Justicia para Nisman: ¿cuándo?

Han pasado once años desde la muerte del fiscal argentino Alberto Nisman, un crimen que sacudió a la sociedad y a la política de su país, y de todo Latinoamérica. El 18 de enero de 2015, Nisman fue encontrado muerto en su departamento, pocas horas antes de presentarse ante el Congreso para presentar una denuncia contra la entonces presidenta Cristina Fernández de Kirchner, su canciller Héctor Timerman y otros funcionarios, por presunto encubrimiento en el atentado a la AMIA de 1994.Desde el principio la investigación estuvo marcada por controversias, irregularidades y cambios de rumbo. La exfiscal Viviana Fein trató la causa como un posible suicidio, una decisión que hoy la tiene imputada por presunta negligencia en la preservación de la escena del crimen. No se protegió adecuadamente el departamento de Nisman, se permitió la manipulación de pruebas y no se amplió la investigación más allá del interior de la vivienda.Asumir el suicidio de manera prematura, sin evidencia concluyente, resultó un grave error que hizo prácticamente imposible reconstruir el crimen.Tras un análisis detallado de la trayectoria del disparo, la posición del cuerpo y otros indicios, la Justicia concluyó que se trataba de un homicidio. Sin embargo, once años después, los avances concretos son mínimos. La Justicia federal sigue investigando posibles encubrimientos, sin embargo, desde este lado de la Cordillera, vemos con impotencia cómo, tras once años, no hay avances concretos.En tanto, la denuncia que presentó Nisman contra la entonces presidenta Cristina Fernández de Kirchner y otros funcionarios por presunto encubrimiento en el atentado a la AMIA sigue siendo un tema central en la opinión pública. Cabe recordar que la expresidenta hoy cumple una condena de 6 años bajo arresto domiciliario por corrupción.Esta causa se entrelaza con otra dolorosa realidad: la impunidad del propio atentado, que en 1994 dejó 85 muertos y más de 300 heridos. Décadas después, se lograron condenas a algunos funcionarios judiciales y de inteligencia que desviaron la investigación. Sin embargo, los autores materiales, iraníes y miembros de Hezbola, permanecen fuera del alcance de la Justicia internacional, protegidos por el régimen de los Ayatollas.AMIA y el caso Nisman siguen siendo una herida a la democracia argentina y un atentado a la soberanía en nuestro continente.Cada 18 de enero se reaviva el debate sobre las circunstancias que rodearon este crimen y continúan los interrogantes, pero sobre todo, el clamor por verdad y justicia.

Israel en viaje: Cuando la experiencia desarma los prejuicios

Llegaron con expectativas distintas, historias personales diversas y miradas formadas desde Chile. Se fueron con algo en común: la convicción de que Israel no se entiende desde lejos. Durante una intensa semana, Rodrigo Ojeda, José Ignacio Concha y Marjorie Salazar participaron de un viaje organizado por la Embajada de Israel que buscó, deliberadamente, ir más allá del turismo y mostrar las múltiples capas de un país complejo, diverso y profundamente humano.La invitación fue clara desde el inicio: ver Israel en sus distintas dimensiones, sin esquivar el dolor ni las discrepancias, pero también sin reducirlo al conflicto. El programa incluyó ciencia, salud, educación, innovación, espiritualidad, memoria, convivencia interreligiosa y encuentros con la comunidad chilena residente en Israel.Seguridad, pluralismo y vida cotidianaEl primer impacto fue Tel Aviv. Para Rodrigo Ojeda, uno de los prejuicios que más rápido se desmoronó fue el de la inseguridad permanente. “Uno llega pensando que va a estar rodeado de controles, de militares, de tensión constante. Nada de eso fue así”, relata. Lo que encontró fue una ciudad viva, abierta, cosmopolita, donde la seguridad existe, pero no paraliza ni militariza la vida diaria.Marjorie Salazar coincide. Llegaron en Shabat y se sorprendió por la tranquilidad de una ciudad que, aun siendo moderna y vibrante, sabe detenerse. “Me impactó la convivencia: un hotel a una cuadra de una mezquita, personas haciendo deporte a cualquier hora, respeto por los ritmos de cada uno”, recuerda. La pluralidad no es un discurso, es una práctica cotidiana.José Ignacio Concha, por su parte, reconoce que nunca tuvo prejuicios negativos hacia Israel, pero sí temores transmitidos por terceros. “Decían que era un país cerrado, poco abierto al turismo. Apenas aterrizas te das cuenta de que es exactamente lo contrario”.Las cenas con miembros de la comunidad chilena en Israel revelaron algo profundo: el vínculo emocional es real y cotidiano. “El 7 de octubre hubo chilenos que no durmieron porque tenían familia aquí”, recuerda José Ignacio. Israel no es lejano cuando hay rostros, nombres y afectos de por medio.Ciencia, innovación y coexistenciaEl recorrido por el Peres Center for Peace and Innovation, el Weizmann Institute y el Technion mostró otra faceta del país: la apuesta permanente por el conocimiento, incluso en contextos adversos. En el Technion, el foco estuvo puesto en la coexistencia: estudiantes de distintos orígenes, religiones y visiones compartiendo aulas, investigación y futuro.Esa lógica de preparación y resiliencia se volvió tangible en el Hospital Rambam, donde conocieron el hospital subterráneo capaz de duplicar su capacidad en situación de emergencia. “La logística, la planificación, la capacidad de reacción es impresionante”, señala Marjorie. Para ella, es un modelo que Chile debería observar con atención, especialmente frente a catástrofes naturales.Isfiya: hospitalidad y lealtadUno de los momentos más significativos fue el almuerzo en Isfiya, en una casa drusa. Para los tres, fue un descubrimiento. Una comunidad árabe, con identidad propia, que mantiene una relación de lealtad con el Estado de Israel, sin renunciar a su cultura. “Nuevamente aparece la integración, el respeto, la convivencia”, resume Marjorie.Memoria que duele, pero educaEl viaje no evitó los lugares más difíciles. Kibutz Nir Oz y el sitio de Nova marcaron un antes y un después. Allí, los testimonios personales reemplazaron cualquier narrativa política. Rodrigo lo explica con claridad: “No hay análisis conceptual posible cuando estás en un lugar que fue violentado. El dolor humano lo ocupa todo”.El memorial de Nova reúne los rostros de jóvenes diversos, cosmopolitas, congregados por la música y la libertad. Fotografías, piedras colocadas como señal de memoria, testimonios de sobrevivientes. Israel no esconde la herida: la muestra, la explica y la transforma en aprendizaje. “Es imposible quedar al margen del horror”, coincide el grupo. Pero también destacan algo clave: la memoria no paraliza al país. Convive con la vida, con la reconstrucción, con la educación.Jerusalem: espiritualidad, diversidad y respetoEn Jerusalem, recorrieron la Ciudad Vieja y sus cuatro barrios. Para Marjorie, fue una de las experiencias más potentes: “Desde fuera se habla de conflicto permanente, pero adentro se ve convivencia, espiritualidad, respeto”. Caminar de noche por el barrio musulmán, sin guía, y sentirse seguros, fue revelador.La visita a Yad Vashem fue otro punto de inflexión. José Ignacio Concha destaca que allí se comprende por qué la existencia del Estado de Israel es vital. “El antisemitismo no empezó con los nazis. Es una persecución histórica. El Estado judío no es un capricho, es una necesidad”.Agua, diplomacia y futuroEn Ashkelon, la planta desaladora abrió una reflexión inevitable sobre Chile y la crisis hídrica. Rodrigo fue categórico: “Israel tiene la fórmula. Esto debería replicarse mediante alianzas públicas y privadas. No podemos seguir improvisando”.Las reuniones en el Ministerio de Relaciones Exteriores, la Universidad Hebrea, el Magen David Adom y el Israel Museum completaron una visión amplia: un país que discute, discrepa, se tensiona, pero no se detiene.Volver distintosLos tres coinciden en que regresan distintos. Con más información, sí, pero sobre todo con experiencia vivida. “Israel transforma”, resume José Ignacio. Marjorie habla de convertirse en “pequeños embajadores” de lo visto. Rodrigo, escritor de columnas, lo dice sin rodeos: “Ahora opino con conocimiento de causa”.Este viaje no buscó convencer, sino mostrar. Y en ese ejercicio honesto, Israel apareció con todas sus contradicciones, dolores y virtudes. Un país seguro, diverso, resiliente, que no teme a la discrepancia y que sigue viviendo, incluso cuando le duele.-------Rodrigo Ojeda● Profesor de Historia y columnista de opinión● Colaborador en iniciativas de diálogo, educación y combate al antisemitismo● Autor de columnas publicadas sobre Israel, antisemitismo y democraciaJosé Ignacio Concha● Abogado, profesional del ámbito académico y social● Analista en temas políticos, sociales y de actualidad● Interlocutor activo con la comunidad judía y con la Embajada de IsraelMarjorie Salazar● Profesional del área de la salud● Directora General en Fundación CISROCO, institución vinculada al trabajo comunitario con personas mayores.● Con casi 10 años de experiencia en trabajo comunitario, acompañamiento familiar y vida institucional

