publicado hace 13 días

De vuelta en Australia

Seguimos con nuestras entrevistas a miembros de la comunidad que se han radicado fuera del país, para conocer sus vivencias, experiencias y cómo siguen en contacto con la comunidad judía chilena. Esta semana, conversamos con Jonathan Chernilo, quien volvió a instalarse -junto a su familia- en Australia.Jonathan, ¿qué los llevó como familia a decidir vivir fuera de Chile?-Nosotros vivimos en Australia desde el 2008 hasta el 2014, después nos volvimos a Chile, estuvimos aproximadamente ocho años y nos volvimos hace poco más de un año. Siempre estuvo en nuestra cabeza la pregunta si volver o quedarnos en Chile. Mis dos hijos nacieron acá, el más chico tiene ciudadanía australiana, pero la mayor no, tiene solamente residencia permanente, al igual que Nicole, mi mujer, y yo. Y esta residencia permanente se agotaba en junio del año pasado. Y como se nos acababa el tiempo, teníamos que tomar una decisión. Y decidimos, con todo lo que estaba pasando en Chile, la incertidumbre, y no queríamos perder la posibilidad de poder vivir aquí en Australia. Son muy complicados con la inmigración y, si perdíamos la residencia permanente, se te hace muy difícil el volver, incluso como turista. Y volvimos con el objetivo de tener la ciudadanía australiana para todos. Ese es como el objetivo súper principal.¿Por qué eligieron Australia como destino? -Eso es bastante más sencillo, ya habíamos vivido acá y era volver a algo que ya conocíamos, conocíamos el sistema, yo había validado mis estudios de medicina hace varios años atrás y, por lo tanto, era mucho más fácil vivir acá. De hecho, durante el tiempo que estuvimos en Chile, yo estuve volviendo a hacer unos reemplazos en hospitales, por lo tanto volver para acá era muchomás sencillo que ir a cualquier otro lado. De hecho, creo que nunca pensamos en ir aotro lado más que a Australia. ¿Cómo fue la instalación? ¿Cómo eligieron el barrio para vivir? ¿Y el colegio para sus hijos?-Fue sencillo, porque ya conocemos el sistema, pero obviamente fue complicado escoger el barrio, y optamos por uno porque sabíamos que íbamos a meter a los niños a un colegio públicoy acá el sistema es que si estás en cierto barrio, te corresponden ciertos colegios. Preguntamos cuál era un buen colegio dentro de esta zona y nos dijeron Mansfield, y buscamos conseguir una casa dentro de ese barrio, en el área sur de Brisbane, donde también tenemos amigos. ¿Cómo se vincularon con la comunidad judía local?-Bueno, nosotros ya los conocíamos de antes. Nuestro primer contacto fue con un rabino de Jabat, en Gold Coast, que sigue siendo un tremendo amigo. Es como de estos rabinos como fuera de la regla. Es un tipo muy relajado, un tipo muy inteligente, y hemos generado una relación muy rica con él en particular, más que con toda la comunidad.La comunidad es bastante más chica que la de Santiago, deben haber unas 50 familias.Y muchas de estas familias son israelíes, entonces cuesta acercarse, o tratar de pertenecer a la comunidad israelí, cuando lo que hablan es puro hebre o y nosotros nos manejamos bien poco con hebreo. Pero nos fuimos acercando, hay contacto. La comunidad es agradable, un poquito más distante que la de Chile.¿Y siguen vinculados a la comunidad en Chile?-Sí. Ahora, nosotros nunca hemos sido como el alma de la fiesta, ni los más conectados de la comunidad chilena. Debo ser súper honesto, ni Nicole ni yo estudiamos en el Instituto Hebreo, así que éramos completos outsiders en ese sentido. Por lo tanto sí, seguimos teniendo un contacto con la comunidad, pero más que nada con la familia,¿Cómo ha sido, hasta ahora, la experiencia?-Han habido varias etapas. Antes de venir, estábamos todos muy excitados con venir. Pero ahora, una vez que estamos acá y ya te das cuenta de que no es tan maravilloso, y que sí hay cosas que podrían ser mejor, que falta la comunidad y la familia, no fue fácil. Para los niños no fue fácil adaptarse a un colegio nuevo, a la falta de comunidad, y para nosotros tampoco. Cuando dijimos que nos íbamos a quedar como dos o tres años más acá, les dio un poquitito de pena, pero al día siguiente el asunto cambió, porque se dieron cuenta de que la realidad es que estamos acá, hay que hacer las cosas acá, y empezaron a ser como amigos, y fue bacán. Estamos bastante mejor, bastante más adaptados a la comunidad australiana y también a lacomunidad judía acá, vamos haciendo amigos nuevos, ya conocemos el sistema, nos movemos,podemos hacer cosas que al final nos mantienen contentos, como ir de paseo o a ver amigos, y se ha vuelto bastante mejor. Creo que la experiencia está bastante bien, obviamente no es perfecto y ningún país es perfecto, pero para nosotros esta realidad nos gusta, estamos bien, creciendo, avanzando, y eso es lo que me interesa.

