Nuestro nuevo proyecto:

23 Julio 2021, Santiago de Chile

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Aporte judío a la ilustración y el Diseño del libro

Por Archivo Judío de Chile

Aporte judío a la ilustración y el Diseño del libro en el Siglo XX es el nuevo proyecto que nuestro Archivo está realizando. La investigación, que busca recopilar y visivilizar el aporte judío a la ilustración y el diseño en libros, revistas y variados impresos en Chile, está a cargo de Moisés Hasson Camhi, Ingeniero y Magíster en Ciencias, con una destacada trayectoria en el ámbito de la ilustración en Chile, creador del maravilloso blog de divulgación de la historia de las revistas chilenas llamado “Biblioteca Junto al Mar” (bibliotecajuntoalmar.blogspot.com), autor de varios libros como Comics en Chile. Catálogo de Revistas 1908-2000, Pin-Up. Cómics picarescos en Chile y Sátira política en Chile:1858-2016. 

Conversamos con Moisés Hasson sobre el proyecto, y terminamos hablando de la historia, del arte y de los judíos en Chile, porque mientras responde, muestra ilustraciones de algunos de los artistas de la investigación y también de otros muchos y muchas artistas, lo rodean cientos de libros, nombra infinidad de colecciones y sus distintas épocas, historias y personajes. El carisma, entusiasmo, amabilidad y conocimiento de Hasson es tan grande que traspasa el tiempo y el zoom. Les dejamos acá un extracto de esa conversación: 

¿Cómo llegaste al Archivo Judío de Chile?

-Hice un proyecto con el Archivo de Láminas y Estampas y el Archivo de Música de la Biblioteca Nacional en el 2019, antes de la pandemia, para dar con el nombre del autor de una serie de portadas de partituras musicales – que se vendían mucho en Chile los años 20 y 30- tenía un montón de ilustraciones muy interesantes, firmadas por Ato. Era un proyecto cuyo objetivo era descubrir quién era Ato, y llegué al nombre de Adolfo Lazarus Lemke, era apellido judío, descubrí un artículo de Günter Böhm, y como sabía que él donó su colección al Archivo Judío, me acerqué, y propuse la idea de este proyecto.

¿En qué consiste el proyecto?

-Bueno, a partir de la investigación con la Biblioteca Nacional, me dí cuenta que tenía a Lazarus, conocía a Mauricio Amster, los dos judíos, y pensamos que, a partir de siete historias particulares, de siete personas que trabajaron en el mundo del libro en ilustración y ilustración en el siglo XX, era conocer parte de la historia, tanto del judaísmo en Chile como de la historia de Chile. Los siete artistas que vamos a investigar Adolfo Lazarus (seudónimo ATO), Francisco Otta, Santiago Laufer Nussbaum (seudónimo Lau-Fer), Hedi Krass, Mauricio Amster, Kurt Herdan y Susana Wald.

Investigaré a estos siete nombres, desde su aporte cultural pero, fundamentalmente, buscaré resaltar el aspecto judío, contar su historia desde el punto de vista más familiar. Adolfo Lazarus por ejemplo, es el resultado del conjunto de comerciantes y  emprendedores alemanes que llegaron a Chile entre 1860 y 1890;  Mauricio Amster tiene otra historia, pasa por la Segunda República de España y sale huyendo de la Guerra Civil ; Francisco Otta es checoslovaco, tiene una historia muy distinta tuvo estudios de arte en Praga; Kurt Herdan estuvo en un campo de concentración, llegó a Chile 1953; Hedi Krassa llegó como inmigrante desde  Alemania, fue   bailarina del Teatro Municipal, diseñadora de vestuario  hizo unas portadas, una ilustración preciosa,  en una serie de libros infantiles que se llama Rapa Nui. 

La idea es ir mostrando los distintos aportes de cada uno pero con el hilo conductor de la ilustración, relevarlos desde su vida, su adaptación en Chile durante el siglo XX, que es la época más importante del libro en Chile.

¿Cuál será el resultado final de la investigación?, ¿se podrá ver?

-El objetivo es incrementar el patrimonio documental del Archivo en el ámbito de la investigación, a través de fichas de cada uno, hacer una exposición, probablemente virtual y una o más cápsulas de video. 

Para el Archivo Judío de Chile este trabajo es de gran importancia, dado que la investigación considera crear una ficha  de cada artista con  biografía e historia familiar, la redacción de un artículo,  una exposición con lo recopilado y una o más capsulas de video, lo que  nos permite seguir dibujando la historia de los judíos en Chile, abarcando el arte y la cultura del siglo XX en nuestro país, y poner a disposición de todas y todos los interesados este material, así que desde ya, quedan invitados e invitadas nuestro archivo en cuanto se termine este proyecto.

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    “Los judíos tenemos que involucrarnos más en los procesos sociales”

    Siempre fue buen alumno, tanto en el Cambridge College de Providencia como en el Colegio San Agustín de Ñuñoa, donde cursó la secundaria. Revoltoso, sí, pero sano y de muchos amigos. Sus “carretes” de fin de semanas eran, sobre todo, con los compañeros de la Bomba Israel, siempre y cuando hubiera espacio entre emergencia y emergencia. Paralelamente, participó en el movimiento juvenil Emet.También tiene excelentes recuerdos de su época en la Universidad Diego Portales, donde se tituló de abogado y dio sus primeros pasos en política (en el Centro de Alumnos y luego ingresando a la DC). “Entonces, conocí y aprendí de grandes hombres y políticos, y viví de cerca lo que fue el retorno a la democracia con todos sus blancos y negrosFanático de sus dos hijos, señala que a ellos les quiere transmitir la “importancia de encontrar algo que los apasione en la vida, pues creo que eso es la felicidad”. También es ferviente en su rol de político, “en el mejor sentido de la palabra. Desde pequeño lo llevo en la sangre, pues mi madre fue alcaldesa de Quilicura, durante mi adolescencia, y me heredó esa tremenda pasión, tan satisfactoria e ingrata a la vez”, asegura.Aunque suene cliché, dice Gabriel Silber Romo (45) -pero por eso está en política-, lo apena tremendamente la desigualdad, la falta de oportunidades, el egoísmo y la ceguera de quienes lo tienen todo. “Cuando veo a madres con hijos viviendo en casas de cartón o abuelos con una pensión miserable, que no llegan a fin de mes, sinceramente, me dan ganas de llorar. No me acostumbro a eso. Quedo triste un largo rato”, asevera.El diputado por el Distrito 8 (Colina, Lampa, Pudahuel, Quilicura, Til Til, Cerrillos, Estación Central y Maipú) destaca que le ha gustado mucho ser bombero (de la Bomba Israel), y entre sus actividades extraprogramáticas se cuentan también trotar, jugar baby fútbol, reunirse con su familia, hermanas y amigos.Algo que no soporta es a las personas tramposas, aquellas que dicen una cosa y hacen otra, así como a los mentirosos y a quienes “no se la juegan”. Judaísmo abiertoUsted es hijo de Jaime Silber Merener, antiguo colaborador de La Palabra Israelita, y Carmen Romo Sepúlveda, ex alcaldesa de Quilicura entre los años 1992 y 2006. ¿Qué heredó de ellos?-Me acuerdo muy bien de eso. Él era una inspiración para mí. De ambos heredé muchas cosas. De mi madre: la pasión y el compromiso con la política y las personas. Lo trabajador y familiero. Soy el menor y el único hombre. De mi padre: el judaísmo, que, sin duda, es una fuente de inspiración, tanto valórica como de acción. Creo en un judaísmo abierto, de cara al mundo y, principalmente, al país, al que tenemos tanto que aportar. Creo en la ayuda al prójimo y la tzedaká, que son valores fundamentales que debemos inculcar a la sociedad chilena y que siempre han guiado tanto mi actuar político como personal.Tengo entendido que usted tiene a sus hijos en el Instituto Hebreo. Sin embargo, es el único judío de su familia nuclear. ¿Qué significa para usted ser judío?-Mis hijos estudian en el Instituto Hebreo, lo que me alegra y enorgullece profundamente. Me hace feliz verlos crecer en un ambiente de valores judíos, con niños y padres que vibran lo mismo, del hebreo, nuestra historia. El judaísmo define mi ser de forma central, tiene un lugar gravitante en mi vida, tal como me lo transmitió mi padre, Jaime Silber (ZL). Además, es una de las formas de conexión que tengo con él. A pesar de su temprana partida, no solo tengo los mejores recuerdos de mi padre, sino que me marcó mucho y me dejó un importante legado. Por una parte, trato de hacer Shabat todas las semanas, porque me parece fundamental bajar el ritmo que muchas veces imprime la política en mi vida y Shabat significa justamente eso: un momento de pausa y reflexión una vez a la semana. También me gustan las tradiciones y respeto las fiestas más importantes. Por ejemplo, hace unos días, en Yom Kipur, ayuné, fui a la sinagoga, no trabajé y logré conectarme con su sentido.¿Ve a la comunidad judía chilena integrada al quehacer nacional?-En un escenario post estallido social, de pandemia y en que se está construyendo una nueva Constitución, sin duda se generarán nuevos espacios para aportar al país, por lo cual tenemos que involucrarnos más, desde ahora, en los procesos sociales. ¿Cómo? Potenciando a los jóvenes líderes para que metan los pies en el barro y se empapen de la situación del país en diversas áreas. Así, de manera posterior, podrán aportar su granito de arena en la construcción social y política del país, que los requerirá más que nunca. En este sentido, es gravitante resaltar a las mujeres judías que están abocadas a esa tarea, como es el caso de Tammy Pustilnick y Patricia Politzer. Usted ha estado en Israel, ¿qué es lo que más le ha impactado?-La lista podría ser eterna. Es un país apasionante, lleno de vida, historia. Es un país moderno, progresista, que integra a todas las minorías, ya sean religiosas, sexuales u otras, donde las mujeres tienen mucho camino avanzado. En las calles se ven a los judíos, laicos y ortodoxos, a musulmanes, cristianos, africanos, soldados de diversos orígenes caminandos uno al lado del otro en paz. El Parlamento, a diferencia de lo que creen acá, también es transversal. En ese país, además, ningún partido o grupo tiene la mayoría, así que los políticos están obligados a ponerse de acuerdo. Ese es un gran ejercicio democrático del que deberíamos aprender. Todos tienen que ceder, escuchar y aprender de los otros. Maravilloso, ¿no? En otra línea, una de las cosas que más me ha impactado es el desarrollo tecnológico y, en particular, cómo han logrado tener agua en el desierto. Una cosa es saber del riego por goteo y otra, verlo. En esa nación tienen la llave no solo para sobrevivir, sino para combatir el cambio climático. Como adelanté, podría hablar horas de Israel…¿Es todavía voluntario de la Bomba Israel? -Cuando he podido, hago voluntariados puntuales. No lo hago más por falta de tiempo. No es falta de interés. Es una de mis pasiones. Entré en la bomba en 1994. También fui secretario de la de 1998 a 2001.En defensa de Israel¿Cuál es su postura frente a la solución de dos Estados?-Estoy 100 por ciento de acuerdo. Creo que en la necesidad de un Estado palestino, que reconozca a Israel y conviva en paz con su nación vecina.¿Ha experimentado antisemitismo en su carrera política? Si es así,  ¿cómo lo ha asumido?-El antisemitismo, lamentablemente, siempre ha existido en la historia del mundo. Como diputado he debido enfrentarlo, con mayor intensidad en este último período legislativo (2018-2022) que en los anteriores, pues han resultado electos muchos parlamentarios que confunden simpatizar con la causa palestina, con antisemitismo.¿Cómo ve el funcionamiento del Comité Interparlamentario Chileno-Israelí?-El grupo Interparlamentario Chileno-Israelí hace un aporte muy valioso en muchos sentidos. Por ejemplo, al enfrentar a los otros parlamentarios, autoridades y a la opinión pública cuando se levantan “fake” news en torno a Israel, en aclarar diversos temas y darles su sentido histórico y de realidad. También al mostrar, como chilenos, que Israel es un país moderno y democrático, promueve la paz en el Medio Oriente.¿Cuál es el aporte que pueden hacer los judíos desde el Congreso hacia la comunidad judía y cuál ha sido el suyo? -Innumerables veces he debido defender al Estado de Israel desde el Congreso,  pero siempre ha sido un gran orgullo llevar a cabo semejante tarea. Por ejemplo, los momentos más difíciles han sido aquellos en que Israel ha entrado en algún conflicto militar. Entonces, desde el Parlamento, sin entender el legítimo derecho de Israel a defenderse -como sería el caso de cualquier otro país-  se lo crítica y sanciona, sin matices. En esa línea, es inimaginable pensar que criticará a Chile si un país limítrofe atacara a nuestra población civil.Esclarecimiento¿Cómo evaluaría hasta ahora el funcionamiento de la Convención?-La Convención ha tenido aciertos, y también desaciertos y problemas. Pero es imprescindible que se avance en una nueva Constitución, legítima, democrática y que esté en sintonía con los tiempos actuales.¿Le parece que un eventual gobierno de Gabriel Boric podría ser perjudicial para la comunidad judía?-En primer lugar, espero que gane Yasna Provoste. De hecho, sigue subiendo en las encuestas. Por su parte, Gabriel Boric es un hombre joven, que todavía tiene mucho que aprender. Ha cometido errores y ha malentendido diversas temáticas y circunstancias relacionadas con el judaísmo, Israel y el antisemitismo, pero espero que entienda que si llega a ganar la carrera presidencial, también será el presidente de distintas minorías, entre los que estamos los chilenos judíos.Usted es candidato a senador por la Región Metropolitana. ¿Cuáles serán sus desafíos?-En mis años de diputado he tenido muchas alegrías y satisfacciones al poder ver y contribuir en la transformación social del país y de nuestras comunas, y busco seguir haciéndolo como senador de la Región Metropolitana. Uno de mis grandes desafíos será combatir el narcotráfico. Para ello, perseguiré a los grandes narcotraficantes, que están dominando a diario barrios completos, con policía especializada, duras penas y cárceles especiales con grandes restricciones, sin acceso a celulares y al exterior, entre otros.¿Cómo pretende aportar hacia la comunidad judía desde el Senado?-Con la misma fuerza que lo he hecho siempre, pero representando a más personas al ser senador de toda la Región Metropolitana. Es decir, mostrando en concreto cómo somos los judíos, nuestros valores y ayuda al prójimo, como siempre lo he hecho de la mano de la comunidad. Además, seguiré enfrentando las “fake” news sobre los judíos e Israel, poniendo la realidad sobre la mesa, mostrando cómo es el verdadero Israel, su aporte comercial y real a Chile y el mundo, peleando desde el Congreso, pero de frente contra el BDS, el antisemitismo y buscando de forma permanente aliados para esta causa, una de las principales de mi vida.