publicado hace 9 días

Aniversario de la Conferencia de Wannsee: de “solución local” a “Solución Final”

Este mes se cumplen 84 años de la Conferencia de Wannsee, donde quince altos funcionarios gubernamentales de la Alemania nazi y líderes de las SS coordinaron la implementación de la solución final a la cuestión judía. Así, tal como diría Hannah Arendt décadas después, el mal se volvería "banal" en tanto esto significaría organizar una burocracia e instruir órdenes a individuos que pasarían a ser parte de una maquinaria genocida.  Un 20 de enero de 1942, en una elegante villa junto al lago Wannsee, en las afueras de Berlín, se realizó una de las reuniones más sombrías de la historia moderna: la Conferencia de Wannsee (Wannseekonferenz). Convocada por Reinhard Heydrich, segundo en el mando después del jefe de las SS Heinrich Himmler, y director de la Oficina de Seguridad Principal del Reich (RSHA).  Heydrich era llamado “el hombre de corazón de hierro” por el propio Hitler, “El Carnicero de Praga” o la “Bestia Rubia” en Bohemia y Moravia.En Wannsee, quince altos funcionarios del régimen nazi definieron el protocolo administrativo y la logística para la implementación de la “Solución Final a la Cuestión Judía” (Endlösung der Judenfrage). Ese escalofriante eufemismo se refería a la eliminación sistemática del pueblo judío europeo, un genocidio sin precedentes.Contexto y objetivos de la conferenciaLa discriminación y persecución antijudía de los nazis comenzó en 1933 con la llegada de Adolf Hitler al poder, escalando rápidamente desde leyes discriminatorias hasta asesinatos masivos. Medio millón de judíos ya habían sido asesinados antes de la Conferencia de Wannsee, la mayoría a manos de comandos de fusilamiento. En julio de 1941, el mariscal Hermann Göring ordenó a Heydrich que preparara un plan “total” para la solución de la llamada “cuestión judía”. Seis meses después se concretó esta reunión en la villa de Wannsee, un momento crucial que formalizó la coordinación del genocidio a nivel continental.El principal objetivo de esta conferencia era discutir cómo implementar eficientemente La “Solución Final”, informando a los representantes de ministerios civiles y organismos estatales sobre la política antijudía y garantizando su cooperación logística y burocrática. El líder de la Conferencia, Reinhard Heydrich calculó que aproximadamente 11.000.000 de judíos de Europa serían sometidos a la “solución final”, trasladándolos desde los países ocupados hasta los centros de exterminio en Polonia como principal destino.El Protocolo de WannseeLas actas resultantes de la conferencia, conocidas como el Protocolo de Wannsee - redactadas por Adolf Eichmann, jefe de la sección de Asuntos Judíos del RSHA- identificaban a los participantes y detallaban su acuerdo para cooperar en la implementación de la “Solución Final” a escala europea, bajo el mando de la RSHA y las SS, que serían el brazo armado de la política antijudía en los territorios ocupados.  En 1961, durante el juicio en su contra, en Jerusalem, Eichmann dijo que en Wannsee: "Se acordó cuáles serían los distintos métodos de asesinato.”Una copia del protocolo sobrevivió al final de la guerra y se convirtió en una de las pruebas documentales más importantes en los Juicios de Núremberg. Importancia histórica y memoriaPara instituciones como Yad Vashem la conferencia representa un momento en que la maquinaria del Estado nazi formalizó la planificación del genocidio. Aunque algunos historiadores señalan que el Holocausto comenzó antes de Wannsee, la conferencia simboliza cómo un Estado moderno utilizó su aparato burocrático para sistematizar el genocidio. Esta reunión no fue una cuestión militar más, sino un hito en la historia del genocidio, que expuso la escala, organización y complicidad colectiva dentro del régimen nazi, lo que llevó al asesinato de seis millones de judíos.La villa donde se realizó la conferencia funciona hoy como un sitio conmemorativo y educativo (Haus der Wannsee-Konferenz), recordando a las generaciones presentes la necesidad de no olvidar ni repetir los horrores del pasado. Fuentes consultadas: Yad Vashem, Enciclopedia del Holocausto del USHMM, Deutsche Welle