publicado hace 13 días

Forjando unidad en la diversidad

En estos últimos meses, el nuevo Directorio de la Comunidad Judía de Chile ha estado, abocándose a representar, de manera sólida y efectiva, a la comunidad judía chilena, tanto a nivel interno como en el ámbito nacional e internacional.Un conocido chiste dice que "Cuando hay dos judíos, hay tres opiniones". Esta expresión explica, en tono jocoso, la esencia de nuestra identidad, destacando la innata capacidad para cuestionar, analizar y debatir, haciendo surgir una enorme pluralidad.En momentos en que nuestra comunidad sigue floreciendo, e incluso suma nuevos proyectos, es cuando apreciamos esta enorme diversidad. No obstante, esta riqueza también presenta desafíos, como la distribución equitativa de recursos y la necesidad de comprender plenamente las distintas organizaciones y sus propósitos.Aquí es donde cobra vital importancia el llamado a la unidad comunitaria. La CJCh busca lograr el equilibrio al respeto de nuestras diferencias, a la vez que encuentra puntos de convergencia, para alcanzar un camino de unión y fuerza.En ese marco, iniciativas como Yajad, que reúne a los directores ejecutivos de las comunidades, encarnan esta aspiración, congregando a quienes lideran nuestras instituciones mensualmente. Este espacio fomenta un ambiente de camaradería genuina y solidaridad, donde se comparten experiencias y se intercambian ideas fructíferas, dando pie a proyectos compartidos que nos ayudan a construir Comunidad.En este mismo camino, también está “Derej”, un espacio que reúne a las tnuot, y otro testimonio viviente de este espíritu colaborativo. A su alero surge Tnuá Betujá, una instancia diseñada para mejorar los protocolos de funcionamiento de cada tnuá, que releva la importancia de compartir conocimientos y aprender juntos. Los madrijim se congregan para abordar cuestiones de conducta, riesgos potenciales y soluciones efectivas. Reconociendo que nos pasan las mismas cosas, somos capaces de encontrar más y mejores soluciones, y no nos sentimos solos.Nuestros esfuerzos en el ámbito interno se han centrado en fomentar la colaboración y la sinergia con las diversas comunidades, pues reconocemos que la unión y el apoyo mutuo son esenciales para fortalecer nuestra identidad y metas compartidas. En estos momentos, en que estamos transitando el mes de Elul, son muchas las cosas que se ponen en juego y que inundan nuestros pensamientos. El mes de Elul, que precede a Rosh Hashaná, Iom Kipur y Sucot, invita a una profunda introspección y autoevaluación. Es una época en la que enfocamos nuestras energías en crear un espacio para la reflexión y el arrepentimiento, preparándonos para el nuevo ciclo de festividades.Aprovechemos este mes como una oportunidad para reflexionar sobre cómo podemos fortalecer y enriquecer nuestra comunidad. Más unidos y menos propensos a la crítica infundada, compartamos los éxitos y extendamos una mano solidaria a aquellas instituciones que pueden ser menos visibles pero igualmente fundamentales en la trama de nuestra comunidad.En definitiva, estamos haciendo un esfuerzo continuo, pero la verdadera transformación se cimienta en la dedicación de cada individuo. Unidos por un propósito común, podemos tejer una red más sólida y vibrante en la comunidad judía chilena, honrando nuestra diversidad y potenciando nuestro espíritu colaborativo hacia un futuro promisorio y unificado.

publicado 18 Agosto 2023

¿Un impuesto mínimo global?