    Yo te nombro

    Memoria Viva es parte del programa internacional Written Names bajo el nombre “Yo te nombro”. Es una iniciativa sin fines de lucro creada para recordar los nombres que quedaron en el olvido por la Shoá y así perpetuar la memoria del pueblo de Israel. El proyecto está en enfocado en los talmidim que se están preparando para sus ceremonias de Bar/Bat Mitzvá en el Círculo Israelita de Santiago, CIS, y otras comunidades de Chile.La idea es que los niños/as recuerden los nombres que quedaron en el olvido luego de ocurrida la Shoá y así, de alguna manera, perpetuar la memoria de nuestro pueblo.  Asignamos a cada talmid/a el nombre de una persona que no tuvo la suerte de salir con vida de la Shoá junto con su correspondiente historia. Para esto, contextualizamos la Segunda Guerra Mundial, hacemos un pequeño recorrido de este pasado, a través de los testimonios de nuestro archivo y reflexionamos junto a los talmidim/talmidot, sobre nuestra memoria colectiva y sobre “Akarat a tov”, reconocer lo bueno alrededor nuestro, valorando y agradeciendo la alegría que significa poder vivir nuestro judaísmo en libertad.“Zajor”. Recordar es un mandamiento en nuestra Torá y a través de esta actividad, cada uno recuerda en sus ceremonias de Bar/Bat Mitzvá a un yehudí que no logró sobrevivir la Shoá, le rinde un homenaje y así cumple la mitzvá de elevar su alma y actúa para mantener viva su historia.Los nombres que se les asignan para ser recordados, son de familiares de aquellos sobrevivientes que llegaron a Chile y nos dieron sus testimonios. Lo que le da más valor aún al proyecto, ya que a través de esta acción, estamos  manteniendo viva la memoria colectiva de nuestra comunidad y así, también, de nuestro pueblo.Detrás de estos nombres hay una gran investigación, a través de la cual vamos registrando e indagando la mayor cantidad de información posible sobre estas personas, para darles de alguna manera voz, para que jamás queden en el olvido.Esta, es una actividad que hacemos con los niños y niñas de todas las sinagogas judías que conforman nuestra comunidad, preservando así, la memoria colectiva que todos compartimos.Memoria Viva es un centro de memoria chilena que mantiene vivo el recuerdo del Holocausto (Shoá). Uno de sus pilares principales es preservar el legado de los refugiados y sobrevivientes que se albergaron en nuestro país y debieron escapar de Europa producto de las persecuciones nazis e hicieron de Chile su patria. Nuestro compromiso es simple: compartir estas historias para recordarlas siempre y contribuir así a que nunca más se vuelvan a repetir hechos como este, no solo con nuestro pueblo, sino con ninguna minoría del mundo.  Por eso, invitamos a todos quienes quieran investigar, indagar, informarse o entender más sobre la Shoá, a ingresar a WWW.MVIVA.ORG, donde encontrarán, testimonios de sobrevivientes que fueron protagonistas presenciales de la historia, cápsulas educativas sobre diversos temas relacionados con la Shoá, entrevistas, charlas y muchos documentos que hemos ido archivando sobre este período de la historia. Además, si tienes información de familiares que estuvieron en la Shoá o que perecieron en la misma, no dudes en contactarnos a contacto@mviva.org. 

    Un rabino igualitario

    El flamante rabino Leandro Galanternik se define a sí mismo como un igualitarista. En agosto recibió su ordenación en el Seminario Rabínico Latinoamericano “Marshall T. Meyer”. Tiene 36 años, nació en Buenos Aires y está casado con Fernanda Tomchinsky, también rabina. Juntos residen en San Pablo junto a sus dos hijas y dos perritas. Desde su infancia, la noción del rabinato estuvo presente. “Jugaba a ser rabino” explica, sus padres relatan que “se vestía de blanco, sostenía el libro de oraciones, un palo de billar infantil y jugaba al pemplo”. Sin embargo, reconoce que sus ganas y su entusiasmo no estuvieron siempre presentes, hubo momentos en los cuales ese impulso inicial perdió fuerza. El contacto con muchos rabinos y rabinas durante los años siguientes relacionado a su trabajo profesional y también a roles variados como voluntario lo llevaron a reconsiderar ese camino de formación por la vocación rabínica. “El contacto con tantos rabinos me mostró el poder de cambio e impacto que se puede tener desde esas posiciones de liderazgo lo que también representa una enorme responsabilidad“, comenta. También dice que “me inspiraron su amor por el pueblo judío y su dedicación a las personas” indica el joven. Acompañar a su esposa en su jornada de estudios y crecimiento selló la idea de Leandro de querer ser rabino. “Tardé 15 años en hacer las paces conmigo, entendiendo que es una posición de gran exposición e influencia para con otras personas. Pude lograrlo por un trabajo interno, horas de pensamiento y charlas, también por haber compartido con Fernanda su camino en el Seminario y en su ejercicio como rabina” señala. Los padres del nuevo rabino son personas muy queridas y reconocidas en el ambiente comunitario por su pasado de gran actuación y transformación comunitaria. Ambos líderes y educadores marcaron a una generación, muchos de ellos, rabinos, varios profesores y mentores del nuevo egresado. Galanternik fue un autodidacta en su adolescencia, aunque se fue formando en instituciones juveniles del Movimiento Conservador dentro del judaísmo. Llegó a representar a Masortí a nivel nacional, regional e internacional y estableció vínculos con otras líneas del judaísmo desde muy temprano. Fue y continúa activo en los movimientos juveniles del Movimiento Masortí conservador, Noam y Marom los cuales forjaron su identidad desde sus comienzos. En la actualidad sirve en el Board de Marom Olami, la organización mundial de jóvenes adultos del Movimiento. “Cuando me planteé estudiar veía un mundo desigual. Busqué aprender los amplios y profundos conocimientos que se imparten en el Seminario, que son las herramientas que brinda el judaísmo para poder reparar lo que está roto” dice con entusiasmo Leandro. Justamente, Galanternik critica a quienes señalan al judaísmo como una generalización. “Hay diversos judaísmos, siempre los hubo. Mal que le pese a la cultura de la polarización imperante, esa es la realidad. Nosotros somos cultores de la moderación”, lanza el nuevo rabino. Galanternik se considera un defensor ferviente del igualitarismo. “Mientras mi esposa trabaja en una comunidad, yo desarrollo mi rabinato desde otro espacio. Al mundo le falta igualitarismo. Las mujeres saben qué quieren y dónde quieren estar. Somos iguales en todo sentido y aún queda mucho por reparar para tener un mundo con más igualdad de género” explica. También el nuevo rabino deja un poderoso alegato respecto a la diversidad: “Soy de los que creen que hay que respetar cómo desea ser la persona. Nuestras convicciones y valores pueden cambiar. Nunca, nunca tenemos la potestad de decir que el otro está errado y, menos aún, de dañarlo”. Reconoce también, que la tradición y la halajá (ley judía) a veces plantean desafíos sobre esto, “ser un judío comprometido con la halajá y al mismo tiempo con los otros en su esencia es un desafío constante”, agrega. “Mi posición está amparada por la tradición, siempre escuchando diversas posiciones e intentando entender dónde está el otro. El judaísmo es contrario a los algoritmos modernos que sólo nos muestran lo que nos gusta, con quienes coincidimos, quienes son más parecidos con nosotros”, remarca.Un nuevo rabino fue ordenado. Se trata del 109° en el Seminario, casa de estudios fundada hace casi seis décadas en Buenos Aires. Galanternik es un hijo de la Casa llamado a ser uno de los grandes pedagogos de las generaciones venideras en el vibrante judaísmo de Iberoamérica.

    El universo Seinfeld

    Este mes de octubre, se cumplió el tan anhelado anuncio de Netflix de publicar la colección completa de temporadas de la serie “Seinfled”, un clásica de las sitcoms de los años ‘90, protagonizada (y también escrita y producida) por el comediante judío norteamericano Jerry Seinfeld. La serie -que tuvo un total de nueve temporadas, emitidas entre 1989 y 1999 por la cadena NBC, y retransmitida luego por Sony - relata los avatares cotidianos, relaciones y problemas de Jerry y sus amigos George Constanza y Elaine Benes, y su vecino Cosmo Kramer, en la ciudad de Nueva York. Ha sido definida como una “serie sobre nada” por sus propios creadores, y eso es visible al disfrutar los conflictos y enredos en los que se meten los personajes en cada capítulo, producto de sus propias conductas y pequeñas manías. Pero además de “Seinfeld”, que ya está disponible en Netflix, Jerry Seinfeld ha protagonizado otras series y documentales que están publicados en la misma plataforma de streaming. La primera de ellas es “Comedians in cars getting coffee” (2012 al presente), una especie de talk show en capítulos, que cuenta ya con 11 temporadas al aire y que presenta a Seinfeld entrevistando a otros comediantes de la industria hollywoodense, con los que conversa sobre su estilo, su humor y sus trayectorias. La serie es, específicamente, sobre comediantes que van en auto a tomar café, pero tiene un alto contenido cómico dada por la interacción de Seinfeld con sus invitados. Y también en Netflix se pueden encontrar los documentales “Jerry Seinfeld: comedian” (2002), así como “Jerry before Seinfeld” (2017), ambos que revisan la trayectoria y carrera de este comediante. Lo más reciente, sin embargo, es “Jerry Seinfeld: 23 hours to kill” (2020), el registro de un show de stand up comedy en que Seinfeld vuelve a tomar el escenario en Nueva York para un monólogo sobre el ser, la nada y los pequeños problemas del día a día.Como se ve, hay mucho Seinfeld más allá de “Seinfeld”.  

    El canalón

    Estuvieron despiertos mucho rato, fumando, mientras el viento se paseaba por la casa, arrancando pedazos de pared y haciendo caer piedras; del piso de arriba saltaban trozos de revoque que se estrellaban en la planta baja con estrépito.Él solo veía de la mujer una tenue silueta, un contorno rojizo, cada vez que se avivaban las brasas de los cigarrillos: la suave curva de sus pechos bajo la tela del camisón y el perfil de su cara en reposo. Al ver la fina hendidura de sus labios, aquella leve entalladura de su rostro, sintió una oleada de ternura. Habían sujetado bien las mantas a los lados, y se apretaban uno contra otro. Aquella noche no tendrían frío. Los postigos golpeaban y por los cristales rotos de las ventanas silbaba el viento. Lo que se oía arriba, entre los restos del tejado, eran verdaderos aullidos, y en algún sitio algo batía con fuerza contra una pared, algo duro y metálico, y ella murmuró:—Es el canalón. Hace tiempo que está suelto.Le asió la mano y prosiguió en voz baja.—Aún no había estallado la guerra, yo ya vivía aquí, y cada vez que llegaba a casa y veía ese trozo de canalón colgando pensaba: «Tienen que mandarlo reparar». Pero no lo mandaron reparar. Colgaba torcido, uno de los ganchos se había caído. Yo lo oía golpear cuando hacía viento, lo oía las noches de tormenta, desde esta cama. Vino la guerra y siguió igual. En la pared se veían las marcas del agua, un reguero blanco con los bordes gris oscuro, de arriba abajo, cerca de la ventana y, a derecha e izquierda, unas manchas redondas, con el centro blanco y aros grises alrededor. Después, me fui muy lejos, trabajé en Turingia y en Berlín, y cuando la guerra terminó y yo regresé, el canalón seguía igual. Media casa se había hundido, yo había estado lejos, había visto mucho sufrimiento, muerte y sangre. Me dispararon con ametralladoras desde unos aviones y pasé miedo, mucho miedo… y, mientras, ese pedazo… de zinc seguía colgando, echando la lluvia al vacío… porque la pared se había caído. Las tejas saltaron por los aires, los árboles fueron derribados, el yeso se desprendió de las paredes, cayeron bombas, muchas bombas, y ese pedazo de zinc seguía colgado de un solo gancho, sin ser alcanzado ni arrancado por la presión de las explosiones.Su voz se hizo más suave, casi cantarina, y ella seguía oprimiéndole la mano.—Mucho ha llovido durante estos seis años —dijo—. Mucha gente ha muerto, muchas catedrales se han hundido; pero cuando regresé el canalón seguía ahí, y las noches de viento lo oía golpear. ¿Me creerás si te digo que me gustaba?—Sí —dijo él.El viento había cesado, la noche estaba serena y el frío se hacía sentir. Se subieron las mantas y metieron los brazos. En la oscuridad ya no se divisaba nada, ni su perfil veía él, aunque la tenía tan cerca que sentía su respiración: el soplo ligero y cálido de su aliento era tranquilo y regular, y él pensó que se habría dormido. Pero, de pronto, dejó de percibirlo y buscó sus manos. Ella las asió con fuerza y él notó su calor y pensó que aquella noche no tendría que pasar frío.De pronto, se dio cuenta de que ella estaba llorando. No se oía nada, solo por el movimiento de la cama dedujo que ella se frotaba la cara con la mano izquierda, pero tampoco podía precisarlo y, sin embargo, sabía que lloraba. Se inclinó sobre ella y volvió a sentir su aliento, que parecía resbalarle por la piel como un suave fluido. Ni siquiera cuando le rozó la fría mejilla con la punta de la nariz pudo ver algo.—Anda, échate —dijo ella en voz baja—. Vas a coger frío.Él no se movía, quería verla, pero no vio nada hasta que, de pronto, ella abrió los ojos. Entonces vio el brillo de sus ojos y el débil fulgor de las lágrimas.Ella estuvo llorando mucho rato. Él le tomó la mano y volvió a arrebujarse en la manta. Y le sostuvo la mano hasta que sintió que ella aflojaba la presión de los dedos y se soltaba lentamente. Él le rodeó entonces los hombros con el brazo, la atrajo hacia sí y también se quedó dormido y durante el sueño sus alientos se entremezclaban como caricias…