publicado hace 16 días

Noam Shomron en Chile

Pocas veces se tiene el privilegio de conocer, de primera fuente, a quienes están redefiniendo el futuro de la ciencia y la medicina a escala global. Por primera vez en Chile, llega el profesor Noam Shomron, director del laboratorio de Genómica Funcional y del laboratorio de Innovación de la Universidad de Tel Aviv, una de las instituciones científicas más influyentes del mundo.Shomron es un referente internacional de la medicina de precisión basada en datos, un campo que integra inteligencia artificial, Big Data y genética para transformar la prevención, el diagnóstico y el tratamiento de enfermedades. Su trabajo lo ha posicionado como uno de los líderes de la nueva frontera de la genómica computacional y la salud digital, donde la ciencia, la tecnología y el impacto humano convergen.Su visita a Chile —de solo 48 horas— es posible gracias a Softpower Connections, la boutique de consultoría fundada y liderada por Jennyfer Salvo, especializada en conectar conocimiento de clase mundial, expertos globales y oportunidades estratégicas para América Latina. Esta invitación refleja el rol de Softpower como puente entre los ecosistemas científicos y de innovación más avanzados del mundo y la región.Durante su intensa agenda en el país, el profesor Shomron participará en las siguientes actividades: • Escuela de Medicina de la Universidad Católica y UC CHRISTUS, donde dictará la charla “IA y Genómica: Innovando en el futuro de la Medicina de Precisión”6 de enero, 11:00 horas. Registro disponible en https://transferenciaydesarrollo.uc.cl/actualidad/agendas/charla-ia-y-genomica-innovando-en-el-futuro-de-la-medicina-de-precision/  • Encuentro con la Facultad de Medicina de la Universidad del Desarrollo, junto a investigadores y académicos. • Actividad privada con líderes del sector salud, enfocada en los desafíos estratégicos de la innovación biomédica. • En Concepción, será keynote speaker del Startup Connect Deeptech Biobío 20267 de enero, desde las 10:00 horas, en la Universidad del Desarrollo, reuniendo a líderes de la academia, la ciencia y el emprendimiento deeptech del sur de Chile. Registro disponible en el sitio oficial.Formado en el Massachusetts Institute of Technology (MIT), Noam Shomron cuenta con más de 200 publicaciones científicas, ha fundado más de 13 startups basadas en sus investigaciones y patentes, y fue precursor de la primera maestría en salud digital. Su visita representa una oportunidad única para Chile de dialogar directamente con uno de los arquitectos del futuro de la medicina.