Para leer esta columna no tienes que ser un experto en impuestos. Pero, considerando que el tema impositivo es eminentemente técnico, permite algunas concesiones, voy a hacer un esfuerzo por contarte la historia sin aburrirte, pero a cambio no entraré mucho en los detalles. También aprovecho de adelantarte la conclusión, no tenemos claro si habrá o no un impuesto mínimo global. Parto mi relato… Si has seguido las noticias, habrás visto que el pasado primero de agosto, el ministro Marcel presentó su propuesta para el anticipado “pacto fiscal”. De la propuesta del Gobierno puede haberte llamado la atención una frase que ha pasado un poco desapercibida en la prensa, pero que tiene a los expertos tributarios comentando. En la presentación de Hacienda decía así: “Incorporación de normas OCDE sobre tributación mínima a nivel global de empresas multinacionales (Pilar 2 BEPS 2.0)”.  Cuando escuchas a los técnicos hablar de un impuesto o tributación mínima a nivel global, puede que te surjan dudas ¿Qué significa y por qué querríamos tener un impuesto mínimo global? ¿A quién afectará este “nuevo impuesto”? ¿Cómo puede funcionar un impuesto mínimo global? ¿No va esto en contra de la soberanía nacional? ¿Está todo el mundo de acuerdo en establecer este impuesto mínimo global?Para tratar de explicarte todo el enredo, voy a tomarme un momento para darte contexto. Desde finales de los ‘90, el escenario de la tributación internacional estaba cambiando bastante. La globalización, la internacionalización de los negocios y la explosión de las tecnologías de la información comenzaron a cambiar la forma en que los negocios transfronterizos se desarrollaban. Cuando nuestros abuelos se fueron a abrir mercados a comienzos del siglo – voluntaria o involuntariamente – se llevaron consigo lo puesto, estar físicamente en otro país era indispensable para poder abrir un negocio en tierras distintas. Pero con los tiempos modernos, las empresas pudieron hacer transferencias de dinero internacionales rápidamente, las comunicaciones se hicieron instantáneas y ahora podemos abrir un negocio en múltiples jurisdicciones sin movernos de nuestros escritorios. Con estos cambios tecnológicos, las empresas multinacionales se dieron cuenta que podían operar en distintos mercados y, con ello, arbitrar, siempre de forma legal, la base imponible que se asignaba a cada uno de los mercados en que operaban. Obviamente, ellas preferirían dejar una mayor base imponible en países donde las tasas impositivas fueran menores. Así, a comienzos de la década de 2010 comenzó a hacerse público el hecho de que muchas multinacionales no estaban pagando sumas relevantes de impuestos en países con tasas impositivas altas (generalmente hablando en el Reino Unido, Francia, Estados Unidos, entre otros). Estas multinacionales estructuraban sus operaciones para dejar mínimas bases imponibles en estas jurisdicciones. Esto generó manifestaciones y diversas reacciones en las esferas políticas.  Poco tiempo después, en el año 2013, el G20 le pidió a la OCDE realizar un plan para abordar la problemática. Así surgió el proyecto BEPS (por la sigla en inglés, “Base Erotion and Profir Shifting”, o la “erosión de la base imponible y el traslado de beneficios”).  Este proyecto significó la mayor revolución a las normas sobre tributación internacional desde el inicio de los convenios para evitar la doble imposición a comienzos del siglo XX. En el año 2015, luego de dos años de trabajo intenso, se publicaron 15 sendos documentos finales que abordaban distintas medidas para evitar el fenómeno de la erosión de las bases tributarias a nivel internacional. Si bien el trabajo comenzó como un parte de una iniciativa conjunta del club de los países desarrollados (OCDE y G20), su relevancia ha sido tal que la mayoría de los países del mundo formaron el denominado “marco inclusivo” (“inclusive framework” en inglés) para adoptar estándares mínimos y mejorar la situación de la tributación internacional. El proyecto BEPS fue algo inédito. Hoy en día existen más de 3000 convenios para evitar la doble tributación, la mayoría basados en el modelo de la OCDE y este proyecto logró modificar dicha red de convenios y además imponer estándares mínimos para que los países puedan poner en marcha algunas medidas para evitar traslados de beneficios y erosión de las bases. La culminación de BEPS, sin embargo, no alcanzó a abordar todos los problemas en materia de tributación internacional. Es por eso, que la OCDE se encuentra hoy trabajando en un proyecto denominado “BEPS 2.0”. Uno de los objetivos de este proyecto BEPS 2.0 es lograr que todos los países adopten un impuesto mínimo global de tasa efectiva 15%. Volvamos entonces a las preguntas qué nos hicimos al principio ¿Por qué adoptar un impuesto mínimo global? La razón de política tributaria detrás de esto es eliminar el incentivo multinacional para buscar países con tasas tributarias más bajas, lo que se conoce como la “carrera hasta el fondo” (qué país ofrece menores tasas). ¿Cómo se logra este impuesto mínimo global? Aquí es donde comienza a ponerse intrincado. Este impuesto mínimo global no se logra directamente con un tratado multilateral, sino que la OCDE diseño unas “reglas modelo”. Muy simplificadamente, cada uno de los países debe adoptar de alguna forma estas reglas modelo para ajustar su tributación interna a los mínimos establecidos por la OCDE. ¿Y qué pasa si un país no las adopta? Aquí la norma aplica un “impuesto complementario” (top-up tax) en el país de la casa matriz. De nuevo, con peras y manzanas, si tengo una matriz en Reino Unido con una filial en Caimán, y la entidad en Caimán no cumplió la tributación mínima, es el Reino Unido el que adquiere el derecho de gravar esa diferencia para cumplir con la tributación mínima. Esto genera el incentivo a que todos los países adopten las normas modelo, y no dejen escapar tributación hacia el país donde se encuentra la matriz. ¿A qué contribuyentes aplica? En simple a las grandes multinacionales, ya que sus ingresos globales consolidados mínimos deben ser de 750 millones de euros o más. ¿Y todo el mundo está de acuerdo? Políticamente, parecería que sí, en octubre del 2021, 136 países firmaron un acuerdo para avanzar en esta tributación mínima global. Pero la realidad práctica, luego de dos años desde dicho acuerdo, pareciera no condecirse con ese acuerdo inicial. Muchos países son escépticos, ya que lo que logra en el fondo es que los más desarrollados efectivamente aseguren su tajada impositiva (comparemos por ejemplo la cantidad de multinacionales con esos ingresos globales que tiene Chile en contra de la cantidad de ellas que tiene Reino Unido, Europa o Estados Unidos), quedando solo allí la mayoría de la recaudación. A su vez, se critica lo complejo que son las normas desde la perspectiva técnica en contraposición con la recaudación efectiva que estas van a traer. Entonces, ¿habrá un impuesto mínimo global? Lamentablemente, y como te adelanté, no te puedo responder con certeza, el panorama político internacional es imposible de predecir, las potencias no están todas tan alineadas como parecía. Chile, como buen miembro OCDE parece querer avanzar en la adopción de las normas modelo. Lo que sí te puedo asegurar, es que esta historia aún tiene mucha trama por delante.

publicado 18 Agosto 2023

Recordemos la verdad detrás de las amenazas de Hizbala contra Israel

El jefe de la organización terrorista pro iraní libanesa Hizbala, Hassan Nasrallah, pronunció este lunes un discurso en el que “responde” a las declaraciones del Ministro de Defensa de Israel Yoav Gallant, que advirtió repetidamente que si Hizbala comete el error de atacar, Israel devolverá a Líbano “a la edad de piedra”. Haciendo detallada referencia a la crisis interna que vive hoy Israel, que Nasrallah considera significa que el país está cayendo y en camino a desaparecer- en lo cual está a nuestro criterio absolutamente equivocado, aunque claro que hay problemas- el jefe de Hizbala habló en tono sumamente provocativo y advirtió que también su organización puede “devolver a Israel a la eda de piedra”.Señalando que el territorio de Israel es pequeño, se burla de la facilidad con que puede preparar una lista de blancos claves para atacar, que dejarían según él a  Israel destruido. Y advierte a Israel que no cometa errores.Pues aquí hay que dejar las cosas en claro.Primero, en lo relación a la influencia de la crisis interna sobre las Fuerzas de Defensa de Israel, claro que existe y es por ello que la cúpula de seguridad se reunió con el Primer Ministro Netanyahu para plantear todo de la forma más exacta posible,advertir y frenar mayores daños.Pero eso lejos está de significar que Tzahal ya no es capaz de proteger a Israel o que todo se está desmoronando. Y lo escribimos aunque no escatimamos críticas al gobierno por no prestar suficiente atención a las advertencias de la cúpula de seguridad.Nasrallah se equivoca rotundamente si considera que Israel está al descubierto y sin capacidad de defenderse.Pero más allá de ello, es importante, más que nada mirando hacia afuera de Israel, recordar que las advertencias israelíes a Nasrallah son producto de las constantes provocaciones de Hizbala en los últimos meses, de un constante  y peligroso tirar de la cuerda que puede mostrar un serio error de cálculo de Hizbala. Israel se retiró hace ya más de 20 años a la frontera internacional, lo cual fue reconocido por las Naciones Unidas, y Hizbala no cesa de alegar que “lucha” por Líbano por puntos que alega están “ocupados”, mientras que la realidad es que  único que ha traído a Líbano es tragedia y crisis.Al ministro de Defensa Gallant no se le ocurrió una buena mañana ver con qué puede amenazar al vecino del norte, sino que trató de dejar en claro a Hizbala que no cometa errores por los que no pagarán sólo sus comandancia sino el país en cuyo territorio opera. Nadie tiene derecho de pretender que Israel ataque con bisturí a los terroristas de Hizbala, si esconden sus armas y misiles en aldeas civiles y usan el territorio de Líbano como base para desplegar la infraestructura de ataque que busca su patrón, la república Islámica de Irán.Esa es la tragedia de Líbano, que su territorio ha sido secuestrado repetidamente por terroristas que lo usan para dañar a Israel, con lo cual lo destruyen convirtiéndolo en base de guerra. Así fue con la OLP y luego con Hizbala.Cada vez que Israel entró a Líbano, fue para alejar amenazas terroristas. Hubo por cierto operativos polémicos por los objetivos estratégicos planteados, pero la amenaza inicial que detonaba los operativos siempre eran ataques a Israel. Desde las katiushas de la OLP a Kiriat Shmona hasta los ataques masivos de cohetes de Hizbala a todo el norte de Israel, para disimular lo central, el ataque a patrullas que recorrían el lado israelí de la frontera, matando y secuestrado soldados israelíes. Y mucho más.Claro que Hizbala tiene mucha fuerza para dañar seriamente a Israel. Nadie lo duda. Además, Israel suele tomar en serio las amenazas de sus enemigos, más aún cuando tienen tal descaro que se mueven sin reparos para imponer agendas foráneas en el país en el que actúan. Hizbala es el brazo de Irán en Líbano y el bienestar libanés no es su prioridad. Por todo ello es que el mundo debe saber ya ahora que si estalla una guerra en la frontera norte y la respuesta israelí es contundente y destructiva para Líbano, la responsabilidad hay que buscarla en las acciones de Hassan Nasrallah, un terrorista que controla de hecho un país.

