada. Luego de esta primera puesta en escena del ciclo “Living teatro” (porque es en vivo y como tener el teatro en el living), han seguido siete nuevas obras. Como explica Marcos, se dieron cuenta de que debían estrenar una nueva propuesta cada semana, aunque algunos días sábado hay posibilidad de ver una segunda función. Además, The Cow Company ha desarrollado otras varias propuestas online, que han resultado igualmente exitosas. A “Living teatro” se le sumó “Living stories”, que consiste en la lectura dramatizas de autores nacionales a cargo de actores chilenos, en las que participan ambos. “La idea era vincular autores con actores, y hacer lecturas dramatizadas de cuentos, pensando que -como el teatro- también tuviera una duración del 30 a 40 minutos, y que tuvieran un arco narrativo donde hubiera un final”. Comenzaron con Pablo Simonetti y Cristián Campos, a los que siguieron luego Carla Guelfenbein y Antonia Zegers; Alejandro Zambra y Blanca Lewin, y Carolina Brown y Juanita Ringeling. Y a esta oferta se sumaron shows misceláneos de magia, stand up e improvisación, y música infantil para los más pequeños, programación que se puede revisar en toda su extensión en el sitio web www.thecowcompany.com. Con máximo por sala de mil conexiones, los organizadores calculan que por cada conexión hay 2,5 personas, lo que supera con creces la capacidad presencial de cualquiera de las salas grandes de Santiago, como el Teatro Oriente o el Municipal de Las Condes, que cuentan con un aforo para mil personas. Por eso, Marcos Alvo cree que si bien esto “lo vimos como un paréntesis, como un paso de lo presencial a lo online, hemos llegado a personas y ciudades a las que no podíamos llegar, y quizás es un fenómeno que llegó para instalarse”.

Las celebraciones comenzaron con un nutrido programa de actividades

Mayo debía ser el mes en que comenzaran las celebraciones por los 100 años del Keren Hayesod, la organización judía global fundada por un decreto del comité ejecutivo sionista en Londres, en 1920, constituyéndose como asociación en 1921, y que se dedica a apoyar la Aliá y la integración social en Israel, juntos a muchos otros proyectos. Sin embargo, el Corona virus hizo que cambiaran la programación, que incluía un gran evento en Israel -que por ahora se postergó para noviembre- y que se lanzara un nutrido programa de actividades online que comenzó el pasado domingo 31 de mayo. Como explica Dani Kaplan, Sheliaj del KH en Chile, se montó un seminario de tres días muy rico y enriquecedor, “que es un gran abrazo del Keren Hayesod a América Latina y a las comunidades, participando muchos líderes comunitarios y presidentes de entidades -entre ellos Jaco Leopold, que es el presidente del KH Chile, y Karen Pupkin, que es la Presidenta del KH Chile-, yo mismo como representante en Chile guié la visita virtual guiada al museo de Yaacov Hagam, y así mis colegas en el continente”. Entre las variadas actividades que se realizaron, Dani destaca un panel de mujeres líderes, que fue moderado por Karen Pupkin, y también un conversatorio con hombres de negocios titulado “La economía mundial en épocas de pandemia”, donde participó Jaco Leopold. Uno de los highlights fue, también, la clase magistral dictada por Idan Raichel -que estuvo hace dos años en Chile, invitado por el Keren Hayesod- en la que contó con detalle su trayectoria musical, desde sus comienzos como niño no prodigio, como él señaló, pero con un oído musical que fue el que marcó su trayectoria artística. De la misma forma, los participantes -que pudieron inscribirse a muchas de las actividades del programa de manera abierta y vía Internet- disfrutaron de un taller culinario con el afamado chef israelí Marcos Gersovich. Enseñó a hacer dos platos, que son una fusión de platos latinoamericanos con ingredientes israelíes. Una de las charlas más aclamadas fue la de Marcelo Goldin, sobre fundaraising, que se tituló “Recaudar en tiempos de crisis” y que fue orientada a askanim del KH, pero que Dani Kaplan espera se pueda repetir en un par de semanas para líderes de instituciones comunitarias chilenas, como un aporte del Keren Hayesod a las actividades de las distintas organizaciones judías locales. Otra gran oportunidad que otorgaba el programa de actividades con el que se comienza a celebrar el aniversario del KH fue una visita virtual a una aldea juvenil, que es un proyecto apoyado por esta organización. Y también la visita virtual al Monte Hertzl, donde se visitaron las tumbas de la familia Hertzl, y se conoció su increíble historia. “Hubo para todos los gustos”, señala el sheliaj, “por un lado para celebrar el Keren Hayesod, recordando que que el KH es realmente la comunidad judía en el mundo, y el apoyo es de un lado para el otro, un Israel fuerte crece en una comunidad judía fuerte, y una comunidad judía crece con un Israel fuerte. Ese es el lazo que nos une desde siempre. Y quedamos con un sabor genial. Fueron tres días en el que no entró, se perdió algo bueno, seguro”. Dentro de los próximos días, continuando con su labor de apoyo a la Aliá, el Keren Hayesod en conjunto con la Agencia Judía, realizará una nueva actividad para quienes estén evaluando emigrar a Israel. Para informaciones e inscripciones, revisar el flyer que acompaña a esta nota.