publicado 26 Diciembre 2025

El Drama de los secuestrados en Israel se acerca a su fin

251 hombres, mujeres y niños fueron secuestrados por terroristas de Hamás hace más de 800 días. Una magnitud inédita. La mayoría eran israelíes, pero también hubo ciudadanos latinoamericanos, europeos, estadounidenses y tailandeses, entre otros. El menor: Kfir Bibas, de 9 meses. El mayor: Arye Zalmanovich, de 85 años. Ambos del kibutz Nir Oz, uno de los mayores símbolos de la masacre, donde más de un cuarto de sus miembros fueron secuestrados o asesinados. No fue la primera vez que organizaciones terroristas palestinas utilizan los secuestros como método de presión política y militar. En 2014, tres jóvenes israelíes fueron secuestrados por miembros de Hamás en el cruce de Gush Etzion: Eyal, Gilad y Naftalí, cuyos cuerpos sin vida fueron hallados 18 días después. Años antes, el soldado Gilad Shalit fue secuestrado en un ataque –también de Hamás– contra una base militar israelí cerca de Kerem Shalom. Pasó más de cinco años cautivo en Gaza, hasta ser liberado en 2011 en un intercambio por 1.027 prisioneros palestinos que cumplían condenas en cárceles israelíes. Sin embargo, nunca antes en la historia de Israel un ataque masivo había culminado con cientos de secuestrados: la mayor crisis de este tipo que ha entrentado el Estado judío. A nivel global, pocos episodios del siglo XXI pueden considerarse comparables en escala. Entre ellos, el secuestro de más de 250 niñas por Boko Haram en Chibok (Nigeria) en 2014; las tomas de rehenes masivas de ISIS en Siria e Irak; o los secuestros colectivos realizados por las FARC en Colombia que en los 2000 seguían ocurriendo.Volviendo al caso israelí, el presidente Isaac Herzog reiteró en numerosas ocasiones que el retorno de los secuestrados era una obligación nacional ineludible. El 6 de marzo de 2025, cuando aún quedaban casi 60 rehenes retenidos en Gaza, Herzog aprovechó una ceremonia oficial en el Monte Herzl dedicada a los soldados caídos cuyos cuerpos no han sido recuperados para subrayar que Israel tenía un “imperativo moral supremo” de traerlos de vuelta, afirmando que “no debemos descansar ni guardar silencio hasta que todos regresen a casa, tanto los rehenes vivos como los muertos”. Días después, el 25 de marzo de 2025, en una conferencia en la Universidad de Tel Aviv, expresó su preocupación porque la sociedad comenzaba a perder la urgencia que el tema exigía, señalando que estaba “bastante sorprendido de cómo, de pronto, el asunto de los rehenes dejó de estar en la cima de la lista de prioridades”, insistiendo en que el país no podía permitirse apartar la mirada de esa responsabilidad histórica.Por su parte, el primer ministro Benjamín Netanyahu sostuvo durante toda la guerra que la liberación de los secuestrados era un objetivo nacional inseparable de la derrota de Hamás. Ya el 23 de noviembre de 2023, al anunciarse la primera pausa humanitaria que permitió la liberación inicial de secuestrados, afirmó que “traerlos a todos es una misión sagrada” y que el gobierno estaba comprometido tanto con “traer a nuestros secuestrados a casa como con eliminar a Hamás”. Sin embargo, esta postura fue objeto de un debate creciente dentro de Israel. Mientras Netanyahu insistía en que la presión militar era indispensable para debilitar a Hamás y aumentar las posibilidades de rescatar a los secuestrados, numerosas voces —incluidas familias de rehenes, ex jefes de seguridad y parte de la oposición política— cuestionaban si las operaciones militares realmente acercaban el retorno de los cautivos o, por el contrario, los exponían a un mayor riesgo. El dilema se volvió central: ¿la fuerza o la negociación? En la práctica, Israel terminó aplicando ambas vías de manera simultánea.Entre las 251 personas secuestradas, tras algunas liberaciones unilaterales en octubre de 2023, el primer gran acuerdo se produjo durante la tregua de finales de noviembre de ese mismo año, cuando 105 rehenes fueron liberados, en su mayoría mujeres y niños. Los combates se reanudaron, pero nuevas extensiones del acuerdo y negociaciones puntuales, mediadas principalmente por Estados Unidos, Catar y Egipto, permitieron la liberación de cautivos adicionales en varias ocasiones pero en cantidades reducidas. En paralelo, Israel llevó a cabo varias operaciones militares de rescate, aunque complejas y con resultados acotados. En total, solo siete rehenes fueron liberados con vida por las FDI mediante acciones directas. Entre ellos, los argentinos Luis Har y Fernando Marman, además de Noa Argamani y un grupo de hombres que habían sido secuestrados durante la fiesta Nova.Sus testimonios y los de otros sobrevivientes pusieron de relieve la enorme dificultad de ejecutar operaciones de rescate de este tipo sin poner en riesgo a los cautivos, un factor que alimentó el debate interno en Israel sobre los límites y la viabilidad de la presión militar como vía prioritaria. Ese dilema quedó expuesto con especial crudeza con el caso de seis secuestrados que en un túnel subterráneo en Rafah, al sur de Gaza, fueron “asesinados a sangre fría por sus captores poco antes de que nuestras fuerzas llegaran al lugar”, según informó el entonces portavoz de las FDI, contralmirante Daniel Hagari, el 1 de septiembre de 2024. Con el paso de los meses se produjeron liberaciones adicionales mediante acuerdos parciales y extensiones negociadas, incluidas las últimas entregas en septiembre de 2025. Ese momento marcó un punto de inflexión: el cierre de la etapa con secuestrados vivos en Gaza y un hito seguido con atención a nivel internacional. Una veintena de hombres israelíes que sobrevivieron 738 días en manos de terroristas fueron finalmente intercambiados por casi 2.000 prisioneros palestinos, entre ellos más de 250 condenados a cadena perpetua por actos de terrorismo. En total, de las 251 personas secuestradas durante la masacre del 7 de octubre, alrededor de 180 fueron liberadas con vida mediante negociaciones, 7 fueron rescatadas por las FDI y unos 60 fueron devueltas en forma de restos mortales, completando una secuencia que combinó acuerdos, rescates puntuales y la recuperación gradual de cuerpos a lo largo de casi dos años.En este momento, solo el cuerpo de un secuestrado permanece en manos de terroristas en Gaza. Se trata de Ran Gvili, agente de la Policía de Israel, quien el 7 de octubre salvó a decenas de personas que huían del festival Nova y combatió para proteger el kibutz Alumim, hasta ser asesinado por terroristas de Hamás. Su cuerpo fue posteriormente secuestrado y trasladado a Gaza, donde permanece desde hace más de 800 días.Su caso se ha convertido en el último pendiente dentro de la crisis de los secuestrados y en un símbolo para las familias de las víctimas y para amplios sectores de la sociedad israelí, que continúan exigiendo su devolución para permitir un entierro digno.La crisis de los secuestrados se aproxima así a su cierre formal, aunque no necesariamente a su cierre histórico. La experiencia acumulada a lo largo de casi dos años dejó al descubierto los límites de la fuerza militar, el peso de la negociación y el costo humano de decisiones tomadas bajo presión extrema. En una región marcada por conflictos prolongados, este episodio quedará como un antecedente central para comprender cómo Israel, su sociedad y sus instituciones enfrentaron uno de los dilemas más complejos de su historia reciente.* Al momento del envío de este artículo desde Israel, el cuerpo de Ran Gvili aún no ha sido devuelto.-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Netanyahu solicita indulto presidencial a Herzog en medio del proceso judicial en su contraDesde 2020, el primer ministro Benjamín Netanyahu enfrenta un proceso judicial sin precedentes para un jefe de gobierno en funciones, acusado en tres causas por soborno, fraude y abuso de confianza. Netanyahu niega todos los cargos y sostiene que se trata de una persecución política, mientras el juicio avanza lentamente en los tribunales de Jerusalén y sigue siendo uno de los ejes más divisorios de la política israelí. En ese marco, el propio Netanyahu afirmó que “el actual juicio nos está desgarrando desde dentro, alimenta feroces desacuerdos y profundiza las divisiones.”En este contexto, a fines de noviembre Netanyahu solicitó un indulto al presidente Isaac Herzog, quien aún no ha tomado una decisión. Al referirse al tema, Herzog señaló que considerará “únicamente los mejores intereses para el Estado de Israel y la sociedad israelí.”El pedido recibió también respaldo desde el exterior. En una carta distribuida por el portavoz del presidente de Israel, el presidente estadounidense Donald Trump escribió: “Por la presente, les pido que indulten completamente a Benjamin Netanyahu, quien ha sido un primer ministro formidable y decisivo en tiempos de guerra, y que ahora está guiando a Israel hacia una era de paz.”La solicitud generó fuertes críticas desde distintos sectores políticos internos. El líder de la oposición, Yair Lapid, sostuvo que “no se puede conceder un indulto a Netanyahu sin una admisión de culpabilidad, una expresión de remordimiento y una retirada inmediata de la vida política”. En la misma línea, Yair Golan, jefe del partido Demócratas, declaró: “Solo alguien culpable pide un indulto, después de ocho años de juicio y cuando los casos en su contra no se han derrumbado.”A la espera de una definición presidencial, el eventual indulto se suma a un proceso judicial que, más allá de su desenlace legal, continúa marcando el debate público en Israel y profundizando una división política e institucional.