publicado 18 Agosto 2023

“Hacer documental es mi manera de cumplir una misión en la vida”

Delia Ackerman es periodista, documentalista, judía, peruana y próximamente se sumará como jurado del 2º Festival del Cine del Mar organizado por  el Instituto Milenio de Oceanografía (IMO). El certamen se enmarca dentro del Festival Puerto de Ideas Biobío que tendrá lugar entre el 21 y el 27 de agosto en Talcahuano.Delia Ackerman es pura intensidad. A través de una entrevista realizada por Zoom conectamos de inmediato en una conversación sin pausas. Me narra su relato de vida y profesional, casi sin tiempos para respirar, saltando entre temas e ideas, como si necesitara varias vidas para lograr abarcar todo lo que le gustaría hacer, pero al mismo tiempo cansada de tantas luchas y de remar un poco contra la corriente.   Estudió Ciencias de la Comunicación en la Universidad de Lima y realizó un Máster en Periodismo en la Universidad de Columbia en Nueva York. Ha sido periodista en importantes medios de comunicación peruanos, como Caretas y América TV.  Ha colaborado con medios internacionales como Time Magazine, National Geographic y Discovery Channel. También ha realizado documentales independientes, entre  ellos “El rey del desierto se está muriendo” (2008), sobre el Guarango, un árbol nativo en vías de extinción, “Madre Mar” (2011), sobre la fragilidad del mar peruano y  Hatun Phaqcha, Tierra Sana (2021), donde documenta la herencia cultural alimenticia.¿Cómo fue  que llegaste participar como jurado en el festival de cine del mar en el contexto de Puerto de Ideas Bío Bío?-Hice un documental sobre el mar, que se llama Madre Mar que es para reconocer el valor de nuestro mar peruano que es uno de los más ricos del mundo y lo que le estamos haciendo con la basura, la depredación y la pesca, el petróleo. Ya vi todas las películas y todas buenas, va a ser bien difícil escoger cuál es la ganadora. Están muy bien elegidas. De las 16 que están en competencia, solo 2 no me han gustado. ¿Cómo eliges o llegan a ti los temas para tus documentales?-El tema tiene que nacer del corazón, tiene que ser un tema que realmente te importe profundamente desde las entrañas porque es algo en lo que vas a estar viviendo y vas a tener que entregar todo. Por ejemplo, hice un documental sobre los sobrevivientes del holocausto. Yo sentí cuando terminé esa película que si me moría en ese instante podía morir tranquila. Porque le había dado a los sobrevivientes un poco de reconocimiento y tranquilidad,  porque la idea de ese documental era que no sean víctimas, sino héroes.  Pasarlos a otro nivel, que sean reconocidos y también aliviarles el dolor. Ahí descubrí que el documental, también puede ser una herramienta para resarcir el dolor, el trauma.¿Cómo vinculas tú tu identidad judía con tu trabajo?-Entonces me doy cuenta de que es un tema que me importa muchísimo, la identidad como peruana, como la identidad como judía. He crecido con ambas identidades, me siento sumamente feliz de ser parte de esta comunidad. (…) Esta es una comunidad muy pequeña y todos nos conocemos. Cuando hice el documental del holocausto, por eso para mí fue tan fácil, porque eran mis tíos, la gente con la que yo he crecido,  y se pudieron abrir conmigo. Hay gente que nunca había hablado, ni con su familia, y se pudieron abrir conmigo, y dijeron esta es la única vez que voy a hablar, ni siquiera a su familia les iba a contar. Yo me he sentido súper realizada con esa película. Ahora me han llamado y espero que se concrete, para hacer un documental sobre el cementerio judío, la historia del cementerio judío del Perú. Y estudiar un poco que una comunidad se crea cuando se crea un cementerio. ¿Cuáles son los temas recurrentes en tu trabajo?-El tema cultural es un tema que siempre me ha importado. Lo que más me llama a mi la atención es la cultura, la memoria, la biodiversidad, el cambio climático y todo lo que significa la vida y la memoria. La memoria está asociada a la memoria de mis ancestros.  He hecho videos a mi propia familia, tengo muchísimo más que investigar, me gustaría tener, tres, cuatro o 5 o más vidas para poder profundizar¿Cómo ves tú la relación de la memoria judía de la shoá versus otras identidades e historias judías?-Creo que hay muchas cosas que están en la oscuridad, que necesitan ser recordadas, como otras tragedias como los pogroms que vivió mi familia que emigraron en esa época de las persecuciones rusas. (…) Hay muchas cosas más que faltan comunicar. Sobre la historia de mi comunidad nadie sabe nada(…).  Mi idea  es utilizar el cementerio para contar la historia de la comunidad judía a través del cementerio, a través de la gente que no está, porque los muertos también tienen una memoria, quiénes fueron esa gente que contribuyó tanto a esta comunidad.  Las comunidades judías de Chile y Perú no han tenido tantos puntos de  encuentro. ¿Crees que tenemos una historia común que pudiéramos contar?-Sería lindísimo. Por un lado, todas las comunidades judías del mundo tienen algo en común, eso es lo bello de ser judío, uno donde va encuentra raíces. Porque  hay mucho en común. Cuando viajo me doy cuenta. Y más aún en Latinoamérica, más aún Chile que es vecino de Perú, porque han emigrado en la misma época, de las mismas formas y seguramente familias que eran vecinas en Rumania y sitios similares y tienen el mismo pasado. Hay mucho, mucho que rescatar ahí, Una de las cosas más bonitas que se puede hacer  con un documental es eso, encontrar los puntos en común, los puentes que nos acerquen y poder conversar sobre esos temas.¿Cuáles son tus sueños y desafíos?-Ahora estoy trabajando en un tema de la llama, por la disminución de la población y que las llamas están muy muy pegadas a las comunidades andinas y en el mundo la llama se ha vuelto muy famosa, pero en Perú hay poco interés. El llamado de la llama va a ser mi próximo documental. Sé que va a ser un trabajo arduo, porque inviertes todo lo que tienes cuando haces un documental, entonces escoger un tema es lo más importante, porque con eso te quedas y a eso le das tu vida. (…) Tengo una lista enorme de lo que quisiera hacer. Quisiera hacer un documental sobre la muerte, porque no nos enseñan a enfrentarnos a la muerte. Todos tenemos algo que decir sobre la muerte, sobre nuestros miedos. Y que sea una manera de que tú también veas la película y digas “qué bien, vamos a morir, no pasa nada”. Ese es mi objetivo, aliviar el miedo y dar esperanza sobre el proceso, bebiendo un poco de las culturas sabias y de las culturas indígenas tienen para decir sobre el tema. Trailer documental Hatun Phaqcha, Tierra Sana: https://vimeo.com/561576530.