Aprovechando los recursos online para generar un proceso significativo

El mismo día en que el Instituto Hebreo dejó de tener clases presenciales, Talmud Torá del Círculo Israelita de Santiago, CIS, comenzó también a tener clases online. Como explica la coordinadora de esta Área, Vivi Kremer, si bien al principio extrapolaron la misma dinámica que tenían en las clases presenciales a las plataformas virtuales, luego decidieron aprovechar las posibilidades que dan estas herramientas para “la creación de experiencias significativas para los chicos en el Zoom. Pasamos de tener clases generales con todos los talmidim, con los Rabinos Gustavo Kelmeszes y Lucas Lejderman, a un Zoom por morá y por curso, donde se pudiera maximizar el encuentro y propiciar la cercanía”. De la misma forma, aprovecharon las oportunidades que brindan las herramientas de reuniones online para generar actividades especiales. Por ejemplo, con motivo de Iom Hashoá, Talmud Torá del CIS y la Fundación Memoria Viva organizaron un encuentro con la sobreviviente Ana María Wahrenberg, invitación que fue extendida a las familias de los talmidim. En base a la experiencia exitosa de esa charla, se realizó posteriormente un encuentro con la Embajadora de Israel en Chile, Marina Rosenberg, para celebrar Iom Haatzmaut. Y más adelante se sostuvo una conversación virtual son Arie Rezepka, fundador del proyecto TROI, en que la temática central fue el Tikún Olam, y después un encuentro con los abuelos con motivo de Shavuot. Vivi explica que se echa de menos de la actividad presencial toda la interacción que se produce entre los talmidim, el llegar en el bus, compartir una once, disfrutar el recreo con los amigos, o poder conversar, porque “la experiencia social que se produce en el encuentro es distinta a la del Zoom, por lo cual tratamos de aprovechar las fortalezas que nos da esta contingencia, porque hay cosas que no elegimos, pero lo que podemos manejar es hacer lo mejor que podemos”. “Los chicos han tenido mucha capacidad de adaptación. Nosotros pusimos, por delante de todo, la contención, porque ellos tienen que saber que este proceso de Talmud Torá es la apertura a una vida con un protagonismo en su judaísmo. Acá empieza todo. Entonces, lo importante es que ellos se sientan contenidos y cuidados. Por eso buscamos que las actividades sean significativas, para que no se agobien con un Zoom más de contenidos que se sume a la carga horaria del colegio”, explica la coordinadora. Para eso, fueron creando recursos nuevos, “para que este recorrido sea lo más lindo y significativo posible, y que esté focalizado en el cuidado de los chicos, y en entiendan que esto es importante y que ellos son los protagonistas”. Por ejemplo, han tenido algunas clases con el Jazán del CIS, Ariel Foigel, pero también se les han ido enviando cápsulas del tutorial de Kabalat Shabat, para que vayan practicando y aprendiendo. “Es muy interesante lo que está pasando, obviamente es distinto y ha requerido mucha capacidad de adaptación de los talmidim, de las familias y de las morot, y vemos muy buena predisposición”, acota Vivi Kremer. Por su parte, la morá Gaby Dascal, comenta que “ha sido todo un proceso. Al comienzo se sintió raro, para todos, ¡niños y morim! Pero, de a poco, fuimos encontrando modos más amenos de dar las clases; nos conocimos en ese ámbito y aprendimos a disfrutarlo pese a extrañar el compartir las clases presenciales. Creo que ha sido una gran experiencia de aprendizaje para todos. Hoy la dinámica de las clases es muy enriquecedora. Creo que ya, a casi tres meses de haber comenzado este proceso, nos hemos establecido y se disfrutan los encuentros de cada semana”. “Creo que el gran desafío ha sido conocernos desde lo personal y la particularidad de cada uno”, agrega Gaby, “entender los gustos de los talmidim, cuáles son los recursos que más los ayudan a adquirir el conocimiento y poder acompañarlos en lo individual para que cada uno a su ritmo se sienta cómodo y a gusto”. “El camino que han emprendido es súper importante para sus vidas judías, y todo el equipo de Talmud Torá se ha prepuesto generar una propuesta maravillosa, pese a la distancia, para que todos disfruten de este proceso, ¡aunque les haya tocado atravesarlo de un modo atípico!”.