publicado 19 Diciembre 2025

Ataque en Sídney durante Janucá: crónica de un ataque anunciado

El fin de semana la diáspora judía debió lamentar una nueva tragedia: quince personas fueron asesinadas y otras cuarenta resultaron heridas tras un ataque armado dirigido contra la comunidad judía que celebraba Janucá en Sídney. Como expresara el American Jewish Committee (AJC), esta masacre se produce tras reiteradas advertencias sobre las consecuencias de ignorar la retórica y las manifestaciones antisemitas. Según la institución: “Este ataque era previsible, dado que durante dos años se han registrado manifestaciones antisemitas en las calles de Australia”.No pueden olvidarse hechos como el incendio de la sinagoga Adass Israel en Melbourne (diciembre de 2024); la vandalización de dos sinagogas en Sídney con intentos de incendio (enero de 2025); la filtración de datos personales de más de 600 creativos y académicos judíos en Australia,  por parte de grupos pro-palestinos, exponiéndolos a amenazas y hostigamiento (febrero de 2024). En términos cuantitativos, el Executive Council of Australian Jewry (ECAJ) documentó 2.062 incidentes antijudíos entre octubre 2023 y septiembre 2024, un nivel sin precedentes.Como indica el AJC, era un ataque previsible.Las autoridades australianas, líderes mundiales y ONG judías condenaron el ataque, calificado formalmente como un acto de terrorismo con motivación antisemita.Declaración de las autoridades locales y testimonios El primer ministro australiano, Anthony Albanese, condenó el hecho como "un acto de malvado antisemitismo, terrorismo, que ha golpeado el corazón de nuestra nación".El jefe de Gobierno de Nueva Gales del Sur, Chris Minns, declaró que el objetivo fue la comunidad judía, afirmando que "fue un ataque horrendo" que destruyó una noche de paz y celebración (El Mercurio, Swissinfo/EFE).La policía activó unidades antiterroristas y confirmó el hallazgo de artefactos explosivos improvisados en un vehículo asociado a uno de los sospechosos.Testimonios de sobrevivientes recogidos por Associated Press describieron la escena como una "absoluta carnicería" con cuerpos esparcidos por todas partes. Un abogado que asistía a la ceremonia con su familia comentó que "fue como revivir el 7 de octubre". The Jerusalem Post destacó el creciente antisemitismo en Australia desde la masacre del 7 de octubre de 2023 en Israel, y subrayó que se produjo en una zona de alta concentración de la comunidad judía en Sídney.La prensa internacional reportó el refuerzo inmediato de la seguridad en lugares de culto judíos en países como Francia, ante la "persistente amenaza terrorista" después del ataque, señalando que el objetivo fue golpear a la comunidad durante una celebración religiosa.Acto de heroísmo y contextoSe destacó el heroísmo de un ciudadano desarmado, identificado como Ahmed al Ahmed, ciudadano australiano de origen sirio, de 43 años, quien forcejeó con uno de los atacantes y logró desarmarlo, acción que, según el jefe de la policía, salvó muchas vidas. Aunque Ahmed permanece hospitalizado por múltiples heridas de bala, su condición es estable. Los reconocimientos han llegado desde todas las latitudes.El incidente ha sido calificado como el segundo tiroteo masivo más mortífero en la historia de Australia y el ataque terrorista más letal en el país, lo que subraya la gravedad y el impacto del antisemitismo violento en el contexto post-octubre de 2023.Reacciones Comunidad Judía de Chile (CJCh)“Este hecho nos recuerda una verdad que no podemos ignorar: la incitación al odio nunca es inofensiva. El antisemitismo mata. Cuando el odio se normaliza, se transforma en violencia real con consecuencias trágicas”.American Jewish Committee (AJC)“Esta masacre se produce tras reiteradas advertencias, incluso de la propia comunidad judía australiana. Cuando el director ejecutivo del AJC, Ted Deutch, visitó Australia en septiembre, nos hicimos eco de esas advertencias: permitir que la retórica y las manifestaciones antisemitas pasen desapercibidas puede, y de hecho lo hace, conducir a la violencia y la muerte. En aquel entonces, la comunidad judía australiana ya había sufrido atentados con bombas incendiarias, grafitis, agresiones físicas y amenazas. Las advertencias de la comunidad se han convertido ahora en una realidad devastadora”.Anti-Defamation League (ADL)“Estamos conmocionados y devastados por el ataque antisemita. Lamentamos el asesinato del emisario de Jabad, el rabino Eli Schlanger, y de todas las víctimas de este acto de antisemitismo atroz y violento”.Cancillería de Chile“El Gobierno de Chile transmite su más sentido pésame al Gobierno y al pueblo de Australia, y envía sus condolencias a las familias de las víctimas, así como su solidaridad con los heridos y a todos quienes se han visto afectados. También expresa su solidaridad con la comunidad judía, tanto en Australia como en el resto del mundo. Asimismo, Chile condena enérgicamente este acto de violencia injustificado y rechaza cualquier forma de extremismo y expresión de odio”.Secretario general de las Naciones Unidas, António Guterres “Estoy horrorizado y condeno el atroz ataque mortal perpetrado hoy contra familias judías reunidas en Sídney para celebrar Janucá. Mi corazón está con la comunidad judía de todo el mundo en este primer día de Janucá, una festividad que celebra el milagro de la paz y la luz que vence a la oscuridad”.Presidenta de la Comisión Europea, Ursula von der Leyen “Europa se solidariza con Australia y las comunidades judías de todo el mundo. Estamos unidos contra la violencia, el antisemitismo y el odio”.Secretario de Estado de EE.UU., Marco Rubio“Estados Unidos condena enérgicamente el ataque terrorista en Australia dirigido contra una celebración judía. El antisemitismo no tiene cabida en este mundo”.

publicado 19 Diciembre 2025

Presidenciales: chilenos votan en Tel Aviv

En el marco de las elecciones presidenciales de Chile, ciudadanos chilenos residentes en Israel concurrieron a votar en el local habilitado en Tel Aviv. El proceso fue supervisado por Hernán López, delegado de la Junta Electoral, quien estuvo a cargo de la instalación y cierre de las mesas, además de asistir a los votantes y velar por el orden y el correcto funcionamiento del proceso.Según López, el crecimiento del padrón ha sido gradual pero sostenido, reflejando una mayor conciencia sobre el derecho y la importancia de votar. Detalla que entre las principales dificultades para participar se encuentran el hecho de que la votación se realiza en un día laboral en Israel (domingo), la distancia hasta el local y la necesidad de contar con la documentación y la inscripción consular al día, requisitos que no todos cumplen. Este análisis lo comparte el presidente de la Comunidad Chilena en Israel, Daniel Weinstein.Sobre el rol de la institución, Weinstein explica que el apoyo que entregan consiste en la difusión del proceso a través de sus redes, además de brindar soporte, orientación e información a los votantes.Respecto de los resultados, que favorecieron por amplia mayoría a José Antonio Kast, señala que “eran absolutamente previsibles, dado que la candidata Jeanette Jara había señalado que pondría término a las relaciones con Israel”.Finalmente, el delegado, Hernán López destaca que “el ambiente en la Embajada de Chile en Israel es cordial y cercano. Al tratarse de una comunidad pequeña, muchos se conocen entre sí, lo que transforma la jornada electoral en un espacio de encuentro: café, galletas y conversación acompañan el acto cívico. Para muchos, no se trata solo de votar y retirarse, sino de compartir y reencontrarse, dentro y fuera del lugar de votación”.¡Felicitaciones a la Comunidad Chilena en Israel!