    Investigación sobre el fútbol y el deporte durante el nazismo y el Holocausto aterriza en Chile

    El próximo 3 de noviembre, Cecilia Pérez, ministra del Deporte de Chile, inaugurará el nuevo ciclo de charlas a cargo del Museo Interactivo Judío de Chile, “No fue un juego: fútbol y deporte durante el nazismo y el Holocausto”.El curso de 5 clases indagará sobre cómo el nazismo oprimió a deportistas judíos y de otras minorías y cómo se utilizó el deporte como instrumento de propaganda, tanto en los guetos y campos de concentración nazis como durante las Olimpiadas de 1933. Se explicará por qué se jugaba fútbol en los campos de concentración, entre otros temas tanto de ese período de la historia como de actualidad, ya que en el último encuentro se hablará sobre el racismo y xenofobia en los estadios de fútbol hoy, tanto en Europa como en América Latina.“El ciclo de charlas No fue un juego busca mostrar cómo los prejuicios y la discriminación pueden conducir a la violencia e incluso al genocidio si no se educa para combatir la indiferencia, valorar las diferencias que enriquecen a las sociedades y respetar a las minorías” asegura Leo Albajari, quien desarrolló la investigación sobre el tema y es el principal relator de este programa gratuito y abierto a todo público previa inscripción en www.mij.cl/nofueunjuego.La investigación de Albajari se ha expuesto en el Museo del Holocausto de Buenos Aires, Museo Interactivo Judío de Chile, Comunidad Judía de Uruguay, Museo del Holocausto de Guatemala, Club Macabi de Perú, Centro Deportivo Israelita de México y en el grupo cultural “Celia Hoffman” de Costa Rica.Para inscripciones y detalles del programa: www.mij.cl/nofueunjuego.Para más detalles o entrevistas: Michelle@mij.cl +56990846957.

    Genocidios y matanzas en Medio Oriente y Cáucaso: entre la memoria colectiva y la historia

    El curso “Genocidios y matanzas en Medio Oriente y Cáucaso. Entre la memoria colectiva y la historia”, llevó a cabo su segunda edición en el Círculo Israelita de Santiago, vía zoom, y contó con la participación de personas tanto judías como no judías las cuales nos reunimos durante diez jueves para estudiar diversos casos de matanzas y genocidios sufridos por grupos étnicos y religiosos de Medio Oriente y Cáucaso.La primera edición del este curso se llevó a cabo durante el 2020, vía zoom, en el Museo de la Memoria y los Derechos Humanos de Santiago de Chile y decidí llevarlo al espacio comunitario judío con el invaluable apoyo de Viviana Kremer, pues considero indispensable que estos temas se conozcan en la comunidad judía de Chile.Muchos grupos étnicos y religiosos del Medio Oriente y el Cáucaso han sufrido persecuciones, matanzas y genocidios en algún momento de su historia. Dichos eventos han resultado traumáticos para la memoria colectiva de las víctimas y fueron motivo de oprobio para los perpetradores. Los descendientes, tanto de las víctimas como de los victimarios, tienen que lidiar con la carga del pasado y sus consecuencias en el presente. Si bien algunas de estas tragedias son poco conocidas en Chile es importante aproximarse a ellas pues muestran procesos de memoria, preservación y transmisión intergeneracional interesantes para el caso latinoamericano en general y chileno en particular.Debido a lo anterior considero importante y necesario abrir espacios de reflexión despolitizada sobre algunos eventos violentos traumáticos que han marcado la historia, identidad colectiva y visión del mundo de algunos grupos étnicos y religiosos tanto del Medio Oriente como del Cáucaso en los cuales se incluya el estudio de las definiciones legales del ámbito del Derecho Internacional y humanitario que, al ser comprendidas, permita establecer tanto la justicia legal como histórica de cada matanza y genocidio así como encontrar las similitudes y diferencias entre los casos y este curso fue concebido en ese sentido. El análisis histórico, político, cultural y social de diferentes casos de matanzas, genocidios y limpiezas étnicas del Medio Oriente y Cáucaso apunta a entender las formas en que las víctimas procesaron y lidiaron con el trauma, así como los mecanismos de memoria y transmisión intergeneracional que establecieron y desarrollaron. De manera paralela el curso permite reflexionar sobre cómo los perpetradores explicaron y justificaron sus acciones y qué formas de reconocimiento y reconciliación han sido creados por algunos actores contemporáneos.Esperamos que el curso sea recurrente y que de manera anual logremos exponer y entender de mejor manera estos procesos violentos que, muchas veces, pasan desapercibidos e ignorados tanto por la academia latinoamericana como por los políticos e intelectuales de nuestro continente. Para la comunidad judía chilena, el establecer similitudes y paralelismos con otras tragedias humanas permitirá, en un primer momento, la aparición de empatía y solidaridad con otros grupos perseguidos y marginados y, ese es mi deseo, que judíos latinoamericanos en general y chilenos en particular lideren proyectos de visibilización y sensibilización dirigidos a la sociedad chilena no judía. 

    Octubre, mes de las personas mayores

    Octubre es el mes del adulto mayor, y en CISROCO lo sabemos y por lo mismo en este mes se han incorporado diferentes actividades que permitan estimular la funcionalidad, compartir tradiciones y celebrar de una u otra manera el mes de nuestros residentes.Sin embargo, ¿por qué dedicamos un mes a las personas mayores?Esto se debe a que el 1 de octubre es el día elegido por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) para celebrar el Día Internacional de las Personas de Edad y, de este modo, promover un cambio cultural que acoja a los adultos mayores y combata la discriminación y estereotipos negativos asociados al envejecimiento.En este mes además de celebraciones y actividades para festejar, todos estamos invitados a tomar conciencia del envejecimiento como proceso y las diversas situaciones que viven las personas mayores, de manera de generar acciones que nos permitan ser más inclusivos y valorar el aporte de quienes nos preceden en edad.El respeto de la autonomía, la capacidad de escucha, la empatía y la valoración de las personas mayores deberían ser la clave en la relación con ellos. Por lo mismo, en CISROCO, nuestros residentes tienen voz y una opinión que es escuchada y acogida en el día a día.El respeto de la dignidad así como la estimulación de la funcionalidad y autonomía personal son claves a la hora de trabajar, queremos personas mayores que se mantengan por más tiempo tomando decisiones, participando en actividades y desarrollando estas con independencia. Sin embargo, por sobre todo, queremos adultos mayores felices y que vivan en un ambiente hogareño, con cariño y en compañía de sus seres queridos.Este mes dedicado a las personas mayores lo estamos celebrando con festividades, así como diferentes talleres que se suman a los que ya tenemos. Por lo cual los invitamos a visitar nuestras redes sociales para seguir tanto nuestras actividades como lo que CISROCO tiene para ofrecer a las personas mayores.

    Angela Merkel visitó Israel por última antes de dejar su puesto como Canciller

    La canciller alemana, Angela Merkel, visitó Israel esta semana, como parte de su agenda diplomática de sus últimos días como gobernante.Durante todos sus años en el gobierno, Merkel siempre se mostró como una buena amiga de Israel, destacando su disposición para combatir el antisemitismo, y que la memoria del Holocausto siempre sea recordada en Alemania.Destacó que la seguridad de Israel es un tema central para el gobierno alemán y declaró que: "Alemania no es neutral cuando se trata de asuntos de seguridad de Israel, sino que la seguridad de Israel forma parte de nuestra razón de Estado".Merkel ha visitado Israel siete veces, la última, hace tres años. Como parte del protocolo hacia cualquier visita diplomática que reciba el país, sin importar su razón u objetivo, el Museo del Holocausto en Jerusalem, Yad Vashem, es para obligada dentro de la agenda. "Cada visita a Yad Vashem me conmueve de nuevo", escribió en el libro de visitas. "Los crímenes contra el pueblo judío aquí documentados son una responsabilidad y un recordatorio eterno para nosotros los alemanes".Además, se reunió con el presidente Itzjak Herzog y con el Ministro de Relaciones Exteriores Yair Lapid. Dentro de los temas que se trataron, la amenaza iraní fue uno de los principales, recalcando que "El enriquecimiento de uranio de Irán ha convertido el tema en un asunto urgente". "El acuerdo nuclear no es ideal, pero ahora nos encontramos en una situación difícil porque los iraníes no están entrando en conversaciones y continúan enriqueciendo uranio". Como reconocimiento a su gestión, se le otorgó el título de “Doctorado honorario” del Technion de Haifa, y la creación de una beca de honor que lleva su nombre para mujeres científicas destacadas en el Instituto Weizmann, una de las principales instituciones de investigación del mundo.Esta visita simboliza que los lazos entre Israel y Alemania siguen fuertes, y la esperanza es que el próximo canciller que reemplace a Merkel siga con esta misma línea, reforzando las relaciones bilaterales y la lucha contra el antisemitismo, para que la memoria del Holocausto no quede en el olvido. 

    Salmo 4

     Dios de mi justicia, ¡responde a mi clamor! Con estas palabras comienza el salmo 4. El salmista invoca al D-s de la justicia. Como sabemos, los judíos visualizamos a D´s con dos atributos, midat hadin (atributo de la justicia) y midat harajamim (atributo de misericordia). Invocamos uno u otro según la percepción de nuestra conducta, según lo que esperamos de D-s. Cuando nos sentimos culpables, apelamos a midat harajamim, pues ansiamos ser tratados con misericordia; pero, si creemos que la culpa la tienen los demás, apelamos a midat hadin, pues pretendemos que quienes nos dañaron reciban su castigo. Claramente el salmista ve acá la maldad en el otro. Un comentario necesario para comprender todos los salmos. No estamos frente a poemas o cánticos profanos, sino que, según la tradición, el autor habla con lenguaje profético; por lo tanto, cada vez que realiza un pedido o describe las bondades de D-s, los verbos que utiliza deben ser leídos en tiempo futuro, en la certeza de que lo descrito ocurrirá necesariamente. En el primer versículo, por ejemplo, dice “Tú me infundes aliento cuando estoy angustiado”, pero también debemos leer “Tú me infundirás aliento cuando esté angustiado”. Esa es la magia de los salmos, por eso nos siguen interpelando a través del tiempo.La traducción literal del hebreo es algo así como “Tú me darás amplitud cuando me sienta estrecho”. Notablemente, la relación de angosto y angustia se repite en hebreo en tzaar (angustia) y tzar angosto que, aunque no comparten todas las letras de la raíz, tienen un sonido muy similar. ¿Qué es lo que genera tanta angustia? Lo entendemos a través de lo que pide en el siguiente versículo. Hijos de persona, ¿hasta cuándo seguirán amando lo vacío, buscando lo falso? Les habla a “benei ish”. Generalmente los textos se dirigen a los seres humanos como benei Adam, hijos de Adán, el primer hombre. En diversos textos encontramos la palabra “ish”, hombre, aplicada a una persona más importante. Podríamos pensar que el salmo les habla a quienes se sienten más que bnei Adam, se creen superiores, merecedores de todo el bien. Quizás desde esa soberbia, que todos de una manera o de otra padecemos, es que perseguimos lo vacío, lo que no satisface, lo falso. El versículo 4 nos dice que D-s elige a los justos. ¿Cómo sabemos si somos parte de esos justos elegidos? La respuesta la da el versículo siguiente: Cuando estés en tu cama en el silencio de la noche, medita en tu corazón. Tiembla, ten miedo a perder lo que has construido con esfuerzo -tu familia, tus afectos- evalúa tu conducta y no te equivoques. El salmo hace una distinción entre los buenos y los malos. Esto se repetirá en muchísimos salmos. ¿Es tan así? ¿De verdad el mundo se divide en buenos y malos? ¿De verdad existe gente mala, o solo gente que se equivoca? Dudo que la diferencia entre buenos y malos sea tan nítida, hay muchos más grises que colores puros. Pero, lo más importante, hablar de personas esencialmente malas implica de alguna manera eliminar la posibilidad de la teshuvá. La diferencia entre ser y estar es la posibilidad de migrar de un estado a otro. Decir que alguien es malvado, es afirmar que no puede cambiar; afirmar que alguien está en un error lleva como consecuencia necesaria la posibilidad de enmendar el rumbo. Pese a que los salmos, quizás en un intento pedagógico, hacen esta distinción tajante, debemos estar alertas a este importante detalle en nuestro análisis. En esta dialéctica, leemos que muchos aspiran a recibir el bien. ¿Quiénes? Todos. Todos deseamos el bien; el salmo sugiere que siempre debemos alegrarnos cuando al otro le va bien. Cuando los malos ven que al bueno le va bien, que les dé alegría la esperanza de que, si cambian sus conductas, también les irá bien a ellos; si le va bien a los buenos, que a los malos les den ganas de ser igual de buenos. Como sea, el bien siempre es para bien. Ten alegría en el corazón cuando veas que al otro le va bien, sea como ejemplo, sea como esperanza.El salmo concluye diciendo que estaremos todos juntos en paz, al sentir que solamente D-s nos da seguridad. Todos juntos, los buenos junto con los malos. En Kol Nidre decimos que nos está permitido rezar con los pecadores porque todos somos pecadores, todos nos equivocamos. Podemos estar en paz todos juntos y debemos llegar a sentir seguridad en D-s porque todos estamos en el mismo camino de la utopía de un mundo mejor.