La solidaridad partiendo por casa

Contextos insospechados requieren de actitudes insospechadas. Por eso es que, como pocas veces en la historia de la comunidad judía organizada, todas las instituciones comunitarias, sin excepción, se sumaron a la campaña para reunir cajas de alimentos que se bautizó “Cada día más personas de nuestra comunidad necesitan ayuda” y que lidera la Comunidad Judía de Chile, CJCh. “Como comunidad queremos ser colaboradores y participativos de la realidad nacional. Nos pusimos a trabajar en una campaña, pero una cosa que consideramos fue que era poco empático salir sólo hacia afuera de la comunidad y no hacerlo también hacia adentro, o viceversa”, nos comenta Gerardo Gorodischer, Presidente de la CJCh. “Pero al pasar de los días -acota- nos dimos cuenta de que las necesidades dentro de la comunidad son muchísimo mayores de las que teníamos pensado. Por tanto, la campaña sufrió un giro y por lo menos por los próximos 45 días a dos meses se va a abocar a juntar recursos -equivalentes a cajas de comida, o gift cards en caso de que físicamente sea imposible llegar con la caja- para familias de comunidad. Entonces es una ayuda a nivel comunitario para los más vulnerables. Y hoy día estamos todos vulnerables”. Gerardo comenta que las solicitudes de ayuda a Reshet, que es la institución especializada en apoyo a las familias vulnerables de la comunidad, aumentaron en un 180%. Eso hizo a la CJCh darse cuenta de la urgencia de las necesidades internas y decidir focalizar hacia dentro la campaña. Hacia fuera de la comunidad, como explica la Vicepresidenta de la CJCh, Jackie Rosenberg, hay una serie de iniciativas que se están canalizando a través de las instituciones que tradicionalmente realizan esta ayuda, como WIZO, CADENA y B’nai B’rith. “La idea es potenciar a esas instituciones y propiciar que trabajen juntas, de manera que sean nuestros representantes para Chile”, señala Jackie. Tal como explicó Gerardo, dice que si bien partieron con la idea de hacer una campaña solidaria orientada al público no comunitario, fueron recibiendo requerimientos e informaciones de que estaba aumentando la cantidad de familias dentro de la comunidad que necesitaban ayuda. “Nos dimos cuenta de que esto iba a ir creciendo, porque hay personas que se han quedado sin trabajo o que están pasando momentos difíciles en sus negocios y empresas. Y pensamos que era una linda oportunidad de unirnos todos, juntar fuerzas, optimizar lo que cada una de las comunidades hace en términos de acción social, y potenciarlo. Pensamos hacerlo para público interno y externo, pero con el pasar de los días nos dimos cuenta de que las necesidades dentro de la comunidad iban creciendo día a día. Los recursos no son infinitos, lamentablemente, entonces -después de evaluarlo- decidimos enfocar la ayuda para las familias de la comunidad que lo necesitaran. Pero, además, seguir haciendo un aporte al país, porque somos chilenos y tenemos una responsabilidad con nuestra nación”. Para la Vicepresidenta, la unión de las instituciones comunitarias es emocionante “y me motiva más todavía. Creo que es una señal importante que, en momentos difíciles, tengamos la capacidad de unirnos para ayudar a quienes lo necesiten”. Gerardo, por su parte, calcula en 300 familias el universo de familias comunitarias que debieran ser apoyadas por esta campaña. “El incremento y la velocidad de los requerimientos es tan rápido, que creo que sería una irresponsabilidad de parte nuestra no atender las necesidades de la gente en la comunidad, sin dejar de atender las otras”. “Esta situación que estamos viviendo le está pegando a la gente que tenía recursos y estaban seguros, y por supuesto a los que no, por eso creo que todos tenemos que sumarnos aunque sea con un aporte mínimo, esto es de la comunidad por la comunidad, y todos tenemos responsabilidad de ir ayuda de nuestros hermanos”.