publicado 12 Diciembre 2025

Desde el desierto de Yehudá: y la construcción de un hogar en Israel

De Santiago al corazón del desiertoCuando Michelle Saraga, Haichelis de soltera, recuerda su infancia en Chile, lo hace con gratitud. Creció rodeada de comunidad, impregnada del espíritu sionista que marcó a toda una generación de jóvenes judíos. “Crecimos insertos en una kehilá maravillosa”, cuenta. “A través de las tnuot y el colegio hebreo se nos enseñó un amor por Israel muchas veces más grande que el de los propios israelíes”.Ese vínculo, sembrado desde niña, floreció con fuerza años más tarde, durante su viaje de estudios a Israel. “Sentí que este era mi lugar”, confiesa. “Me tomó tiempo tomar la decisión, pero poco a poco mi familia fue viniendo: primero mi hermana, luego mi mamá y mis otros hermanos. Eso me dio el empujón final para hacer Aliá”.En 2009, Michelle dejó atrás Santiago y comenzó una nueva vida en el Medio Oriente. Hoy vive en Cfar Eldad, un pequeño ishuv enclavado en Gush Etzion, en pleno desierto de Yehudá. Allí, junto a su esposo colombiano y sus dos hijos —Avital, de 12 años, y Gabriel, de 9—, ha construido no solo su hogar, sino también su propio emprendimiento familiar: una empresa dedicada a la construcción y el diseño.Adaptarse y reconstruirseEl camino no fue fácil. “El proceso es duro, lleno de desafíos”, reconoce. Aunque había estudiado en el Colegio Hebreo y contaba con una base en el idioma, enfrentarse a la vida cotidiana en Israel fue una historia completamente distinta. “Tenía un hebreo básico que me sirvió para empezar, pero me tomó varios años sentirme segura para trabajar en mi profesión”.Durante ese tiempo, Michelle hizo de todo: limpió casas, trabajó en restaurantes, abrió un pequeño gan (jardín infantil) y poco a poco retomó su carrera como arquitecta. “Comencé con proyectos pequeños, y con el tiempo, a punta de perseverancia, fui creciendo. Hasta el día de hoy sigo construyendo mi camino”, dice con una sonrisa que mezcla orgullo y humildad.La vida en Israel, asegura, es intensa. “El israelí es apasionado, directo, fuerte. Todo se vive con intensidad. Pero al mismo tiempo, hay un sentido de comunidad y de propósito que no se compara con nada. Acá realmente me siento en casa”.Pertenecer a una tierra y a un puebloEl entorno donde vive refuerza esa conexión. Gush Etzion es una zona profundamente simbólica, marcada por la historia del pueblo judío y su retorno a la tierra ancestral. “Vivimos en un ishuv donde el amor por Israel es lo principal. Mis hijos crecen día a día amando esta tierra. El respeto y agradecimiento hacia los jayalim (soldados) que dan su vida para que podamos vivir es incondicional. Todo eso nos da un sentido de pertenencia muy fuerte”, relata.Para Michelle, criar hijos israelíes es una de las mayores satisfacciones de su vida. “No hay nada más gratificante que verlos amar su país, sentirse parte de su historia, hablar su idioma y crecer sabiendo que están construyendo el futuro de Am Israel”, dice con emoción. “Siento que formar mi familia aquí es el logro más importante que he tenido”.Desafíos cotidianos y resilienciaLa adaptación cultural también ha tenido sus momentos difíciles. “El israelí es gritón, muchas veces no le interesa darte un buen servicio, y caer en el hospital ha sido toda una prueba de paciencia”, confiesa riendo. Pero rápidamente añade: “Al final uno se adapta. Uno aprende a entender que detrás de ese tono fuerte hay un corazón enorme”.Los desafíos, explica, son constantes: “Partiendo por el idioma, que el de mis hijos no es el mismo que el mío”, dice entre risas. Pero a pesar de todo, siente que el país acoge y acompaña a quienes llegan. “Israel está cada día más comprometido con los olim jadashim. Hay una red de apoyo que te sostiene. El israelí, cuando ve que luchas, te tiende la mano”.Una fe compartida en el futuroMichelle no ignora los tiempos difíciles que vive el país, marcados por tensiones internas y amenazas externas. Pero en su voz hay esperanza. “Me gusta sentir que acá pertenecemos, que tenemos algo muy fuerte por lo que luchar. Israel atraviesa momentos duros, con mucha división interna, pero creo que el sentido de pertenencia nos va a ayudar a salir adelante. Solo si estamos unidos podremos enfrentar los desafíos como pueblo”.Su mirada se ilumina cuando habla de la vida diaria en Israel: “Es un país pequeño, pero lleno de vida. Hay una energía única, una mezcla de idiomas y culturas que se siente en cada esquina. Israel es un poco de cada olé jadash, un mosaico donde cada persona que llega aporta algo de sí misma”.“Israel es nuestro hogar”A quienes sueñan con hacer Aliá, Michelle les deja un mensaje simple pero profundo: “Que se vengan. Este es su hogar. Israel es un lugar tan pequeño y tan hermoso, y aquí pertenecemos”.Y concluye con una frase que resume su historia y su sentir: “Israel no es solo un país. Es una historia viva que elegimos habitar cada día, con esfuerzo, con amor y con fe”.Ficha de la EntrevistadaNombre completo: Michelle Saraga (Haichelis de soltera)Profesión: Arquitecta – especializada en diseño y construcción residencialLugar de residencia: Cfar Eldad, ishuv en Gush Etzion, Desierto de Yehudá, IsraelAño de aliá:2009Familia: Casada, madre de dos hijos: Avital (12) y Gabriel (9)Emprendimiento: Cofundadora de una empresa familiar dedicada a la construcción y el diseño arquitectónico en IsraelFormación: Título de Arquitectura obtenido en Chile, Estudios en el Colegio Hebreo, donde aprendió hebreo y desarrolló su vínculo con el sionismo y la identidad judía, diversos cursos de diseño y gestión de proyectos en IsraelIdiomas: Español, hebreo e inglésValores que la inspiran: Amor por Israel, unidad del pueblo judío, esfuerzo personal y sentido de pertenenciaFrase destacada: “Israel no es solo un país. Es una historia viva que elegimos habitar cada día, con esfuerzo, amor y fe”.