    Tal vez llegaba o partía

    Siglos más tardes, el escriba Nejemía describirá en su libro: “Tú, A-donai, elegiste a Abram y lo sacaste de Ur en Caldea. Le conferiste el nombre de AbraHam y comprobaste la sinceridad de su corazón” (Nejemia 9:7-8). Estamos de regreso del diluvio, en donde Noaj, no cumple las expectativas del plan divino y la humanidad resurge de sus mismos talentos y penurias. Con Abraham, D-s recupera la confianza, renueva la esperanza y celebra un nuevo pacto. Es un pacto que parte con un mandato: Lej Lejá -vete camina (para ti)-. Lej lejá puede entenderse como un duplicado del imperativo, es decir, la repetición de la orden acentúa su contenido.Es más, el Midrash Raba 39:16 denomina a Abraham “holej”, el caminante, el que siempre está en movimiento. Inspirado en esta parashá, lo primero que sabemos de él, es que acepta la orden y toma la iniciativa de salir de lo estático para construir su camino. Hazte cargo de tus movimientos. Elige un sendero que te lleve hacia donde estás convencido que tienes que ir. Apropiate de tus decisiones. Defiende tus elecciones. No renuncies a la meta cuando creas que encontrarás tu destino. No te quedes quieto cuando intuyes que allí habrá una posibilidad. Eso es lo hacen las personas de fe. Por eso Abraham es considerado el primer creyente en A-onai, nuestro D-s. Porque se animó a confiar en el camino, aun cuando la meta no estaba clara, ni garantizada. Porque es un ser de búsqueda, más que de resultados. Porque es inquieto y desafía al status quo, cuando este no lo representa. Porque no le teme al reto, aun cuando sale sólo con los suyos al camino.Y eso es lo que define Nejemia en el versículo: D-s lo elige porque encontró en él sinceridad de corazón. Abraham no es un fundamentalista de la fe. Es quien, por su profunda fe, se atreve a tomar la orden de D-s y hacerla suya, a tamizarla por la sinceridad de su corazón y reelegir el mandato, no ya desde el sometimiento al cielo sino desde la propia elección. Entonces allí comprendemos la duplicación de la palabra Lej lejá. Porque cuando el mandato se hace piel, cuando lo que vas a emprender tiene que ver con lo que se te prescribe tanto como con lo que tu eliges, entonces, el mandato y tu propio ser se “in-distinguen”. Salir y llegar a él -Lej Lejá-, no es ninguna contradicción ni error de escritura. Es simplemente el camino ideal con el cual empieza la fe de nuestro pueblo.

    Miguel Borzutzky presenta “Corazón albino”

    En esta publicación, que sigue a “Recooveco” (2019), Miguel -en palabras del gestor cultural Manuel Andros, quien escribe el prólogo a este poemario-  “habla de los sentimientos amorosos, del amor carnal, del amor familiar. Nutre de una poesía que va más allá de la sensaciones, de la percepción espacio-tiempo y del hedonismo estético. Asciende a los dominios espirituales, donde el misticismo judío, es fundamental. Hay resonancias talmúdicas y jasídicas, donde la enseñanza de la conducta recta, predominante. El ser humano se conecta con energía superiores, que lo salvan de un destino oscuro y los transportan hacia un portal lumínico y primigenio donde logra vivenciar el Ser”. Les invitamos a leer, en exclusiva, un adelanto de los poemas contenidos en “Corazón albino”, de Miguel Borzutzky. Llora una lágrima en mi corazón por tu ausenciaLlora una lágrima en mi corazón por tu ausencia,derramada en la soledad de un confinamiento largo y tedioso,a veces se hace oscuro y a veces se prende el cielo como en un halo vertiginoso,y no alcanzo a percibir que tus pupilas miran directo hacia arriba y se pierden a lo lejosLlora una tormenta en mi corazón por tu ausencia,dejando al musgo de la roca casi incoloro que es medido por un reloj sin segundero,a veces percibo que el tiempo pasa y que tú ya no te encuentras enseñando a tus niños, entoncesbusco en la madeja de mi cerebro pensante y te hallas en la memoria de mi pasado imperfectoLlora una cascada en mi corazón por tu ausencia,esparcida y reventando en las rocas con una fuerza gravitatoria newtoniana,a veces no percibo si es que hay alimento, mi estómago vacío duele por no recordarsi he comido, pero duele más por saber que no te he vistoLlora una catarata en mi corazón por tu ausencia,el agua me golpea en la cabeza y en un baño frio en medio del invierno yo te añoro,y porque alguna vez en un julio de un año que no recuerdo, mis labios tocaron los tuyos,y me quedo con ese momento como un tesoro, un maravilloso recuerdoTe amaré en silencioEres el secreto de mi corazón:Te amaré en silencio cuando bajen los humos y las tempestadesTe amaré en silencio cuando se acabe la violencia en las ciudadesTe amaré en silencio cuando las velas del Shabat se hayan consumidoTe amaré en silencio cuando el terremoto de mi alma esté quieto y serenoTe amaré en silencio cuando te vuelva a ver después de tres lustrosTe amaré en silencio mientras no haya más nadie en tu caminoTe amaré en silencio cuando nuestras pupilas se crucen y nos abracemos en un encuentro que no tenga un mañanaBella CalaBella Cala esa flor hermosa.Bella Cala delicada como la seda y dulce como el almíbar de la fresa.Bella Cala bebita fuerte y valiente de ojos grandes y penetrantes.Bella Cala has nacido en tiempo extraño de penumbras y traes tu luz propia, para iluminar nuestras vidas con tu dulzura e inocencia.Observarte, cuidarte y quererte es el deber de todos para que crezcas sana y fuerte.Que D´s te bendiga sobrina hermosa y te deseo que florezcas y seas feliz como una rosa.JerusalénCaminando hacia esas gigantes rocas milenarias, la conmoción de mi corazón es incontenible.Regocijo siento en mi pecho al saber que he vuelto, tras dos mil años, por la reencarnación de tantas almas.Soy el que soy, porque lo que nací para ser es el ser que soy: judío. Con el máximo deber moral de entregar al mundo una luz que lo haga mejor.¡Jerusalén, ciudad de mi pueblo, de mi alma, de mi estrella y de mi corazón! ¡Si me olvidará de ti! ¡Oh! ¡Jerusalén!  ¡Que se seque mi diestra! En oraciones, en plegarias, en sudor y lágrimas.Extraño ese caminar silencioso de tus calles, tu gente, tus colores y tus olores. La bandera de entre azul y blanco, que flamea por doquier, y sintiendo que te pertenezco y que tú me perteneces. ¡Es único e irrepetible!¡¡D´s gracias por darle atención a mis plegarias!!KineretBajo al Mar de la Galilea y veo una doncella vestida en blanco, ella representa el paisaje con las aves que vuelan a lo alto y en mi interior dice: ¡Kineret!Subo por las montañas de Jerusalén y esa doncella que es una princesa de sueños milenarios de Mi Pueblo, el Pueblo Judío, canta una melodía que me despierta el alma y en mi interior dice otra vez: ¡Kineret!Bajo al Mar Mediterráneo y en las costas de Tel Aviv y Yaffo se pasea por la playa la princesa pisando la arena y chapotea en las olas, canta una melodía de Jánuca y despierta a todos lo que la observan y exclaman: ¡Kineret!Me voy al desierto y en medio del calor y la arena, oigo una voz que me llama y es de nuevo la princesa de cabellos dorados y nariz respingada, la más bella de Israel canta una melodía dulce y afinada. Ella no era un espejismo y estaba en el Néguev, su nombre retumba en mis oídos ¿y quién era?: ¡Kineret!Antes del encendido de la séptima vela y ya pasadas las nueve y media, comenzó la travesía de ensueño para terminar el poema sobre una doncella de blanco, una princesa bella quien me ha arrebatado el corazón y ha dejado una huella, y jamás olvidaré su nombre, pues viene de la Galilea

    El israelí-estadounidense gana el Premio Nobel de Economía 2021

    El economista israelí-estadounidense Joshua Angrist recibió el lunes este premio Nobel de economía 2021 junto a David Card y Guido Imbens por ser pioneros en el uso de «experimentos naturales» para comprender los efectos causales de la política económica y otros eventos.Los experimentos naturales utilizan situaciones de la vida real para calcular los impactos en el mundo, un enfoque que se ha extendido a otros campos y revolucionó la investigación empírica.El premio, conocido formalmente como Premio Sveriges Riksbank en Ciencias Económicas en Memoria de Alfred Nobel, es el último de la cosecha de Nobel de este año y los ganadores comparten una suma de 10 millones de coronas suecas (1,14 millones de dólares).Card, nacido en Canadá, de 65 años y profesor de economía en la Universidad de Berkeley, California, se llevó la mitad del premio «por sus contribuciones empíricas a la economía laboral», dijo la academia. Angrist e Imbens, el último de los cuales tiene 58 años y es profesor de economía en la Stanford Graduate School of Business, compartieron la otra mitad «por sus contribuciones metodológicas al análisis de las relaciones causales».«Me quedé absolutamente atónito al recibir una llamada telefónica, luego me emocioné absolutamente al escuchar la noticia», dijo Imbens en una llamada con reporteros en Estocolmo, y agregó que estaba emocionado de compartir el premio con dos de sus buenos amigos. Angrist fue el padrino de su boda.El Instituto Nobel dijo en un comunicado que los tres galardonados «nos proporcionaron nuevos conocimientos sobre el mercado laboral y nos mostraron qué conclusiones sobre causa y efecto se pueden extraer de experimentos naturales», informó NBC.

    EE. UU. regresa al Consejo de DDHH de la ONU

    EE. UU. regresó al Consejo de Derechos Humanos de la ONU, 3 años y medio después de su salida decidida por el expresidente Donald Trump, informó The Times of Israel.La Asamblea General de la ONU eligió a nuevos miembros para su máximo órgano de derechos humanos este jueves, y los países iniciarán su mandato de 3 años en el Consejo a partir del 1 de enero.Aparte de EE. UU., la ONU también eligió a Catar, los Emiratos Árabes Unidos, Camerún, Eritrea, Kazajstán y Somalia para el organismo de derechos, a pesar de que activistas los critican regularmente por sus malos antecedentes en materia de derechos humanos.También Benín, Gambia, Honduras, India, Paraguay, Malasia y Montenegro lograron su membresía.China, Cuba, Rusia, Pakistán, Libia, Mauritania y Venezuela permanecerán como miembros.El director ejecutivo de UN Watch, una ONG que monitorea los prejuicios anti-israelíes en foros internacionales, dijo que las elecciones fueron diseñadas para eliminar a los peores violadores de derechos del mundo.Pero “regímenes opresivos como China, Cuba, Libia, Rusia y Eritrea ganan las elecciones de forma rutinaria, y el sello de la legitimidad internacional”, dijo Hillel Neuer.El director de Human Rights Watch en Ginebra, John Fisher, dijo a la agencia AFP que los bloques regionales que nominan candidatos tienen la “responsabilidad” de asegurarse de que esos países cumplan con los estándares mínimos, señalando con el dedo a nominados como Eritrea, Camerún y los Emiratos Árabes Unidos.