publicado 04 Agosto 2023

Allende, Netanyahu y Montesquieu

Ad portas del 50º aniversario del golpe de estado chileno, columnas y libros y seminarios académicos, y no pocos almuerzos familiares, volverán a debatir las causas de la tragedia. ¿Cómo es posible que, después de medio siglo, no haya una versión más o menos consensuada de la historia? Bueno, tampoco hay un acuerdo concertado, luego de que hayan pasado 75 años, respecto los orígenes del Estado de Israel, de las razones del surgimiento de los Nazis, o de las causas de la Primera Guerra Mundial. Viene a la mente la frase de Zhou Enlai cuando, en 1972, le preguntaron cuáles fueron los efectos de la revolución francesa: “Es demasiado pronto para saberlo”. Sin embargo, hace unos días, en Tish’a B’Av, recordamos la destrucción de los dos templos en Jerusalén, desastres sobre los cuales sí pareciera existir algo de consenso. Si bien los templos fueron destruidos por invasores externos, los sabios nos dicen que fue la división del pueblo judío, las disputas nacionales, lo que permitió la derrota a manos de poderes externos. En Chile, un largo proceso de reflexión por parte de la clase política sobre las causas de la pérdida de la democracia en 1973 también concluyeron que una de las explicaciones tenían que ver con la pérdida de la capacidad de construir consensos. Si bien es importante recalcar que el golpe de estado fue planificado y ejecutado por las FFAA y un sector de la sociedad civil – los que el Presidente Piñera llamó los cómplices pasivos – no se puede separar ese acto de la descomposición de la amistad cívica en la clase política y la sociedad en general. Es por esta razón que la transición democrática enfatizó la necesidad de construir y mantener consensos, característica que posteriormente fue tan criticada por la generación política posterior, que hoy nos gobierna. Pero ellos también, después de menos de dos años en el poder, aprenden que la política se trata de negociar y consensuar, y que especialmente las grandes reformas requieren la construcción de mayorías. Gobernar con un 50 más uno no es mucho mejor que hacerlo con un 50 menos uno.La misma lección la está aprendiendo Benyamin Netanyahu. La crisis que vive su gobierno, y todo el país, surge primordialmente de la decisión de imponer una controvertida reforma judicial. Pero como Allende, el tema de fondo es que Bibi y sus aliados creen que, por tener una leve mayoría en el Knesset, pueden imponer su voluntad. Las protestas sugieren otra cosa. Los que han manifestado todos los sábados durante más de seis meses entienden que esto no se trata de una mera reforma judicial. La reducción o eliminación del la potestad de la Corte Suprema de ofrecer algún tipo de contrapeso al poder del Knesset tiene un objetivo. La alianza que hoy gobierna Israel – de la cual Likud es un debilísimo socio mayoritario – ha sido muy explícita en deletrear sus intenciones. Entre las políticas anunciadas o implementadas se encuentra un aumento enorme en financiamiento a colegios ultra-ortodoxos, el plan de introducir “comités de admisión” en algunos municipios y aldeas para impedir que árabes puedan vivir entre judíos, y una ley que autorizaría al ministro de seguridad nacional, Itamar Ben-Gvir, cuyas ideas respecto las minorías son conocidas, a detener a cualquiera que él estime como una amenaza la seguridad pública. Y, por supuesto, al eliminar el contrapeso de la Corte Suprema, dejaría de existir cualquier impedimento para un gobierno que quisiera anexar Cisjordania.Para los que apoyan a Netanyahu, las protestas representan una expresión antidemocrática, puesto que sienten que cuentan con una mayoría legislativa para gobernar. Tal vez es cierto. El académico Yascha Mounk, experto en populismo, ha escrito que “la mayoría de los populistas son democráticos en el sentido de que realmente buscan traducir las opiniones populares sobre temas como la migración en políticas públicas. Al mismo tiempo, son antiliberales en su disposición, una vez en el poder, a atacar instituciones independientes, socavar el estado de derecho y violar los derechos de las minorías.”El problema es que una vez que se opta por ese camino, la democracia no puede sobrevivir. Por eso los fundadores de EEUU optaron por un sistema de contrapesos, entendiendo que la democracia no es el mero mayoritarismo. Ellos ya habían leído el texto del barón de Montesquieu: “Cuando el poder legislativo y ejecutivo están unidos en la misma persona, o en el mismo cuerpo de magistrados, no puede haber libertad…. (y) no hay libertad, si el poder judicial no está separado del legislativo y ejecutivo.” El texto del buen barón se publicó en 1748, exactamente 200 años antes del establecimiento del Estado de Israel.