publicado 04 Diciembre 2025

Kavod haMet: el precepto judío de honrar la vida, incluso en la muerte

ZAKA nace de una necesidad concreta: después de atentados y accidentes, restos humanos dispersos por el lugar quedaban sin reconocimiento y sin entierro adecuado. Su nombre —Zihuy Korbanot Ason, “Identificación de Víctimas de Desastre”— resume su tarea. Formalmente constituida en la década de 1990, la organización creció a partir de jóvenes religiosos que comprendieron que la preservación de la dignidad del muerto es un mandato máximo en la tradición judía: “Para salvar a los vivos, para honrar a los muertos”. Desde entonces, ZAKA se convirtió en la estructura principal en Israel para la recuperación, embalaje y documentación de restos humanos tras atentados, accidentes y desastres naturales. Una tarea sagrada: la halajá y el deber humanPara muchos voluntarios, lo que hacen es la mitzvá suprema: devolver al fallecido la posibilidad de inhumación completa y respetuosa. La norma religiosa que exige enterrar a un difunto “lo más entero posible” impulsa la minuciosidad: buscar hasta el último fragmento, identificarlo, reunirlo y entregarlo a sus familiares o a las autoridades competentes. Esa exigencia técnica y moral convirtió a ZAKA en un puente entre la ley religiosa, la medicina forense y las fuerzas de seguridad. Las descripciones de quienes hacen el trabajo hablan por sí solas. Voluntarios de ZAKA se entrenan para entrar a escenarios que otros no pueden soportar: restos humanos, escenas de violencia extrema, cadáveres desmembrados. En entrevistas recogidas por organizaciones y medios, los rescatistas cuentan la carga emocional y la disciplina necesaria. Yossi Landau, veterano de ZAKA, lo resume en frases repetidas en reportes: su misión es recuperar cuerpos para que los familiares tengan a quién llorar y enterrar. “En el judaísmo, una persona debe ser enterrada completa. Recuperamos lo que podamos; es la mayor mitzvá que puedes hacer por otro”, explicó en una crónica. Human Rights Watch entrevistó a diez voluntarios que sirvieron tras el 7 de octubre y documentó el peso psicológico que cargan: describen escenas que “no se borran” y la sensación de cumplir una función esencial cuando todo lo demás parece desmoronarse. El 7 de octubre: una labor que se volvió centralZAKA no es improvisación: sus brigadas reciben formación en identificación forense, primeros auxilios, procedimientos de preservación de restos y coordinación con policía y fuerzas de emergencia. La organización opera en decenas de distritos y cuenta con unidades reconocidas por el Estado; además, mantiene presencia internacional y ha sido desplegada en catástrofes fuera de Israel en misiones humanitarias. Antes de octubre de 2023, ZAKA ya era conocida por su trabajo en atentados e incidentes masivos; tras el 7/10 su actividad se multiplicó tanto en volumen como en visibilidad. Dicho ataque, colocó a ZAKA en un rol especialmente público y desgastante. Tras las escenas de violencia y los secuestros masivos, los equipos se movilizaron a numerosos frentes para recuperar restos y ayudar en la identificación de víctimas. La magnitud y crudeza del atentado —con civiles asesinados en terreno abierto, cuerpos dispersos y heridas atroces— exigió una intensidad de trabajo pocas veces vista. Human Rights Watch y otros informes recogieron las experiencias de los rescatistas que, a su vez, fueron la primera línea para dar dignidad a las víctimas en medio del horror. Cuando han ocurrido intercambios entre Israel y Hamas —ya sea de prisioneros, rehenes o cuerpos— ZAKA ha estado presente en la recepción, la identificación y la documentación de las víctimas devueltas. La recuperación de cuerpos entregados o recuperados por las fuerzas implica una cadena de custodia estricta y un abordaje que combina forense, religioso y diplomático. Informes sobre la devolución de cuerpos —como la cobertura sobre la recuperación de rehenes fallecidos— subrayan el papel de ZAKA: identificar, verificar y devolver los restos a familias en condiciones de respeto y certificación. En mayo de 2024, cuando se recuperaron cuerpos de rehenes, medios documentaron la llegada de los restos, la participación de equipos forenses y las familias que recibieron a sus seres queridos; ZAKA formó parte de ese proceso de restitución y reconocimiento. El costo humano: trauma, recogimiento y sentidoQuienes trabajan en ZAKA insisten en que el trabajo no es “heroísmo” exhibido, sino servicio a la humanidad y cumplimiento de un mandato. A la vez, reconocen el peso del trauma: meses después de los episodios más duros llegan las emociones. Voluntarios hablan de noches sin dormir, de recuerdos que invaden la vida cotidiana, y de la necesidad de apoyo psicológico. La organización, por su magnitud y visibilidad, también ha sido objeto de donaciones y apoyo público que permitieron sostener la operación intensiva después de octubre, cuando la demanda fue extrema. La exposición pública y el trabajo en zonas conflictivas han traído también debates: cómo coordinar con fuerzas militares, cómo asegurar la cadena de custodia en contextos bélicos, y cómo proteger la salud mental de los voluntarios. Informes de derechos humanos señalaron que la visibilidad de ZAKA en la escena hizo que sus voluntarios fueran entrevistados y que sus relatos sirviesen para documentar crímenes; al mismo tiempo, la organización ha debido administrar una enorme presión mediática, logística y emocional. El gesto que sostiene: memoria, dignidad y justiciaZAKA encarna una confluencia singular: ley religiosa, ciencia forense y acción comunitaria. Su labor recuerda que, aun en la violencia más extrema, el reconocimiento del cadáver, su identificación y su entierro respetuoso son formas de resistencia moral: una manera de afirmar que la humanidad de la víctima no se pierde, que cada nombre cuenta. Para las familias, la identificación y la entrega de restos es una etapa clave del duelo; para la sociedad, es prueba y memoria. El trabajo de ZAKA no es solo técnica: es un gesto ritual y humano que sostiene a la comunidad en los días más oscuros. Mientras los debates políticos sobre guerra y seguridad continúan, en los escombros y en las morgues hay personas que buscan fragmentos, fotografían, documentan y devuelven. Son voluntarios que recuerdan la enseñanza clásica: honrar al muerto es honrar a la vida. En ese puente entre la ley, la ciencia y el corazón, ZAKA sigue recogiendo —literal y simbólicamente— lo que queda de nosotros, para que nuestras historias no se pierdan en la violencia. RECUADROS: Citas de voluntarios de ZAKA tras el 7 de octubreEstas citas muestran no solo la brutalidad del 7 de octubre, sino el compromiso profundo de los voluntarios de ZAKA: llevar dignidad, consuelo y cierre a familias destruidas, aun frente al horror. Son voces que recuerdan que cada cuerpo cuenta, cada nombre importa, y cada acto de rescate es una plegaria hecha acción."Les digo a los voluntarios que estamos en una misión. Es una misión sagrada. Está en nuestra religión... Vamos a lograr que todos tengan una tumba y un lugar donde su familia pueda venir y decir una bendición y dar una bendición". Yossi Landau (Jefe de Operaciones del sur de ZAKA) Líder del equipo que coordinó recuperación de cuerpos tras los ataques, incluyendo zonas rurales y comunidades al sur. (AJC)"No tenía idea de por dónde empezar... Descubrí que el hombre recibió un disparo en la cabeza. Después de eso, levanté la cabeza y comencé a ver cuerpos esparcidos por la carretera de izquierda a derecha”. Jamal Waraqi (Voluntario árabe-israelí de ZAKA). Estuvo en la ciudad de Sderot, una de las primeras ciudades atacadas; describe el shock inicial al llegar a escenas de masacre. (Times of Israel)"Nunca habíamos visto algo así, ni en escala ni en brutalidad". Eli Turjeman (Voluntario veterano de ZAKA). Trabajó en el centro forense tras el 7 de octubre identificando cuerpos, comparando con otros desastres previos; su testimonio resalta la magnitud emocional del evento. (ynetglobal)“No se puede borrar lo que vimos allí... Es algo que la mente de una persona normal no puede manejar”. Elchanan Shachaf (Voluntario de ZAKA). También en las operaciones de identificación en Shura base y otras zonas; su frase refleja el trauma persistente que enfrentan quienes hacen este trabajo. (ynetglobal)“El siete de octubre había este camino maldito, el camino 232. Era imposible seguir conduciendo. Todo el camino condujimos entre los autos de las víctimas, docenas de ellos”. Oz Avizov (comandante de la unidad de resiliencia de ZAKA). Dirige programas de apoyo psicológico y resiliencia para los voluntarios; recuerda escenas de carreteras llenas de autos de víctimas tras el ataque. (Zaka)“Los eventos a los que estuvieron expuestos estaban en una escala que nadie había encontrado antes... Hay recuerdos que nunca podremos borrar”. Atzmon Meshulam (Líder del departamento de resiliencia de ZAKA). Coordina retiros terapéuticos y apoyo psicológico para voluntarios de ZAKA; sus palabras subrayan la magnitud del trauma y la necesidad de ayuda continua. (Times of Israel)