    Israel duplicará el suministro de agua a Jordania

    Israel acordó formalmente duplicar la cantidad de agua dulce que proporciona a Jordania, uno de los países con mayor escasez de agua del mundo.El acuerdo es una prueba de que "queremos buenas relaciones de vecindad", señaló la ministra de Infraestructura, Energía y Recursos Hídricos, Karine Elharrar.Elharrar viajó a Jordania para una ceremonia de firma entre representantes del Comité Conjunto del Agua que maneja las relaciones bilaterales del agua. Esto coronó un acuerdo anunciado por primera vez en julio. Los dos países acordaron entonces que Israel vendería 50 millones de metros cúbicos de agua al año a Jordania, duplicando lo que ya suministra."Esto representa la venta de agua más grande en la historia de los dos países", señaló Gidon Bromberg, director de Israel del grupo ambiental regional EcoPeace Middle East.Agregó que el acuerdo "refleja la creciente comprensión de que la crisis climática que ya está afectando fuertemente a la región debe conducir a una mayor cooperación".Los acuerdos de Jordania con Israel sobre el agua son anteriores al tratado de paz de 1994. Israel también es un país cálido y seco, pero la tecnología de desalinización ha abierto oportunidades para vender agua dulce.El agua adicional que proporcionará Israel vendrá del Mar de Galilea, dijo Shaked Eliahu, portavoz de Elharrar.El acuerdo sobre el agua se produce después de que las relaciones bilaterales se enfriaron bajo el mandato de Benjamin Netanyahu. Naftali Bennett, quien asumió el cargo en junio, ha hecho una prioridad el fortalecimiento de los lazos con Ammán.

    El primer equipo profesional israelí de rugby que jugará la Supercopa Europea 2021

    El 7 de julio de 2021 quedará, sin lugar a duda, para siempre en la historia del rugby israelí. Esa jornada marcó el lanzamiento oficial del primer equipo profesional de rugby en Israel, Tel Aviv Heat.Este sábado será el inicio de algo único y sin precedentes: el estreno formal del conjunto en la Supercopa Europea 2021. El oponente será, desde las 16:00 hora local, Black Lion y el duelo se llevará a cabo en Tiblisi, Georgia.Gracias a su comunidad de fanáticos y seguidores, tanto los propietarios fundadores Mike Aron y Barry Seidel, como el presidente Adi Raz, pudieron hacer realidad su sueño. Catalogada como una selección de Tel Aviv, los jugadores dirán presente en la temporada inaugural del torneo europeo.Allí, el plantel profesional competirá contra clubes de España, Portugal, Bélgica, Holanda, Rusia y Georgia. Estos son aquellos que no pertenecen al clásico Seis Naciones (Escocia, Gales, Italia, Francia, Inglaterra e Irlanda).De camiseta titular azul, los otros dos rivales luego del debut serán Enisei SMT y Lokomotiv Penza. Contra el primero se verán las caras el sábado 23 de octubre a las 14:30 hora local en Moscú, Rusia, mientras que, frente al restante, la cita se dará el 30 de octubre en la ciudad rusa de Saranks a las 14:00 horas.Jugadores profesionales extranjeros como Mati Gordon, Ethan Jeffrey, Pieter Jansen, Nicholas Groom, Armand Glober y Gabriel Ibitoye, entre otros, representarán al Tel Aviv Heat. El equipo será dirigido por el entrenador sudafricano Kevin Musikanth.----

    Mente sana y cuerpo sano en comunidad

    Actividades físicas y de bienestar mental, para todos los gustos y en distintos formatos, es lo que ofrece la programación del “Mercaz en movimiento”, que ofrecen TuComunidad y el Departamento de Extensión Cultural del Círculo Israelita de Santiago, CIS. Desde el mes de septiembre, y ya con mayor frecuencia desde el mes de octubre, está disponible una variedad de actividades para participar de manera presencial y online. Por ejemplo, si lo que te gusta es bailar al ritmo israelí, hay un espacio para ti en la Harkadá que lidera Chen Blum y que se realiza los días martes, a partir de las 19 hrs., en el Mercaz. Como nos comenta Vivi Kremer, Coordinadora de TuComunidad, prontamente -además- se espera retomar rikudim niños y para principiantes. También para bailar, el Dpto. de Extensión Cultural invita a retomar las clases de Zumba con la profesora Gisela Lew, los días lunes y miércoles a las 19.30 hrs. A partir de este mes de octubre, los lunes y los miércoles, a las 9 hrs., el grupo de Tai Chi con Eduardo Galatzan volverá a encontrarse presencialmente en el Mercaz. En tanto, martes y jueves, a las 9.45 hrs., la cita es con Gisele Feldman para practicar Barre Fit.Para quienes prefieren continuar online, los miércoles y jueves, a las 10.15 hrs., podrán conectarse por Zoom a las clases de yoga con Yael Najum.  “Estas propuestas implican compromiso corporal y tienen un eje comunitario, porque no es lo mismo hacer Tai Chi o yoga en un gimnasio que hacerlo en comunidad. Por eso, cuando volvió la posibilidad de encontrarnos, quisimos retomar la presencialidad. Ojalá el contexto permita continuar sin interrumpir nuevamente, sin embargo lo hacemos con cautela y con la alternativa de actividades por Zoom, para quienes no quieran participar presencialmente”, señala Vivi Kremer. “La idea es que cada uno pueda encontrar la propuesta a su medida”, agrega. Para mayor información sobre Zumba, escribir a cultura@cis.cl, y sobre las otras actividades, a tucomunidadmercaz@gmail.com.

    Analizando el Proyecto de Ley desde una perspectiva judaica

    Galia Jusid, de la COFEJJ:“Los abortos son una realidad y la legalización de esta práctica no es materia filosófica ni religiosa, es una política de salud urgente”Para conocer una visión que combina una perspectiva desde las mujeres judías y las demandas vinculadas a agrupaciones feministas respecto del aborto libre, conversamos con Galia Jusid, de la Coordinadora Feminista de Jóvenes Judías, COFEJJ. En estos momentos en que se discute el proyecto de despenalización del aborto sin causales, ¿cuál es su opinión respecto sobre la idea de que se despenalice el aborto en Chile?-Cuando hablamos de despenalización del aborto, nos referimos a la eliminación del caracter penal de lo que constituía un delito, la legalización requiere un compromiso del gobierno que garantice abortos oportunos, seguros y accesibles a mujeres que desean abortar. En este sentido, consideramos la despenalización un primer paso pero insuficiente, ya que las reformas al aborto no buscan aumentar los abortos si no que la existencia de abortos seguros, sobre todo en los sectores vulnerables donde está el gran epicentro de mujeres que mueren en abortos clandestinos. Algunos de los detractores insisten en la idea del aborto como el asesinato de un ser humano en gestación, ¿qué les parece este argumento?-Son varios los puntos que se pueden observar ante este planteamiento. En primer lugar, legalmente el aborto no es considerado un asesinato por lo que el Poder Legislativo, cuando discute temas como estos, tiene como responsabilidad acoger los términos legales de forma correcta. Por otra parte, mientras que el estatus ontológico de los fetos es un debate inconcluso en términos filosóficos, las vidas de las mujeres que toman el aborto como opción, no lo son, por lo tanto poner al feto como protagonista de la discusión, no es más que una estrategia para convertir un debate de derechos humanos en una manipulación emocional. Por lo que luchamos las mujeres desde diversas formas de organización feminista, es por reconocer el derecho que tenemos las mujeres para decidir si queremos llevar nuestro embarazo a termino o no. No se está haciendo un llamado a abortar, si no que una petición compleja en que la educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar y en última instancia, aborto libre para que no mueran más mujeres en la clandestinidad, teniendo en cuenta que esta causa de muerte corresponde a la cuarta causa de mortalidad más frecuente en Chile.Por último, creemos que es muy importante enfatizar que los abortos son una realidad y la legalización de esta práctica no es materia filosófica ni religiosa, es una política de salud urgente que al ignorarla se  pone en riesgo la vida de personas que abortan, y el aborto libre permite que como país nos hagamos cargo y tengamos una discusión jurídica seria, que de base no ignore los derechos ya estipulados y que no solo resgurarde su vida sino que también su dignidad y calidad.Es pertinente agregar que, en el caso de Chile, contamos con un sistema de protección a la infancia tan decadente  y precaria, como el Sename y estamos convencidas de que cuidar la vida no tiene solo que ver con que se lleve a término o no un embarazo, si no que también con la vida que las niñas y los niños tengan después.Además, somos las mujeres y personas no binarias gestantes de todo el mundo quienes nos movilizamos porque en embarazos no deseados, somos nosotras quienes nos tenemos que hacer cargo emocional, educacional y financieramente de la potencial vida que podríamos traer al mundo.Y desde el punto de vista de su identidad judía, ¿por qué les parece relevante apoyar o no esta demanda?-En la tradición judía como en todos los temas existe una amplia gama de interpretaciones acerca del aborto, pero hasta en los sectores más conservadores se entiende que por lo menos hasta las 12 semanas está permitido el aborto. El pueblo judío tiene por objetivo hacer Tikún Olam, mejorar el mundo y creemos que hay una deuda muy grande en nuestras comunidades y en el mundo entero con una mejor calidad de vida para las mujeres, el aborto es una de esas deudas.