“Mishnateinu”: conociendo los pilares ideológicos del Movimiento Masortí

“Nosotros desde adentro. Todo sobre ideología masortí-Mishnateinu” fue un ciclo de cuatro charlas que trataron los seis pilares del documento “Mishnateinu”, escrito el año pasado por el Movimiento Masortí. Por muchas décadas, el movimiento tuvo varios documentos y textos de pensadores, por separado, que en conjunto explicaban lo que era la ideología masortí. El año pasado, Masortí Amlat -liderado por el Rabino Jordán Raber, de la Comunidad 1870, de Lima, Perú- logró compilar todos estos documentos, que se fueron produciendo en los últimos 50 años, para tener un único texto que se llamó “Mishnateinu”, y que es una compilación de nuestros saberes, como la Mishná. Inspirados en esto, tomamos los seis pilares que contiene el “Mishnateinu” y los transformamos en cuatro charlas: la primera sobre D-s; la segunda sobre Torá, el estudio y la transmisión; la tercera con los temas de Halajá, género y el desarrollo de la ley que nos obliga como masortim a vivir el judaísmo halájico, y la última sobre el sionismo y sus desafíos futuros. Participamos en las charlas los cuatro rabanim del Círculo Israelita de Santiago, CIS, y rabinos invitados de la comunidad de Chile y de las sinagogas hermanas de México, Argentina y Brasil, de manera de tener un espectro amplio, un arcoíris de ideas y de comentarios de cómo cada uno se relaciona con ese documento. Porque lo lindo dentro de la ideología masortí es que, dentro del marco del pluralismo halájico, te permite tener diferentes visiones, puedes estar un poco más a un lado o al otro. Comenzaron el ciclo el Rabino Eduardo Waingortin, del CIS, y el Rabino Leonel Levy de Bet El México, quienes abordaron la idea de D-s, haciendo mucho hincapié en este D-s como un padre, pero también como un “amante” que nos protege, que nos cuida, que nos quiere y que -junto a nosotros, porque también es un socio- tiene un propósito, un proyecto más grande que nos transciende, que es ser sus aliados en el Tikún Olam. Ambos rabanim dijeron que muchas veces nos complicamos en teorías, en procesos y en buscar la vuelta, y nos falta lo más sencillo: no hay nada más importante en el Movimiento Masortí que el Irat Hashem, el temor reverencial de creer en D-s, en que Él nos dio este mundo y en que junto a Él tenemos una misión. En lo que respecta a la Torá y su estudio, el Rabino Fabián Skornik de Lamroth Hakol, nuestro Rabino Gustavo Kelmeszes del CIS y el Rabino Daniel Zang, de la Comunidad Israelita Sefaradí, abordaron las diferentes formas de entender la revelación, desde la idea de que D-s entregó al Pueblo Judío una Torá completa, hasta la de un pueblo que fue desarrollando -con inspiración divina- el texto, lo que no quita su divinidad ni obligatoriedad. Sin embargo, más importante que la revelación en sí, en cómo fue el acto y qué plantea la verdad científica, lo importante es el impacto de eso nuestras vidas, es cómo de este producto de la revelación se generó un texto que nos obliga a buscar un judaísmo más serio, más de futuro; que existe un pacto de esta revelación continua -o por lo menos de una interpretación continua- para que el texto permanezca vigente. Si no unimos texto con contexto, se pierde gran parte de la potencia del texto y de los objetivos del mismo. En ese sentido, el Movimiento Masortí sería como la bandera de esta continuidad de interpretaciones, como siempre hubo en el judaísmo, para mantener nuestra fe siendo relevante en los días de hoy. En la tercera charla, que dieron el Rabino Ariel Sigal del CIS y el Rabino Yonatán Szewkis de Viña del Mar, trataron todos los temas a partir de los dilemas de una comunidad judía que quiere que hombres y mujeres, al mismo tiempo, puedan rezar juntos, y cómo construir el marco comunitario para esto, las mujeres en el judaísmo, la homosexualidad y lo que dice la Halajá al respecto. Esto también tiene que ver con esta interpretación continua que mencioné antes, en que un vaad de rabanim se queda estudiando y mezclando la ciencia, la sociología y las diferentes áreas del saber, con las fuentes judías, para construir la Halajá, que es el marco que nos obliga a tener determinado comportamiento. Y por último, en la charla de sionismo se abordó cómo el Movimiento Masortí siempre fue sionista, defendiendo a Israel y al Estado de Israel como algo central en su identidad, como el lugar al que los judíos tienen que anhelar un día llegar o por lo menos aportar. Y de este lugar también impactar la identidad judía en los días de hoy. A diferencia de lo que pasa en muchos lugares -especialmente con jóvenes, que no quieren identificarse más con Israel- el Movimiento Masortí dice lo opuesto: no hay cómo ser judíos sin tener a Israel como algo central en nuestra identidad. Este ciclo tuvo como principal objetivo que las miles de familias que van a nuestras kehilot, que se emocionan, que rezan, que viven la viva judía en nuestra kehilá, entiendan el Movimiento Masortí. A través de este proyecto de vanguardia, que no existe en ningún lugar de América Latina, pudimos explicar nuestra ideología a nuestro público, para poder tener una identidad masortí mucho más fuerte, entender quiénes somos desde adentro, para así potenciar el quehacer judío de nuestra comunidad.