publicado 28 Julio 2023

Arte e Inteligencia Artificial

Cuando en Noviembre de 2022 apareció por primera vez al público ChatGPT (herramienta de chat a base de inteligencia artificial), esta fue recibida como una tecnología revolucionaria debido a su capacidad superior de entender y producir texto. Sin embargo, durante el mismo periodo ha estado ocurriendo paralelamente otra revolución impulsada por IA: el arte generativo.El arte generativo es definido como contenido gráfico (e.g. imágenes, videos, etc) que son generadas por un sistema autónomo, como lo es una IA. En su versión más simple, estos sistemas reciben como entrada cualquier texto, y generan automáticamente una imagen que representa este texto, por lo que son llamados text-to-image en inglés. Por ejemplo, el texto “perro mirando a la camara” obtendrá como resultado la imagen de la figura 1. Cabe mencionar que la imagen generada no es un perro que exista en la realidad, sino un invento de la IA, al haber estado expuesta a cientos de miles de imágenes de perros.Existen múltiples versiones de los modelos text-to-image, dentro de los más populares se encuentra Dall-E 2, Stable Diffusion y Midjourney. Si bien cada implementación tiene sus diferencias, la tecnología base consiste en algo llamado modelo de difusión. El funcionamiento fundamental de este modelo es que una red neuronal artificial es entrenada para reconstruir una imagen con distintas cantidades de ruido. Una vez entrenada la IA, es posible darle como entrada una imagen que consiste en ruido puro (último cuadrado de la figura 2), y esta intentará reconstruir y generar una imagen plausible. El mecanismo para condicionar la IA con el texto que queramos difiere un poco, pero la idea es la misma: reconstruir una imagen consistente en puro ruido. Entrenar está IA requiere billones (si, billones) de imágenes de ejemplo, de esta manera el sistema aprenderá patrones de las imágenes, y es capaz de generar contenido nuevo al combinar dichos patrones de formas nunca antes vista.¿Cuál es la relación entre el arte generativo y ChatGPT? Ambos comparten la idea de generar contenido nuevo y original, ChatGPT genera texto y los sistemas text-to-image generan imágenes. Sin embargo, el mecanismo para generar el contenido es bastante diferente entre ambos, y por esta razón no tiene sentido actualmente tratar de generar imágenes con ChatGPT o vice-versa (aunque hay gente trabajando en este problema). Los últimos modelos de arte generativo han generado sensación, al ser capaces de generar imágenes altamente fidedignas, no importa que tan alocada sea la descripción de entrada. Esto abre la puerta para la utilización de esta tecnología para complementar (o incluso reemplazar) herramientas de edición como Photoshop, Illustrator, etc. Algunos ejemplos generados por Midjourney, junto al texto utilizado, en la figura 3.Esta nueva tecnología ha abierto el debate respecto a los derechos de autor. En primer lugar, el entrenamiento de esta IA requiere utilizar ejemplos de imágenes sacadas de internet, muchas veces sin el consentimiento de los autores o artistas originales, ¿debieran los artistas tener derecho sobre los sistemas entrenados sobre sus fotos? En segundo lugar, ¿quién es dueño de las imágenes generadas? Algunos argumentan que las instituciones que entrenan los modelos son los dueños, pero otros dicen que nadie puede tener los derechos sobre las imágenes generadas, y que estas deben ser libres. Esta es una discusión que aún no se resuelve, y demuestra como nuevas tecnologías nos obligan a adaptarnos, pero lamentablemente los marcos legales se mueven mucho más lento de lo que avanzan las nuevas tecnologías.