    Estamos preocupados por Chile

    Nacida en Ciudad de México, Dina Siegel Vann tiene un extenso currículo. Directora del BILLA, con sede en Washington D.C., se graduó Magna Cum Laude en Literatura Inglesa de la Universidad de Tel Aviv y tiene un máster en Relaciones Públicas del Newhouse School of Public Communications de la Universidad de Syracuse. Trabajó como Directora de Asuntos para las Naciones Unidas y América Latina de B´nai B´rith Internacional. Previo a emigrar a los Estados Unidos, en 1997, fue Directora de Asuntos Políticos de la Comunidad Judía de su país. Entre sus múltiples tareas diplomáticas y políticas, organizó la primera Cumbre Latino Judía de Liderazgo (Washington D.C., 2001) y el Conversatorio Nacional sobre el Estado de las Relaciones Latino-Judías (2013).Dina Siegel Vann ha recibido múltiples reconocimientos a lo largo de su carrera, debido a su labor en favor del diálogo y los derechos humanos, como el Premio a los Derechos Civiles del Centro por la Acción Religiosa del Judaísmo Reformista (2014). Y en marzo de 2016 el Rey Felipe VI de España la galardonó con la Orden al Mérito Civil por su rol en apoyo a los esfuerzos de su país en reconocectar a los judíos sefaradíes  y ayudar a vincular a los distintos estrtatos del mundo hispánico. En septiembre de 2016 el Gobierno mexicano le entregó uno de los más altos honores: el prestigioso Premio Nacional Ohtli, que reconoce a ciudadanos mexicanos, mexicoamericanos y líderes latinos, cuyos esfuerzos han contribuido significativamente al fortalecimiento de las comunidades mexicanas en el extranjero.La siguiente fue nuestra conversación.¿Nos puede contar en qué consiste, a grandes rasgos, la labor del BILLA?-El Insituto Belfer para Asuntos Latinos y Latinoamericanos del American Jewish Committee, único en el mundo judío, fue establecido en 2005 para construir alianzas entre la comunidad judía y las diversas comunidades hispanas de los Estados Unidos, que hoy alcanzan 63 millones de integrantes; fortalecer los nexos trilaterales entre los Estados Unidos, Iberoamérica e Israel, y promover el bienestar y la seguridad de las comunidades judías de la región en un marco de democracia, inclusión y respeto a los derechos humanos. El AJC ha estado trabajando con la región latinoamericana por más de siete décadas y en algún momento contamos con oficinas en Buenos Aires y México. Hoy tenemos una representante en Sao Paulo y los otros integrantes de nuestro equipo profesional se encuentran en Washington D.C. y Miami. Lideres judíos de muchos países del hemisferio son parte de nuestra directiva y contamos con acuerdos formales de colaboración con casi todas las comunidadesm incluyendo, por supuesto, Chile.Redefinición nacionalEL AJC tiene más de 30 oficinas en los cinco continentes, además de 37 asociaciones con organizaciones internacionales judías. ¿Cuáles son las regiones en mayor necesidad de atención del organismo en este momento y por qué?-Efectivamente. Estamos representados en todas las regiones del mundo.  En los Estados Unidos tenemos oficinas en 24 ciudades. Estaremos inaugurando nuestra oficina internacional más reciente en Abu Dhabi, la treceava, a principios de 2022. Nuestros 270 profesionales trabajan 24/7 a nivel internacional para promover el mandato del AJC. Hoy por hoy, con el incremento del antisemitismo global, incluyendo en los Estados Unidos, que abarca también la demonización y deslegitimación de Israel, nos concentramos en las regiones donde esta patología social afecta con mayor intensidad a las comunidades judías locales:  Europa y el hemisferio occidental. Al mismo tiempo, no descuidamos otras áreas de creciente interés geoestratégico como es el caso de China e India, países con los que nuestro Instituto para Asia y el Pacifico mantiene una relación estrecha y permanente. Chile ha experimentado un creciente antisemitismo durante los últimos años. ¿Está preocupado el AJC por nuestro país?-Estamos sumamente preocupados por el rumbo que puede tomar Chile en los próximos años, especialmente en un contexto de redefinición nacional. Al mismo tiempo, creemos que el país ha avanzado mucho en su proceso democrático y de institucionalización, y tenemos fe en que logre encontrar un sendero de moderación y centrismo, implementando cambios necesarios, pero no descartando los inmensos logros de las últimas décadas, incluyendo su sobresaliente inserción global.El AJC ha sido un amigo cercano y admirador de Chile, y un socio de primera línea de su comunidad judía desde hace décadas. Hemos estado siguiendo muy de cerca, y en colaboración con su liderazgo y otros interlocutores políticos y diplomáticos, la evolución en la ofensiva de sectores palestinos y sus aliados, y su influencia en la sociedad chilena. Hemos visitado el país decenas de veces a través de los años, además de nuestros encuentros en Washington, Nueva York y otras ciudades de los Estados Unidos, con referentes del país. Hemos mantenido el diálogo con gobiernos subsecuentes al más alto nivel. Cómo no recordar la cena de gala en 2005 cuando el AJC presentó al Presidente Ricardo Lagos el Premio Luz entre las Naciones en Santiago, en conjunto con la comunidad y ante 300 representantes de todos los sectores de la sociedad chilena, y nuestras reuniones con la Presidenta Michelle Bachelet y con el Presidente Sebastián Pinera y sus respectivos equipos, siempre trayendo a colación nuestra preocupación hamletiana de que "algo estaba podrido en Chile" y que esa hostilidad presente hacia la comunidad judía -más allá de Israel y el conflicto en el Medio Oriente- era nociva para el país en su conjunto, ya que afectaría la paz social y la coexistencia hasta este momento prevaleciente entre sus distintas comunidades y sectores. Además, Chile, que todavía es considerado un país serio y con instituciones sólidas, estaría sufriendo en su reputación global, ya que en los últimos años ha figurado como el país con el más alto grado de antisemitismo, por lo menos en América Latina.¿Con qué organizaciones nacionales está trabajando la institución para enfrentar el antisemitismo?-Trabajamos a través de la Comunidad Judía de Chile con representantes de todos los sectores de la sociedad, y con diplomáticos al más alto nivel en Chile y los Estados Unidos. Con la CJCh hemos sumado esfuerzos para que decenas de parlamentarios y otros líderes de opinión del país viajen a Israel a través de nuestro Project Interchange. Estos ex alumnos de este extraordinario programa que ha expuesto a más de 7.000 líderes de opinión de todo el mundo a la realidad de Israel, se han convertido en aliados estratégicos tanto del Estados judío como de la comunidad chilena.El AJC fue un impulso para que el Secretario General de la OEA, Luis Almagro, estableciera la figura del Comisionado para el Monitoreo y y la Lucha contra el Antisemitismo, como ya existe en los Estados Unidos y Canadá, la Unión Europea y muchos países de Europa. En este puesto acaba de ser designado el abogado constitucionalista brasileño Fernando Lottenberg  y el AJC seguirá fungiendo como un asesor privilegiado para ayudar a orientar las labores del Comisionado que trabajará muy de cerca con las comunidades judías de la región. Obviamente, dadas las dificultades que atraviesa Chile, el Comisionado de inmediato prestará atención a esta situación, trayendo a la atención de sus autoridades y sociedad civil la importancia de aplicar instrumentos, como la Definicion Operativa del Antisemitismo del International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA), y otros, para combatir y neutralizar actitudes y comportamientos que comprometan la seguridad y bienestar de la comunidad judía chilena.Instituciones y memoriaGabriel Boric, candidato del bloque de izquierda Apruebo Dignidad en las próximas elecciones presidenciales de nuestro país, estaría liderando las última encuestas con un 22% de las preferencias. Recientemente él ha señalado en un comunicado que su futuro gobierno “debe asumir una postura más explícita condenando las violaciones a los derechos humanos y al derecho internacional en Palestina”. También se refiere al proyecto de ley “que busca sancionar la importación de mercancías, bienes, servicios o productos provenientes de colonias israelíes en el territorio palestino ocupado, los cuales son considerados ilegales”, agregando que su coalición tiene un compromiso con su aprobación. ¿Cuán preocupante debería ser para la comunidad judía chilena un eventual gobierno de Boric?-Tuve oportunidad de conectar a la conversación que se sostuvo entre Boric y la comunidad judía chilena y mentiría si dijera que no fue irritante y preocupante escuchar algunas de las apreciaciones del candidato. Al mismo tiempo, y con la perspectiva que nos da nuestra experiencia a lo largo de más de 40 años como profesional dedicada a asegurar que las comunidades judías de esta región sobrevivan los vaivenes políticos y sociales del momento, creo que Chile cuenta con instituciones lo suficientemente sólidas y una memoria histórica reciente de erosión de la democracia que lo provee de recursos para sobrellevar embates ideológicos de derecha o izquierda. Los candidatos en campaña dicen muchas cosas, y cuando llegan al poder deben ser pragmáticos y ajustarse para poder dar respuesta a demandas inmediatas de la ciudadanía. La sombra de Venezuela y otros países dentro de su esfera que han perdido el rumbo, está presente; lo entendemos perfectamente. Al mismo tiempo, creemos que existe en espacio amplio para el aprendizaje y la sensibilización del candidato sobre la complejidad del judaísmo, antisemitismo, el mundo judío, la propia comunidad e Israel, al que esperamos eventualmente aprecie como un valor agregado más que una fuente de problemas como lo han hecho cada vez más países en el mundo.  ¿Se está trabajando con la comunidad judía chilena para intentar frenar la eventual aprobación de sanciones en contra de Israel?-Sí. Hemos trabajado hombro a hombro en diversas ocasiones, incluyendo la más reciente legislación, detenida por el momento en la Cámara de Diputados. Hemos hecho conscientes a distintos referentes políticos de los Estados Unidos y Europa de la actividad de BDS en el Congreso chileno. A nivel federal y estatal los Estados Unidos cuentan con leyes que sancionan iniciativas de BDS, como lo hemos visto con el caso de Ben and Jerry y Unilever. Arizona y otros Estados han decidido no hacer negocios con Unilever por su decisión de sancionar a Israel.Socio indispensableRespecto de la reunión entre el Presidente norteamericano Joe Biden y el Premier israelí Naftalí Bennett (su primera visita oficial al extranjero) luego de 15 años de gobierno de Benjamín Netanyahu, ¿piensa que la cita entierra años de desencuentro entre ambos países?-Absolutamente. No quiere decir que algunos sectores del partido demócrata no sigan resintiendo los desaires a lo largo de los años y la alianza de Netanyahu con Trump. Sin embargo, la relación entre Israel y los Estados Unidos sigue siendo muy sólida y de interés compartido. El discurso y la narrativa del Primer Ministro Bennett se enfocó en subrayar las coincidencias, los alcances y la amistad permanente entre ambos países.¿Qué podría esperarse a corto plazo en cuanto a las relaciones bilaterales entre Israel y los Estados Unidos y una eventual cumbre de diálogo con la Autoridad Palestina?-Creemos que la relación seguirá expandiéndose, especialmente ahora que la dinámica en el Medio Oriente ha cambiado con los Acuerdos de Abraham. La administración del Presidente Biden está comprometida con ayudar a ampliar este círculo virtuoso para incluir a otros países árabes. Al mismo tiempo, aunque sigue creyendo en la solución de dos Estados, las condiciones no son propicias hoy en día para empujar esta iniciativa, pero sí para promover que las condiciones económicas y sociales de los palestinos mejores significativamente. Recordemos también que los Estados Unidos está enfocando su atención en China, retrayéndose de otras regiones del mundo, como lo vimos con el retiro de Afganistán.El Congreso norteamericano intentó disminuir su apoyo económico a Israel. Sin embargo, Bennett se llevó de Washington una ayuda especial de US$1.000 millones para reponer las reservas del sistema antimisiles Cúpula de Hierro. ¿Sigue siendo los Estados Unidos el aliado más confiable de Israel?-Absolutamente. Solo un grupo de congresistas, lo que se conoce como el “Squad”, que es un ala radical de izquierda, intentó cuestionar la aportación para la Cúpula de Hierro, como parte del presupuesto general. Pero al día siguiente, abrumadoramente, el Congreso aprobó una resolución individual que aportaba los fondos necesarios para proteger a Israel de los misiles de Hamas.Los Estados Unidos es y continuará siendo el socio indispensable para Israel, el más comprometido y confiable a corto y mediano plazo. Punto y aparte. No existe otro país en el mundo que haya hecho tanto por el mundo judío y por Israel desde su creación. Con los cambios demográficos en los Estados Unidos y una nueva generación ocupando ahora puestos en la toma de decisiones, es importantísimo, más que nunca, que organizaciones como el AJC sensibilicen y creen alianzas con las comunidades hispana, negra, asiática y musulmana, para que sus líderes continúen alineados en la convicción de que tanto por razones pragmáticas como históricas y morales, los Estados Unidos debe de continuar su apoyo incondicional a Israel.Y ¿qué pasa con el intento de Washington de recuperar el acuerdo nuclear de 2015 con Irán? ¿Cómo quedarían las relaciones en ese caso?-Aunque Israel y los Estados Unidos difieren en el restablecimiento del acuerdo, como lo han evidenciado las declaraciones del Presidente Biden y el Primer Ministro Bennett en sus reuniones recientes, coinciden en que un Irán nuclear es un enorme peligro no solo para la región sino para la paz mundial. También coinciden en que Irán no debe continuar apoyando a grupos terroristas alrededor del mundo y sembrando el caos en países como Líbano, Siria o Yemen, y que esto debe ser parte de cualquier acuerdo. Los dos países están en comunicación estrecha para asegurar que, de darse un acuerdo en entredicho, dado que Irán ha avanzado significativamente en su potencial para el desarrollo nuclear desde que la administración Trump suspendiera el acuerdo inicial y no parece haber apetito de su parte para retornar a la mesa de negociaciones sin que los Estados Unidos elimine las sanciones económicas de entrada, reflejaría mucho más fielmente el sentir y exigencias no solo de Israel sino de países como Arabia Saudita y del Golfo, que son los más afectados por un Irán nuclear. Pero incluso eso está cambiando, ya que estos países no confían al 100% en los Estados Unidos y están buscando acuerdos paralelos con Irán.Trabajar de cerca¿Cuáles son los desafíos del AJC a corto plazo en América Latina?-La erosión de la democracia, los populismos de derecha e izquierda, la polarización política, la inestabilidad socioeconómica y el incremento de la pobreza, la expansión del crimen organizado y la violencia, todo ello conduce a que las comunidades judías de la región, como parte integral de sus sociedades y de las élites en muchos países, se encuentren en una situación de fragilidad y de incertidumbre. El antisemitismo de derechas y de izquierdas encuentra caldos de cultivo en estos contextos, como lo hemos visto en tantos otros momentos. Un porcentaje significativo de judíos latinoamericanos -al igual que sus conciudadanos- está considerando dejar la región ante estos escenarios complicados. El vaciamiento de las comunidades judías latinoamericanos sería sumamente trágico, como lo ha sido el caso de la comunidad judía venezolana.  Las comunidades judías latinoamericanas representan capítulos únicos, exitosos e irremplazables dentro de la trayectoria judía histórica global y esperamos que prevalezcan, a pesar de los inmensos retos.El AJC y el BILLA están en comunicación permanente con todas las comunidades latinoamericanas, tratando de apoyarlas donde más lo necesiten, creando espacios virtuales para el intercambio de experiencias y mejores prácticas, y apalancando los ingentes recursos con los que cuenta el AJC a nivel regional y global. Lamentablemente nuestro Foro Estratégico Anual en Miami, que hemos realizado por 15 años cada diciembre, en el que se dan cita alrededor de 50 representantes de las comunidades judías iberoamericanas y aliados en la región, no ha podido convocarse desde 2019, debido a la pandemia. Esperamos que en los próximos meses podamos, de nuestra cuenta, llevarlo a cabo. Más que nunca, tenemos que trabajar muy de cerca para identificar conjuntamente diversas e innovadoras formas de abordar los crecientes retos.

    Una mirada al interior

    Formada en arte en la Universidad Católica, Mónica Larrea comenzó su carrera participando en diversas muestras colectivas en la década de los ‘80, mientras que su primera exposición individual se presentó en la inauguración del Instituto Cultural Chileno-Israelí en 1989. Vivió en Jerusalem, Israel, y en Milán, Italia, donde tuvo oportunidad de trabajar en el taller de Piero Fornasetti, uno de los artistas contemporáneos más relevantes. Volvió a Chile en los años ‘90, para hacerse cargo del área del diseño del Sello Alerce, fundado por su padre en 1975, y con el paso de los años comenzó a dedicarse de lleno a la acuarela. Conversamos con ella para conocer más de la exhibición que presenta en el CIS, de la inspiración que motiva sus obras y de las expectativas que tiene de parte de la recepción del público.Si pudieras definir tu estilo artístico, ¿cómo lo definirías?-No me gusta encasillar las cosas, porque nunca son tan blanco o tan negro, pero creo que podría definirlo como abstracto y subjetivo. Porque, a pesar de que existen elementos muy reconocibles en algunos cuadros, el conjunto de esos elementos siempre forman algo que, a la vista del espectador, va a ser distintos uno del otro. ¿Qué inspiró las obras que presentas en el CIS?-Lo que tiene de particular es que, en el encierro por la pandemia, hice un trabajo que empezó desde dentro hacia afuera, y me empecé a acordar de las cosas que veía en los recorridos que hacía en el entorno de mi casa y en las salidas que realizaba. Mi objetivo era recrearlos sin estar en contacto con esos elementos. Por eso mismo se llama “Patio interior”, porque parte no desde ver, sino desde recordar. ¿Qué invitación le harías a nuestros lectores para que visiten la exposición?-Mi invitación sería que la vean porque, como no me conocen, pueden llegar a ver algo distinto en esta muestra. Yo creo que es algo diferente, que es linda, es algo bello de ver, se pueden emocionar y no los va a dejar indiferentes. Vale la pena. 