Generosidad y resistencia

La semana pasada concluimos la Cuenta del Omer, que marcó las siete semanas que unen Pésaj con Shavuot. Sefirat haOmer es un período muy especial de nuestro calendario que tiene cuatro significados: uno agrícola, dado por el ómer de cebada que se ofrendaba al Templo entre ambas festividades; uno histórico, marcado por la muerte de los discípulos de Rabí Akiva durante la revuelta contra Roma. uno espiritual, que expresa nuestra impaciencia por recibir la Torá; y uno místico, que identifica cada semana con una de las Sefirot, atributos que D´s expresó durante la creación del mundo. En este sentido, cada semana del ómer representa: 1. Jésed, amor; 2. Guevurá, fortaleza; 3. Tiféret, compasión; 4. Nétzaj, resistencia; 5. Hod, gloria, generosidad; 6. Yesod, conexión; 7. Maljut, majestad. Y, dentro de cada semana, cada día vuelve a encarnar las sucesivas Sefirot. Así, el primer día de Sefirat Haómer es Jésed she be Jésed, amor dentro del amor; el segundo día representa Guevurá she be Jésed, fortaleza dentro del amor; el tercero, Tiféret she be Jésed, compasión dentro del amor; el cuarto, Nétzaj she be Jésed, resistencia dentro del amor y así sucesivamente. La idea de contar la Sefirá según las Sefirot es que intentemos vivir cada día tomando conciencia y potenciando los atributos correspondientes a cada día. La rabina Jill Hammer ha escrito un bellísimo libro llamado “Omer Calendar of Biblical Women” en el cual asigna a cada día una mujer (o grupo de mujeres) que encarnan los valores correspondientes. Y quisiera compartir una clase que me tocó dar el día 26 del ómer, correspondiente a Hod she be Nétzaj, generosidad dentro de la resistencia. Como representante de Hod she be Nétzaj, la rabina Hammer señala a una mujer muy poco conocida: Nejushtá, la madre del rey Yehoyajín. Nejushtá aparece en Melajim Bet (Reyes II 24:8-17). Explica Hammer que, en el Israel antiguo, la posición de reina madre tenía importancia política: cuando se nombra a los reyes de Yehudá e Israel, los nombres de ellas aparecen junto a los de sus hijos. En el caso que nos ocupa, leemos que Yehoyajín, uno de los últimos reyes de Yehudá, es exiliado a Babilonia junto a su madre, Nejushtá. El nombre Nejushtá significa “cobriza” y nos recuerda al Nejushtán, la cobra de cobre mencionada en Bemidvar 21:4–9. Según el relato, el pueblo se queja ante Moshé (están cansados de comer maná) y D´s les envía una plaga de serpientes ardientes. Por orden de D´s, Moshé fabrica un mástil y coloca en su extremo una cobra de cobre (najash hanejoshet). Moshé debe caminar entre el pueblo portando el mástil con la serpiente en su extremo y todo aquel que hubiese sido mordido, al mirar a la serpiente de cobre viviría. Este motivo inspira al símbolo de la medicina: un mástil con una serpiente enrollada (símbolo anterior y probablemente inspirador de la vara de Esculapio). La primera reflexión viene desde la psicología: la misma serpiente que te mataba, te sanaba si la mirabas. El primer paso necesario para sanar nuestros conflictos es enfrentarlos. Pero el Talmud toma otro camino interpretativo y asocia este relato con el de Shemot 17:8-19:25 en el cual el pueblo lucha contra Amalek. Mientras Yoshúa lidera la batalla, Moshé recibe las siguientes instrucciones de D´s: debía subir a la cima de una colina desde donde vería el campo de batalla, y todo el tiempo que mantuviese sus manos en alto, Israel vencería, pero si las bajaba, vencería Amalek. Como a Moshé se le cansaban los brazos, se sentó sobre una roca, de modo que Aarón y Hur sostuviesen sus manos en alto para que Israel pudiera prevalecer. El Talmud se pregunta: ¿Cómo es posible que mirar a la serpiente evitara la muerte de quien había sido mordido? ¿Cómo es posible que tener las manos en alto asegurasen una victoria militar? ¿Es esto magia? Y la respuesta es: Moshé estaba en la cima de una colina; la serpiente, en lo alto de un mástil. No los sanaba mirar las manos de Moshé ni observar a la serpiente, sino elevar sus ojos hacia su Padre en los Cielos (Talmud Babli, Rosh Hashaná 29 a). Cuando elevaban sus miradas buscando la señal que habría de salvarlos, elevaban sus corazones hacia D´s. Era eso lo que les daba la fuerza y el sentido para luchar y salir adelante. Quizás inspirado en este poder sanador del Nejushtán, el Midrash narra que la reina madre Nejushtá era una mujer que mantenía su tienda constantemente abierta para dar consuelo, sanar y acoger a todo aquel que lo necesitara (Kohelet Rabá, 12:7). Y, al ir al exilio junto a su hijo, con toda seguridad mantuvo esa conducta apoyando y conteniendo la angustia de los exiliados. Nejushtá nos enseña la generosidad dentro de la resistencia. Nos enseña que resistimos mejor la adversidad si somos solidarios, si nos apoyamos mutuamente. Porque, si nos preocupamos de sanar a quienes nos rodean, también nosotros sanaremos más rápido. Debemos reforzar nuestra preocupación por los demás, debemos reforzar nuestras donaciones a nuestra comunidad y a las instituciones que nos apoyan constantemente: nos necesitan y las necesitamos. Porque al pensar en los demás dejamos de pensar en nosotros mismos, tomamos conciencia de que hay otros que también sufren. Porque, si cada uno piensa en su prójimo, es muy probable que también alguien piense en ti. Porque estar unidos es el arma más eficaz para sortear cualquier obstáculo. En estos tiempos de crisis, el mensaje de Nejushtá es más actual que nunca.