publicado 27 Noviembre 2025

Se cumplen 78 años del Plan de Partición

El Plan de Partición de la ONU, aprobado el 29 de noviembre de 1947, fue uno de los hitos diplomáticos más influyentes del siglo XX. Su objetivo era claro: dividir el Mandato Británico sobre Palestina en dos estados, uno judío y otro árabe, para poner fin a décadas de tensiones irreconciliables. Para el pueblo judío representó la concreción de un anhelo de dos milenios; para el liderazgo árabe, un proyecto inaceptable. A casi ocho décadas, su legado sigue siendo central para entender el conflicto vigente.Un diagnóstico temprano: la Comisión Peel de 1937El concepto de partición no nació en la ONU. Diez años antes, en 1937, la Comisión Peel —enviada por Londres para investigar la violencia creciente en Palestina— llegó a una conclusión que cambiaría la historia: árabes y judíos no podían coexistir bajo un mismo aparato político.El informe propuso dividir el territorio y poner fin al Mandato Británico. Aunque la idea fue rechazada, instaló por primera vez el debate sobre la necesidad de dos entidades políticas separadas.La ONU toma el controlTras la Segunda Guerra Mundial y el trauma del Holocausto, la situación en Palestina se volvió insostenible. El Reino Unido, incapaz de frenar los ataques entre ambas comunidades, entregó el problema a la recién creada ONU.El Comité Especial para Palestina (UNSCOP) retomó la conclusión de la Comisión Peel y propuso la Resolución 181, aprobada el 29 de noviembre de 1947, que estableció la partición del territorio y un estatus internacional para Jerusalén.El apoyo diplomático fue inusual: Estados Unidos y la Unión Soviética, rivales en casi todo, coincidieron por única vez en respaldar la creación de un Estado judío.El rechazo árabeLa dirigencia árabe palestina rechazó el plan de plano. Lo consideró un acto de fragmentación y sostuvo que la presencia judía no debía ampliarse ni institucionalizarse. Sus demandas incluían detener la inmigración judía, prohibir nuevas compras de tierras y evitar cualquier reconocimiento de un “hogar nacional judío”.La oposición árabe significó que el plan nunca pudiera implementarse pacíficamente: la guerra de 1947-1949 terminó fijando las líneas de control territorial, no la diplomacia. Así, la partición “real” fue el resultado del conflicto armado, no de la Resolución 181.Un mapa difícil Los propios defensores del proyecto sabían que partir el territorio era una tarea casi imposible. Palestina era pequeña, con poblaciones mezcladas y una economía profundamente interdependiente.Carreteras, redes de agua, cultivos y mercados estaban interconectados. Separar esas piezas sin generar rupturas sociales, económicas y logísticas era prácticamente imposible. Las fronteras sugeridas por la ONU reflejaban esa complejidad.La importancia históricaSin comprender ese punto de partida, resulta imposible entender la lógica, los desafíos y los fracasos que han acompañado décadas de búsqueda de una solución duradera. De él se desprenden tanto las guerras que marcaron la región como los múltiples intentos de paz que, hasta hoy, siguen basándose en la misma idea central: la creación de dos estados para dos pueblos.Un nuevo comienzo para el pueblo judíoPara el pueblo judío, la partición representó un nuevo comienzo y la concreción de un largo anhelo. Después de siglos de persecuciones, expulsiones y antisemitismo —culminados en la tragedia del Holocausto— la posibilidad de tener un Estado propio significaba dejar atrás la vida como minoría vulnerable y recuperar la capacidad de decidir su destino.El reconocimiento internacional del derecho del pueblo judío a un hogar nacional en su tierra ancestral abrió la puerta a la construcción de una nación que siempre mantuvo a Israel y a Jerusalem como centro y referencia cultural y religiosa.  La misma tierra (Israel), el mismo idioma (hebreo) y la misma fe (judaísmo)