    La Pandemia ese Paréntesis

    Hace algunas semanas, cuando todas las comunas de Santiago habían recién transitado a la fase 4, me reuní un viernes por la tarde con unas amigas a quienes no veía desde la época previa al COVID19. Cuando iba en camino a la casa de una de ellas, sentí que todo volvía poco a poco a la normalidad, a ese estado pre pandémico. En ese momento, no percibí una nueva normalidad, sino la antigua. Todo el escenario era lo más similar a aquel pasado presente:La misma densidad de transeúntes en las calles que circundan el mall.El mismo caos vehicular.La misma furia urbana. El mismo cielo gris que siempre ha cubierto a aquel antaño cielo azulado. Recordé entonces el libro del poeta Mario Benedetti “La vida ese paréntesis”, y en mi mente se gestó la imagen de “la pandemia ese paréntesis”. “Cuando el no ser queda en suspenso, se abre la vida ese paréntesis” (1). Pero, ¿qué rol juegan los paréntesis en los relatos escritos? Generalmente, se constituyen como intersticios de la historia narrada, aludiendo a precisiones de importancia pero que, de alguna extraña manera y por alguna extraña razón, no forman parte intrínseca del relato: Como una lluvia en pleno verano.Un traspié en vacaciones.Un embarazo no planificado.La confirmación de la hipótesis nula en lugar de la hipótesis alternativa.Una pera en un olmo.Una aguja en un pajar.Una visita o encuentro inesperado/a.Un brote de intoxicación alimentaria luego de una convivencia.Un organismo que aloja un parásito entre un ser humano y uno no humano, transmitido de un cuerpo al otro en un mercado de China. Y que después de un evento tal, en diciembre 2019, se abra la pandemia ese paréntesis: Cuántos contagios diseminados por el mundo entero a la velocidad de la globalización.Cuánta incidencia del coronavirus día a día en escalada.Cuántas muertes, inesperadas, lloradas, abruptas, injustas.Cuántas batallas perdidas contra el COVID, y cuántos milagrosos regresos desde el estado mortal.Cuántos emprendimientos abortados cuando acababan de llegar a la cima, o comenzando el ascenso.Cuántos trabajadores de la salud exhaustos por salvar la vida de otros, sosteniendo apenas la suya propia.Cuántos profesores agobiados y superados por el caótico e incipiente escenario escolar.Cuánto miedo al contagio, a la muerte, a que nada vuelva a ser como antes –en que éramos libres (del virus y de las cuarentenas) y podíamos reunirnos y transitar por el mundo sin riesgos-, a que todo vuelva a ser como antes -ciudades de apatías y pobres corazones pese a la cercanía física-, o a la nueva normalidad: a la conjunción de las mejores lecciones de ambas realidades. Cuántas cuarentenas, cuántas soledades, cuántos reencuentros y desencuentros, cuánto amor a los vínculos. “A medida que la distancia entre el presente y el final se acortan y el futuro se aclara y se enaniza y se está un poco harto de husmear en los residuos del pasado uno valora y hasta mitifica la fusión con el cuerpo del amor y una que otra mirada que atravesó la niebla” (2).Hoy, que han transcurrido 18 meses de pandemia en Chile, la tendencia permite olfatear y respirar una brisa de ilusión, de que comienza a cerrarse este paréntesis, no sin la esperanza de que la dificultad nos haya forjado como una mejor y más diáfana humanidad. No obstante, no quiero ilusionarme, por temor a que aceche, sigilosa, la variante delta o alguna otra variante hasta hoy desconocida, y en lugar de cerrarse el paréntesis, solo se cierren nuevamente las puertas de nuestras casas. “Aquellos que se aman o se amaron saben que allí estaba la clave la negación del acabóse y por supuesto la vacuna contra el maldito desamparo” (3)Y si bien todas las pandemias han tenido un fin, “?en el futuro cada vez más jíbaro no figuran feriados ni esperanzas menos aún llegan explicaciones de por qué cómo dónde cuándo” (4)el no ser quede en suspenso, y se cierre o se abra nuevamente la pandemia (¿o la vida?) ese paréntesis.(1) Mario Benedetti. “La vida ese paréntesis”. Primer Epígrafe, “Preguntas al azar”. 1986. (2) Mario Benedetti. “La vida ese paréntesis”. Poema “El Futuro cada vez más jíbaro”, primer párrafo. Página 25. Octubre 2000. (3) Mario Benedetti. “La vida ese paréntesis”. Poema “El Futuro cada vez más jíbaro”, segundo párrafo. Página 25. Octubre 2000. (4) Mario Benedetti. “La vida ese paréntesis”. Poema “El Futuro cada vez más jíbaro”, tercer párrafo. Página 25. Octubre 2000.

    Durban, 20 años después

    on el patrocinio de la ONU y entre el 31 de agosto y el 8 de septiembre de 2001, se reunió en esa ciudad sudafricana la ”Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia”, también conocida como Durban I.Hubo muchas esperanzas, sobre todo entre minorías y naciones indígenas, pero su conclusión fue un gran fracaso, ya que en los mismos días de los atentados a las Torres Gemelas (con aplausos de algunos asistentes), todo se centró en el tema de Israel y de los judíos.No existió otro tema de igual relevancia y hoy se la considera la mayor concentración de judeofobia y antisemitismo desde la experiencia nazi.La bella ciudad de Durban había sido elegida por su importancia en ese  sistema inmoral que fue el apartheid. Desgraciadamente quedó ligada a esta mala sombra, quizás tal como ocurrió con Yalta y la repartición del mundo con posterioridad a la segunda guerra mundial y Sarajevo, con el atentado al heredero del imperio austrohúngaro y el estallido de la primera gran guerra del siglo XX.Nada importante se discutió ya que todo se centró en los judíos, a quienes no se les reconocía ningún aporte, y un país, Israel, en que solo su desaparición podría calmar a los odiadores profesionales. Fue a la vez, emboscada y crucificción, para pesar de personas de gran trayectoria.   Fue también el inicio de un proceso de cuestionamiento a Organizaciones no Gubernamentales, incluyendo algunas conocidas de Derechos Humanos, que no se ha detenido, y donde se cuestiona que su relato y su agenda ideológica toma primacía sobre los hechos reales y la verdad. Fue malo para la ONU y muy malo para la lucha contra el racismo, ya que en algunas de las reuniones se recordó la tarea no cumplida de Hitler y se repartió masivamente -y como novedad- ese panfleto de la Rusia zarista conocido como los Protocolos de los Sabios de Sión. Aún peor, no se permitió en algunas reuniones que organizaciones judías expusieran sobre esa particular forma de racismo antijudío, conocida como antisemitismo. Ni siquiera como víctimas, se le reconocía la posibilidad de hablar de su experiencia. ¿Qué se espera de su revisión 20 años después? Aunque no se anticipan manifestaciones racistas tan injustas y  crudas como las de Durban el 2001, la verdad es que nada muy positivo se espera, y como antecedente están las conferencias preparatorias, informalmente conocidas en la ONU y en los medios de comunicación como  Durban II el 2009 en Ginebra (Revisión de Durban), y Durban III en Nueva York el año 2011 (Conmemoración del Décimo Aniversario), toda vez que el 2009 la Conferencia tuvo como invitado estrella nada menos que a uno de los más conocidos negacionistas del Holocausto, el expresidente de la República  Islámica de Irán Mahmud Ahmadineyad , quien inflamó pasiones con su sorprendente afirmación que nada menos que el Consejo de Seguridad de la ONU era un “instrumento del sionismo”.Los antecedentes no son buenos de estas dos conferencias preparatorias y revisoras, donde nada sustancial se ha avanzado en el tema que supuestamente justifica el gasto y la convocatoria, cual lo es la lucha contra el racismo. La prueba que el ambiente no es promisorio es que en Durban solo dos países se retiraron (Israel y Estados Unidos), y para este 20 aniversario ya son 30 las naciones que se han sumado, anunciando con tiempo su ausencia de cualquier conmemoración, y no solo cantidad sino mucha calidad, toda vez que en ese listado figuran algunas de las democracias más respetuosas de los derechos humanos, tales como Alemania, Australia, Austria, Canadá, la República Checa, Francia, Italia, Países Bajos, Nueva Zelandia, el Reino Unido.Lo del 2001 en Durban no es el primer fracaso de la ONU. Lo que allí ocurrió es comparable a la Resolución 3379 de la Asamblea General de la organización, aprobada el 10 de noviembre de 1975, la que -con 72 votos a favor, 35 en contra y 32 abstenciones- equiparó al sionismo con el racismo. Aunque era de carácter declarativo y no vinculante constituye una de las mayores vergüenzas en la historia de las organizaciones internacionales, tanto que por la resolución 4686 del 16 de diciembre de 1991, la propia Asamblea General debió anularla, uno de los documentos más cortos de su trayectoria. Que la situación no ha mejorado en la ONU lo demuestra el hecho que nada similar se espera en esta oportunidad, aunque si hay una buena noticia, mostrando un camino alternativo y más correcto en la lucha contra el racismo y la discriminación, cual lo es que en este tránsito para los 20 años de Durban, ha crecido el número de países que aceptan la definición de antisemitismo y judeofobia de la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto.     

    Israel organizó una misión especial para recabar datos sobre el paradero del soldado Ron Arad

    En octubre de 1986, el piloto de la Fuerza Aérea de Israel, Ron Arad, se embarcó en una misión para detectar blancos de la Organización por la Liberación Palestina (OLP) en El Líbano. Aparentemente, una bomba que debía caer del avión que piloteaban, explotó antes de tiempo, causando daños en la nave, lo que obligó a Arad y a su compañero, Yishai Aviram, a eyectarse del avión.Aviram logró escapar y fue encontrado algunas horas después en territorio libanés, pero Arad fue capturado por el grupo chiíta Amal. Fue llevado a Beirut y se propuso una negociación para liberar presos chiítas libaneses de cárceles israelíes a cambio del soldado. En 1988 las negociaciones fracasaron y fue cada vez más difícil obtener información fidedigna sobre su real paradero. Durante años, Israel ha hecho un esfuerzo por localizar a Arad, donde solamente ha habido suposiciones de que fue entregado al grupo terrorista Hezbollah y luego llevado a Irán, pero nada de esto está realmente confirmado. Dos décadas pasaron de pistas contradictorias e interrogatorios a personajes que podrían dar algo de información, como por ejemplo Abdel Karim Obeid, un cabecilla local de Hezbollah, y a Mustafá Dirani, líder de Amal. Dirani declaró que Arad había sido entregado a Hezbollah el 4 de mayo de 1988, Sin embargo, ni Irán ni Hezbollah llegaron a ofrecer jamás datos coherentes sobre el destino del piloto.Esta semana, el Primer Ministro de Israel, Naftalí Bennett, en un discurso en la Knesset, declaró que se tenía nueva información sobre el destino de Ron Arad. En 2016, un informe indicó que fue asesinado y enterrado en 1988 cerca de Beirut. Pero un informe de las Fuerzas de Defensa de Israel, FDI, de 2004, dictaminó que Arad había muerto en los ‘90, después de que se le negara el tratamiento médico. Luego, el año 2006, el líder de Hezbollah, Hassan Nasrallah dijo que se creía que Arad estaba muerto y que no se sabe dónde fue enterrado. El 2008, el negociador alemán Gerhard Konrad, informó a Israel que Hezbollah anunció que Arad murió durante un intento de fuga en 1988.Por su parte, Bennett declaró que, en una operación especial, el Mossad había capturado e interrogado en un país africano que no reveló, a un agente iraní que tenía datos nuevos sobre lo que había sucedido con el joven soldado. Según el Primer Ministro, se pudo obtener un nuevo lineamiento y que el interrogado fue liberado. Este hallazgo podría significar buenas noticias para la familia de Ron arad  y para toda la sociedad israelí, entregar una nueva esperanza de que el país no se rendirá y seguirá la investigación hasta que se pueda llegar a él, reforzando la unión que existe dentro del pueblo judío, para que en palabras de Bennet: “todos los hermanos regresen a casa”.

    Sobre Jeshván

     Existe en la historia de la humanidad, un episodio de abundante maldad en la tierra, tanta, que parecía imposible de transformar o corregir, y Ds quiso empezar de cero otra vez.Podríamos pensar categóricamente que había malos y buenos, según el relato bíblico (Genesis 6), el sufrimiento que causó la violencia fue tan determinante que no hubo capacidad para reparar, aprender y seguir.Unos 2000 años antes de la era común, Ds soltó sus aguas sobre la tierra provocando la inundación más grande de la historia, en la que sólo una familia sobrevivió con la misión más poderosa y trascendente, volver a poblar la tierra. El 17 de jeshván fue el primer día en que las aguas comenzaron a caer, las mismas que cesaron y terminaron de secarse un año después el 27 de jeshván, dando fin al gran diluvio.El nombre de este mes que transitamos actualmente, hace referencia a las primeras gotas de lluvia que caen -como riqueza- y lo enunciamos en la plegaria de Shmoné Esré: “Y danos el rocío y la lluvia para bendición”.Los expertos, aseguran que  puede ser un factor benéfico tanto como destructivo,La irrigación de agua en las distintas regiones de la superficie, es necesaria para permitir la vida vegetal y animal, pero en exceso, suelen producir daños tan potentes en infraestructuras urbanas que terminan dañando la vida.Pensando en el relato bíblico, el agua se utilizó para “lavar” la maldad, escurriendo y desplazando toda materia sólida. Leerlo es impresionante, y entenderlo, quizás difícil. Podemos pensar aquí, qué cosas frenan nuestro crecimiento y que situaciones dañan nuestra alma. Sí, es un poco más difícil que una limpieza de closet, donde sacamos lo viejo o aquello que ya no nos sirve, y hacemos espacio para lo nuevo. Pero probablemente enfrentemos en la vida situaciones donde queramos empezar de cero. Ojalá no tan abrupto o extremo, pero sabiendo que podemos cambiar algo, conservando nuestras piezas favoritas; aquello de nosotros que nos hace sentir orgullo y bienestar.