La Gioconda

Los entendidos explican que la enigmática sonrisa de la Mona Lisa es una ilusión óptica, que aparece y desaparece respecto a la manera en que el ojo humano procesa las imágenes. En el retrato, el hemisferio derecho de la cara no sonríe. En tanto el izquierdo, genera complicidad con una suave elevación en la comisura de labios. La Gioconda no está alegre, pero tampoco manifiesta expresión de tristeza. La combinación de imágenes, en ambas mitades de la boca, retratan un equilibrio compatible con la paz y la serenidad propias de un estado de bienestar. Hay una bendición del texto bíblico, la más antigua y más pronunciada, conocida como bendición sacerdotal: “D-s te bendiga y guarde, te ilumine con su luz y seas luz, eleve tu rostro y te entregue su paz” Bamidvar 6:24-26. Gersónides, Francia s.XIII, explica: Después la Torá recordó lo que cada cual traería para deshacerse de una guerra personal dentro de sí mismo. Y para deshacerse de la pelea, disputa y lesiones dentro del hogar, y dentro de la nación en general, recordó la bendición sacerdotal, porque despierta la maravillosa comprensión de integridad y de la paz verdadera. D-s te bendice y te guarda, de manera que ganes tiempo para disminuir la adrenalina, y tanto el cortisol como la conciliación permitan resolver problemas con suficiente inteligencia emocional. Te ilumina con su luz para que encuentres luz, y reconozcas que el motivo que hoy te genera una reacción con certeza mañana será insuficiente. Eleva tu rostro, para que en tu tiempo te conserves sencillo, solidario y puro. D-s te propone la paz, para que vivas tal como predicas. No hay enigmas en la sonrisa la Mona Lisa, si estamos dispuestos a que no sea una ilusión óptica del ojo humano. La paz y el equilibrio, se construyen a favor de y a pesar de. Que la bendición sea un compromiso firme de equilibrio en nuestras almas.

Iortzait del Círculo Israelita de Santiago - 1 al 30 de Junio 2020

Novedades digitales 29 de mayo 2020