publicado 21 Julio 2023

El Elefante en La Sala

En marzo de 2022, la embajadora española para la Política Exterior Feminista (PEF), María Jesús Conde Zabala, visitó Chile, y fue recibida en un evento en Teatinos, donde la subsecretaria de entonces, Ximena Fuentes, anunció que los rangos dentro de la Cancillería tendrían tanto el género masculino como el femenino, de manera que ya no existirían sólo embajadores, sino también embajadoras, ministras, y secretarias. Así, se comenzó a hablar de la PEF de Chile, una de las prioridades de la actual administración.La idea del 2022 merece aplausos, pero más celebración merece el anuncio del canciller Van Klaveren de avanzar en una PEF con ejes, ideas y acciones claras que ponen a Chile en un lugar de liderazgo.El documento final de la PEF cambia el rumbo del 2022, que hasta junio, se centraba en potenciar mujeres en la carrera diplomática, descuidando las oportunidades que sólo las cancillerías tienen. Esta confusión entre una política de RR.HH. y una exterior no es inusual, ya que incluso dentro de las cancillerías latinoamericanas el enfoque de género se entiende como un asunto interno, con nulo vínculo hacia la acción exterior.  En 2023, pocos países manifiestan una PEF. Suecia, el primero en declararse así en 2014, lamentablemente anunció que esa perspectiva no representa más que “una etiqueta sobre cosas que tiende a ocultar el contenido”, en voz del canciller Billström. Claro, en un país donde evidentemente la brecha de género es menor que en América Latina, no es descabellado pensar que la PEF basada en “Las 3 Erres” (rights, representation and resources), hoy sea parte del mínimo colectivo que se le exige a cualquier política pública.Canadá, ha sido un poco más astuto, y jamás ha anunciado oficialmente una PEF como tal, sino que desde que Trudeau asumió en 2015, su país ha trabajado de manera transversal implementando una perspectiva basada en análisis de género, que luego derivó en el trabajo particular que su cancillería lanzó en 2017 a través de la Política Feminista de Asistencia Internacional (FIAP), congregando al primer consejo de Igualdad de Género del G7 y entregando más fondos internacionales para programas de salud sexual y reproductiva, reparando el daño global que Donald Trump hizo en esa materia, entre otros programas de cooperación. Australia, Francia, Luxemburgo, Estados Unidos, Alemania y los Países Bajos, son otros países del grupo de PEF al que se pretende sumar Chile. Pero seamos honestos: Chile no es un país feminista. A pesar de los avances que se han logrado en los últimos años, estamos todavía lejos de poder pregonar y jactarse de estar en condiciones de ejecutar una Política Exterior de ese tipo, principalmente porque en el camino hacia ese objetivo, los últimos gobiernos y en especial el actual, ha perdido varias oportunidades, justamente en materias que son de competencia de la cancillería, como la negociación política y económica, especialmente en instancias multilaterales donde nuestro país hoy influye.Reconozcámoslo: Chile no es un país de valores feministas. Por eso, no hemos condenado los abusos de los talibanes en Afganistán, ni tampoco diseñado, propuesto, ni ejecutado acciones de paz en promoción a los derechos de las mujeres en regiones de África afectadas por Boko Haram, ni puesto énfasis en la protección de las ucranianas víctimas de las fuerzas rusas; Chile no ha condenado a los gobiernos de Irán, Arabia Saudita, Qatar o Bahréin (por nombrar algunos) sobre la forma en que son tratadas las mujeres, sino que al contrario, apunta a mejorar sus relaciones, obviando al elefante en la sala, de la misma forma en que evade el maltrato que sufren las mujeres a manos del gobierno palestino. Qué decir de alguna política exterior de cooperación o de sanción diplomática, para socorrer a las mujeres que en Venezuela que hoy viven sin acceso a servicios básicos, a educación, o siquiera a métodos de anticoncepción, o cuyos DD.HH. son violados en Nicaragua, Cuba, Corea del Norte, y tantos otros rincones.Que hoy contemos con Embajadoras, Ministras y Secretarias es el mínimo, que nada tiene que ver con el impacto del poder internacional de Chile en su acción exterior, sino que sólo subsana una deuda, hoy inaceptable, con la mitad de la población del país.Por Matt Erlandsen, PhD.Director del Programa deRelaciones InternacionalesFLACSO Chile.

publicado 21 Julio 2023

93 años de historia y compromiso con la comunidad judía en Chile

Desde hace quince años, tengo el privilegio de formar parte del comité editorial de “La Palabra Israelita”, nuestro querido semanario comunitario que ha estado en la vida de la comunidad judía chilena durante 93 años. A lo largo de este tiempo, he sido testigo y partícipe de una transformación constante, evolucionando desde un papel en blanco y negro impreso en una linotipia en la sede Serrano hasta convertirnos en un medio digital a todo color.Nuestro periódico se ha convertido en el principal y más antiguo medio informativo para la Comunidad judía, siendo el único que se emite de manera regular cada semana. Mantener esta tradición y seguir siendo una fuente confiable de información es un activo invaluable que debemos cuidar y perfeccionar.Uno de nuestros objetivos primordiales es dar espacio y oportunidades a jóvenes profesionales de todas las especialidades tales como: periodistas, abogados, ingenieros, médicos, entre otros. Para que sean parte de los contenidos que se publican semana a semana. Esta apertura nos ha permitido atraer a nuevas generaciones de lectores, garantizando así la relevancia y continuidad de nuestro periódico.Sin embargo, también somos conscientes de que hemos perdido a algunos de nuestros lectores más mayores, quienes no están familiarizados con los canales digitales. Comprendemos que la edición impresa sigue siendo una opción valiosa para ellos, pero los costos involucrados se han vuelto cada vez más elevados. Exploraremos formas creativas y sostenibles de mantener nuestro compromiso con este segmento de la comunidad.Es un honor para nosotros saber que “La Palabra Israelita” trasciende los límites de nuestro Ishuv y ha sido reconocida por medios locales, convirtiéndose en una fuente de información relevante en el ámbito periodístico. Estamos comprometidos a mantener nuestros estándares de calidad y rigor para seguir siendo un referente en la cobertura de noticias y reportajes de interés general.Además, recientemente hemos recibido el interés de la Biblioteca de Israel en nuestra colección desde 1930 con el propósito de digitalizarla. Aunque esta iniciativa enfrenta desafíos económicos, no descansaremos hasta lograr motivar a alguna Familia o Entidad que quiera unirse a este proyecto, y así preservar la historia de los judíos de Chile en Eretz Israel. Lo anterior significaría un logro invaluable para nuestra comunidad y para las generaciones futuras.Mirando hacia el futuro, estamos enfocados en modernizar nuestra plataforma digital para mejorar la presentación de nuestras noticias y reportajes. Buscamos innovar en la forma en que nos conectamos con nuestros lectores y nos adaptamos a los avances tecnológicos, sin perder la esencia que ha hecho de “La Palabra Israelita” un punto de encuentro para nuestra comunidad.Nuestro compromiso con la verdad, la objetividad y el servicio a la comunidad judía en Chile es más fuerte que nunca. Agradecemos a nuestros lectores, colaboradores y equipo editorial por ser parte de esta travesía de casi un siglo y esperamos seguir creciendo juntos en los años venideros. ¡La historia de “La Palabra Israelita” continúa, y esperamos que sea una historia llena de éxitos y logros compartidos!Por Sergio Navon Cohen,Director de La Palabra Israelita.