    Parashat Noaj, un nuevo comienzo

    La Parashat Noaj nos habla de un hombre con dos caras. ¿Es naturalmente bueno el hombre? Esa es la pregunta que se hicieron los filósofos a través de la historia. Hobbes nos dice que el hombre es el lobo del hombre, y que es naturalmente malo. En cambio, Rousseau nos habla de que el hombre es bueno, pero las instituciones terminan haciendo que esa bondad inicial no se ve reflejada y que, justamente, las instituciones están para controlar al hombre. ¿Qué nos dice la Torá? Si uno relee Parashat Bereshit, en el capítulo uno aparece muchas veces la palabra “tov”, cada vez que hay algo creado aparece “tov”. Y cuando el hombre es creado dice “tov meod”, muy bueno. Pareciera indicarnos que, inicialmente, en la teología de Bereshit, el hombre es esencialmente bueno. Pero ocurre la transgresión, el comer del árbol del Edén, ocurre también el asesinato de Caín a Abel y entonces se pone en cuestión esta naturaleza buena del hombre. Y así aparece el diluvio. D-s se arrepiente de Su Creación y manda el diluvio porque la violencia del hombre contra el hombre, parecido a lo que nos dice Hobbes, se ve reflejada en ella. Entonces, decide salvar a la Humanidad a través de un hombre justo en su generación, Noé. Pero qué nos dice D-s acerca de este nuevo Bereshit, que esta nueva Humanidad ya no va a estar basada en la confianza de D-s en la bondad del ser humano, sino que en la misma Torá nos dice que Él sabe que el hombre no es bueno de manera natural pero aparece, numerosamente, la palabra “brit”, pacto. El pacto, que se ve reflejado en el arcoiris cuando nuevamente asoma un nuevo Bereshit ya no será la confianza de D-s en el ser humano, como un ser esencialmente bueno, sino que sabrá que el hombre a través de su libertad de elección puede elegir lo bueno y lo malo, pero el pacto, el brit, es la manera en que D-s responde a estas dos caras del ser humano. En el judaísmo, entonces, el hombre no es esencialmente bueno ni es esencialmente malo. Y D-s se da cuenta de esto en Parashat Noaj y nos permite entender que la ley, el pacto, es la manera de canalizar estas dos caras del ser humano. Por eso este pacto de Noé es un pacto universal, no es un pacto particular como se realizó con Abraham y luego con Moshé a través de las Tablas de la Ley, sino que es un pacto universal, de aquí se desprenden leyes universales para toda la Humanidad, que comparten todas las religiones. Este primer pacto es un modo que ofrece Parashat Bereshit, en la segunda versión de Noaj, como un reaseguro de que el hombre puede actuar de una manera y de otra pero que la ley es el contrato que establecemos en este pacto para una mejor convivencia.¿Cómo nos sirve esto para pensar la actualidad? Cuando muchas veces escuchamos o leemos hablar de corrupción, lo que nos permite clarificar todos estos hechos a lo largo de la historia, desde Bereshit hasta el día de hoy, es la noción de una ley que establece qué es lo bueno y lo malo. En el caso de Bereshit, es una ley universal otorgada por D-s. El hombre, a imagen y semejanza, crea leyes en este mundo para transformarlo en un lugar de convivencia. Por eso, en este tiempo que estamos viviendo, en el cual se está estableciendo una nueva manera de construir la sociedad a través de la Convención Constitucional, tenemos que acordarnos que las leyes son una manera de proteger y de dar certezas, pero que el hombre -esencialmente, según Bereshit- no es ni bueno ni malo, sino que hay que controlarlo. Parashat Bereshit es un nuevo comienzo, desde Noé la pregunta es si ese pacto que se establece en la Torá como esa rúbrica nueva que D-s nos da en este tiempo, nos va a permitir una mejor convivencia. Shabat Shalom.

    “Intento vivir desde el corazón y conectada con D´s, expresándome por medio del arte y el diseño”

    El presente al Presidente Sebastián Piñera, ¿qué significado tuvo para ti en lo personal?-Para mí fue una alegría poder crear en torno a una bendición. Creo que todos necesitamos hoy bendiciones de D´s, de paz, de unión para poder salir adelante en conjunto. Creé este cuadro como una bendición utilizando delfines, porque son animales muy místicos y porque siempre vuelven al origen. Elaboré este cuadro en torno a un centro que es redondo y que incluye a todos. Cada delfín representa a un pueblo, una persona, una historia de vida distinta, pero estamos todos en lo mismo y por eso fui muy afortunada de poder materializar algo que siento desde adentro y al obsequiarla a nuestro país, transmitiendo el orgullo que siento como judía.Los papeles¿Qué ves en el papel para poder trabajar?-En el papel observo la posibilidad de transformación porque trabajo desde los residuos, a partir lo que ya no sirve de la basura y se puede rescatar para otros usos. Como la hoja del choclo y de la hoja de la piña, todo lo que no se come. Mezclo residuos y de ahí sale una pasta, y con ella hago las hojas de papel. Para mí es la posibilidad de hacer algo que se va a eliminar como son, por ejemplo, las fibras naturales. Como estudié diseño pensaba que tenía que aprender la técnica de dibujar, pintar y yo no era tan buena para el dibujo y yo sentía que eso me limitaba un poco, pero la técnica del papel me abrió un nuevo mundo, porque me permitió hacer talleres con niños con discapacidad, mezclados con grandes artistas, con mujeres en situación de riesgo, con reos y numerosos talleres. Por medio del papel logré aproximarme a la posibilidad creadora que tenemos todos, y darle la posibilidad a todas las personas con las cuales trabajo de que puedan ser artistas.¿Cómo podrías resumir tu experiencia como docente en la Universidad Católica?-Yo partí hace diez años enseñando en la Escuela de Diseño de la Universidad Católica y mi cátedra es Diseño en Impacto Ambiental. De ahí hice todo un trabajo de la teoría y luego lo pasé a la práctica. Es decir, todo lo que tenía en materiales en desuso y residuos, lo pude con mis alumnas y alumnos convertir en arte. Luego pasé a hacer el ramo de Taller en la misma casa de estudios, desarrollando proyectos  en lo que es la línea de la sustentabilidad y la innovación social, con un fuerte matiz en la sustentabilidad humana. Es decir, como permito que una persona pueda vivir una vida conectada con la naturaleza, conectada con su propia transformación, su propia felicidad y su propio camino que es sustentable y llevable para la vida.¿Cómo potencias la creatividad de tus alumnos y alumnas? Ya sea en la cárcel, las mujeres en situación de riesgo, personas con necesidades especiales, etc.-Primero confiando, exponiéndose a tener experiencias de éxito en áreas en las que uno muchas veces no ha experimentado. Muchas cosas que no se pueden decir con las palabras, se expresan a través de las manos. Por eso a través del arte y a través de las herramientas de diseño el poder crear objetos, situaciones y experiencias que estén marcadas de algo que sale desde el alma. Trabajar con las manos es elevar la inteligencia del corazón al cerebro, porque uno empieza a sentir que tienes esa posibilidad creativa, que eres un creador, que es una sensación muy potente. Somos todos seres creadores. Una de las cosas que más me llama la atención para poder adquirir confianza en la vida es haber vivido una experiencia de triunfo. Y el hecho de haber ido con mis alumnas a la cárcel y tuviéramos un trabajo de co-creación y ahí todos quedaban con el mismo encargo. Es decir, que los reos quedaban con la misión de hacer o terminar sus tareas, al igual que un estudiante de diseño, eso le da la posibilidad al reo de poder empoderarse. Pese a que ellos decían que son lo peor de la sociedad, también tienen sentimientos, y al trabajar con ellos, les abres ese lado de posibilidades de poder ser mejores personas. Muchas veces queremos hacer cosas buenas, pero que a veces nos cuesta verlas. El arte y la creatividad te lo permiten. Judaísmo¿Cómo han influido tus valores judíos en tu trabajo? -Para mí la conexión más grande es a través de D´s. Me siento muy cercana a un D´s que es desde el amor. La posibilidad de crear viene de D´s. Me siento muy orgullosa de mi judaísmo, creo que el judaísmo tiene que ver con el amor, la perseverancia, es como una fuerza interior, que se vincula con el compartir, ayudar a los demás y sentirnos que somos uno. Eso es lo que más me conecta, me siento muy orgullosa y feliz de ser judía.Creo que estamos aquí en este mundo para poder compartir nuestros dones. Es algo que todo pasa por nosotros, pero no es de nosotros. Entonces, para mí el Tikkun Olam es el poder sacar lo mejor de uno y poder compartirlo con otros y que otros compartan contigo lo que trajeron a este mundo y en ese compartir, en que cada uno entrega lo mejor que tiene desde el amor, el mundo se va armando.¿Te gustaría explorar elementos dentro del diseño para poder trabajar? O ¿Lo encuentras un riesgo demasiado grande?-A mí encanta el tema de pensar en explorar nuevas fibras y nuevos materiales. Sin embargo, en el caso particular del cuadro que le obsequié al presidente yo tenía calendarios judíos muy lindos que habían sido impresos, por lo tanto utilicé la técnica de collage , de otras cosas que estaban impresas y las uní, dándoles el significado que yo quería. Ojalá la cabeza me dé para encontrar más técnicas, más materiales distintos. Porque hay tanto guardado y creo que hay que avanzar. ¿Cuál es tu lema de vida?Intento vivir desde el corazón y conectada con D´s, expresándome por medio del arte y el diseño.¿Prefieres trabajar con talleres o con las clases universitarias?-Es linda la combinación. Porque en la docencia universitaria se genera un proceso que requiere de mucha evaluación. Es un sistema o de un conocimiento más mental y teórico, que siempre lo acompaño de la práctica. Lo que se queda sólo en la cabeza, es sólo teoría. Yo creo hay que pasarlo por el cuerpo. No se puede quedar sólo en la teoría. Debe experimentarse lo que uno enseña. Incluso es más, mi taller se llama “El Alma del Papel” y a eso apunto, desde los objetos hasta las personas, los elementos de la naturaleza, todo tiene un alma. Desde mi clases en la universidad intento conectar de lo que el alma que es enseñar y de ir aprendiendo. En cambio, en mis talleres lo puedo hacer de una manera más abierta y libre. Me veo en una unión de ambas. Estoy en un proyecto de desarrollar un Kit para crear papel con una grabación en dónde quiero transmitir que cada persona pueda hacer su propia obra de arte. Mi sueño es que llegue a los colegios, a lugares vulnerables, a artistas que puedan hacer sus papeles para hacer sus pinturas, a escritores para que puedan hacer sus libros y a cada persona que quiera conectarse con su alma a través del arte. 

    Israel corta oficialmente la cinta en su pabellón

    Israel abre ceremonialmente su reluciente pabellón en la feria mundial de Dubai, más de un año después de normalizar los lazos con los Emiratos Árabes Unidos.El arco del pabellón, repleto de videos llamativos que promocionan los molinos de viento de Israel, los avances de alta tecnología y los lugares de interés histórico, cobra vida al caer la noche. Suena música hebrea estrafalaria y flotan globos patrióticos, todo a la vista del pabellón palestino cercano.“Me complace invitarlos a todos a venir a visitar mi país”, dijo el ministro de Turismo, Yoel Razvozov, a la multitud de juerguistas después de cortar la cinta.Los funcionarios israelíes, en Dubai para cimentar los lazos después de que los dos países firmaron un acuerdo de exención de visa largamente esperado esta semana, recorren el pabellón de espejos, sus reflejos se desarrollan a su alrededor. Los emiratíes con el tradicional vestido blanco hasta el suelo contemplan las vistas panorámicas de la Ciudad Vieja de Jerusalén que se deslizan a través de pantallas verticales mientras se reproduce una interpretación pop de Shalom Aleichem. 

    Legislador israelí busca prohibir la apertura de la misión palestina de EE. UU.

    La antigua misión fue incorporada a la Embajada de los Estados Unidos en Jerusalem, trasladada desde Tel Aviv en 2018 por el entonces presidente de los Estados Unidos, Donald Trump. De este modo, las cuestiones palestinas perdieron peso en Washington, por lo que ahora Joe Biden quiere volver a independizar el consulado y separarlo del edificio dedicado a Israel.Sin embargo, la legislación que impulsa Barkat, presentada en la Knesset el mes pasado y con votaciones aún no programadas, prohibiría la apertura de una misión extranjera en Jerusalem sin el consentimiento de Israel.El diputado dijo que las encuestas mostraron un 70% de apoyo público al proyecto de ley, suficiente para obtener votos dentro de la coalición. "Creo que el actual Gobierno israelí es débil. Depende de la izquierda y de los radicales", declaró el miembro del Likud a Reuters. Y añadió: "Por eso, debemos hacer todo lo posible para mantener la unidad de la ciudad de Jerusalem".Ahmed Al-Deek, asesor del Ministerio de Relaciones Exteriores palestino, dijo que Barkat "representa la posición de los partidos de extrema derecha en Israel que buscan bloquear cualquier posibilidad de alcanzar una solución de dos Estados".