publicado 07 Julio 2023

Gabriel Salinger lanza novela sobre la historia de Heinz Salinger, su abuelo

Este viernes 7 de julio llega a las librerías nacionales la primera novela de Gabriel Salinger, “El hombre que nunca escapó de Auschwitz” (Aguilar, 2023), resultado de tres años de una curiosidad que se transformó en investigación. A través de esta, logró conocer historia de su abuelo Enrique (Heinz) Salinger, Z.L., y su experiencia durante la Shoá, y construir un relato que nunca, nadie de su familia tuvo oportunidad de escuchar de su propia boca.Gabriel, ¿cómo fue escribir la historia de tu abuelo, a pesar no haberla escuchado de sus palabras?-Fue emocionante en todo momento. Falleció cuando yo tenía cuatro años, por lo que mis recuerdos de él no vienen de la realidad, sino de las fotos que tiene mi familia. No teníamos casi ningún registro sobre su vida. No grabó su testimonio y no contó prácticamente nada a nadie, así que escribir este libro suponía un desafío enorme de relatar la historia de alguien del que sabía poco y nada. Justamente la tarea de escribir me permitió conocerlo sin haberlo conocido realmente. El hecho de no tener respuestas fáciles a mis preguntas avivó ese interés genuino por saber más sobre su vida y me llevó a involucrarme con mayor profundidad.Por varios años me adentré en su historia, en su dolor, en su personalidad, en la relación con su familia y amigos y conecté al nivel de darle vida en mi cabeza. Hoy me siento cercano a él y siento como si lo hubiese conocido.¿Qué fue lo que te motivó a hacer este ejercicio de memoria?-En 2017 visité la Sinagoga Pinkas, en Praga, en cuyos muros interiores están escritos los nombres de los casi 80.000 judíos checos que fueron asesinados por los nazis. Ahí vi nombres de familiares de mi Opi y esa noche me desvelé pensando que aquellos nombres que no significaban nada para mí, fueron personas muy cercanas a él y que no sabíamos nada al respecto. Si no averiguaba yo, su recuerdo, su historia y su identidad seguramente morirían conmigo. Ahora mi familia sigue existiendo, porque los recordamos.¿Qué opinó tu familia, tus padres y demás familiares, cuando supieron que ibas a escribir esta historia?-La verdad es que no lo supieron hasta el final. Incluso después de haber investigado por años, no pensé que escribiría un libro. Esto nunca supuso ser un libro. Era una investigación que concluyó con una presentación en PowerPoint a mi familia sobre la vida de mi abuelo. Ese día obviamente estaban agradecidos y conmovidos por todo el trabajo.Después de eso, una vez que me propuse escribir seriamente para que la historia no quedara solamente en esa presentación, sentía tan intimidante el desafío de llenar las páginas en blanco que no pensé que lo terminaría. Cuando ya veía la luz y pensaba que efectivamente podía concretarlo, decidí que fuera una sorpresa.Toda la historia de mi abuelo siempre fue un misterio, así que hoy se han mostrado agradecidos y emocionados. Lo ven como el regalo de una historia que nunca tuvimos.¿Cómo te documentaste para escribir esa historia?-Fue un proceso principalmente desordenado porque no esperaba encontrar tanta información. Mi objetivo era obtener nombres y fechas, nada más, pero fue una bola de nieve. Me adentré en un camino sin retorno de muchísima información e historias, que duró más de tres años. Se transformó en la búsqueda de un tesoro.Yo mandaba mails a muchas personas e instituciones y, semanas o incluso meses después, recibía respuestas que me incitaban a seguir escarbando. Esto desembocó en un contacto tras otro y terminé hablando con familiares de personas que conocieron a mi abuelo y con personas que vivieron lo mismo que él. Fue muy emocionante vivir varios años recibiendo mails sin aviso que eran pistas para seguir descubriendo la historia.A medida que iba teniendo más información, los datos que en algún momento recibí y que me parecían irrelevantes, cobraban sentido, así que tuve que ir constantemente sobre mis pasos. Eso me llevó a encontrar cartas de la época escritas a mano por mi abuelo y por mi bisabuelo. Eso fue probablemente lo más impactante y rescatable de la documentación que hice.¿Cuál fue tu impresión al conocer lo que había vivido tu abuelo durante el Holocausto?-Quizás lo más impactante ya lo sabía. Sabía que había estado en Terezin y en Auschwitz, pero fue el toque personal y los detalles lo que hizo que fuera conmovedor. Que personas que vivieron lo mismo que él me relataran directamente sus historias o que gente del otro lado del mundo me hablara sobre las personas que para mí solo existían en las fotos de mi Opi, le dio un toque totalmente distinto a la historia. Fue sobrecogedor.¿Por qué crees que este libro puede ser interesante para otras personas?-Es interesante para los judíos porque si bien conocemos desde chicos la historia del Holocausto, trato de abordarlo desde una perspectiva distinta. En los campos no hablo solo de muerte y sufrimiento, sino también de sus vidas: cómo vivieron el amor, cómo enfrentaban el ocio, hasta incluso hablar de la liga de fútbol que se hacía en Terezín.Para personas que no son judías también es un libro interesante aun cuando hoy existen muchísimos libros sobre el holocausto. En primer lugar, que sea la historia de un sobreviviente que luego fue chileno lo hace más palpable y cercano. Pero más importante es que el libro, sin ser pesimista, aborda un tema no profundizado, que es la dificultad de haber sobrevivido y el trauma posterior. No nos impone una obligación de superar lo vivido para salir adelante, sino que busca relatar de forma auténtica cómo él simplemente no pudo superar lo que vivió. El relato ayuda a considerar como víctima del holocausto no solo a los seis millones de personas que murieron, sino también a todos aquellos que sobrevivieron y cargaron con sus heridas durante toda su vida.Mi Opi no fue liberado en 1945, sino recién cincuenta años después, en 1995, cuando murió.