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“Nuestras democracias deben tener mayor coraje”

Es, según su propia definición, es el personaje más odiado de la Organización de Naciones Unidas, ONU.   Hillel Neuer, escritor y abogado canadiense, es el reconocido Director Ejecutivo de la ONG UN Watch, una organización internacional de activismo por los Derechos Humanos con base en Ginebra, Suiza, que monitorea la actividad de la ONU. Desde esta posición, Neuer se ha dedicado a exponer y denunciar el sesgo del Naciones Unidas contra Israel, expresado en una cantidad desproporcionada de resoluciones en su contra que son orquestadas hábilmente por los estados árabes y pro palestinos.   Desde Israel, Hillel Neuer -uno de los activistas pro israelíes más influyentes del mundo- conversó en exclusiva con La Palabra Israelita.   Partamos con la pregunta que todo el mundo se hace, ¿qué explica el sesgo que tiene la ONU contra Israel?   -Bueno, usualmente cuando hablamos de la ONU, nos referimos a las votaciones dentro de la ONU y los distintos cuerpos de la ONU. Porque hay dos partes, una es la Asamblea General y el Consejo de Derechos Humanos, que es donde los países votan. Y ahí tenemos que ver por qué los países votan contra Israel. Y luego tienes el Secretariado de la ONU, donde hay miles de personas que trabajan para la organización y donde también hay un sesgo. Pero hablemos del primero de los cuerpos y de la Asamblea General, donde tienes una resolución al año contra Irán, una contra Siria, una contra Corea del Norte y 20 contra Israel. Por qué tenemos este sesgo, diría que son los países árabes con los palestinos que traen las resoluciones y que son apoyadas por muchos países, de hecho Chile vota a favor de muchas de estas resoluciones y así también lo hace la Unión Europea. Ahora, la razón por la que tantos países votan contra Israel se explica, en mi opinión, en diversos factores. Uno es el intercambio de votos, “Tú votas por mí y yo voto por ti”. Hay 56 países musulmanes en la ONU y los 56 de ellos están negociando sus votos, e Israel solo puede hacerlo por sí mismo. Es 56 contra uno. En segundo lugar, está el poder del petróleo. Los países árabes tienen petróleo y, si no votas por ellos, te arriesgas a quedarte sin petróleo. Muchos países africanos rompieron relaciones con Israel en 1973 debido este embargo del petróleo. En tercer lugar, está el dinero. Si Qatar va a invertir en tu país y no votas alineado con ellos, entonces no van a invertir. Estas son algunas de las razones clave, a las que agregaría además el temor al terrorismo. Si tu país es uno de los pocos que vota con Israel, los terroristas se van a acordar de ti. Hubo países en los años ’70 que hicieron acuerdos con la Organización de Liberación de Palestina, OLP, para no se foco de terrorismo. Entonces, hoy día, probablemente haya países que no quieran atraer la atención de grupos terroristas.   Todos estos son factores racionales, son “real politik”, y podemos no aceptarlos, pero podemos entenderlos. Pero no creo que todos los votos se basen en motivaciones racionales. Cuando veo a los diplomáticos europeos votar contra Israel, no los veo a todos presionados por el petróleo o el dinero, algunos se ven bastante contentos y satisfechos de condenar al estado judío. Y para ser honestos, tal como en la Edad Media se culpaba a los judíos de la Peste Negra, hoy se culpa a Israel. Israel es el judío entre las naciones. Y muchos países europeos se sienten todavía satisfechos de apuntar al judío con el dedo y etiquetarlo como el archi-violador de Derechos Humanos.   Espero que a medida que Israel se haga más fuerte y tenga una moneda de cambio, ya sea gas o tecnología, pueda también intercambiar algunos votos. Pero no es fácil.   Es este escenario, ¿cuál es el trabajo que realiza la organización que lideras, UN Watch?   -Tratamos de convencer a los países de hacer lo correcto. No creemos que Israel debiera estar libre del escrutinio, todos los países deben ser revisados, deben ser criticados, eso es incluso saludable. El problema es cuando tienes esta obsesión patológica, discriminatoria, es malo para las Naciones Unidas. Si no tienes estándares que se apliquen a todos, entonces no tienes estándares en definitiva.   Hemos inaugurado un nuevo sitio web, unwatch.org/database, donde tenemos petitorios. Y cualquier persona, en cualquier país, puede enviar desde ahí un petitorio a su gobierno y tratar de convencerlos de hacer lo correcto. Entonces queremos llegar a ciudadanos que están preocupados de estos temas para que se movilicen. Estamos educando a la Opinión Pública, somos mencionados en medios de comunicación dos veces al día, unas 600 veces por año. Por ejemplo, hace unos días se eligió a Irán como miembro del Comité para los Derechos de las Mujeres en la ONU y nosotros fuimos los que difundimos esa información, no fue ninguna agencia de noticias.   En definitiva, estamos educando a la opinión pública, estamos ejerciendo presión y enviando petitorios, estamos haciendo activismo en distintos niveles para generar un cambio.   ¿Y tienen éxito? ¿Han logrado mover la posición de algunos países, especialmente de las democracias liberales, para que cambien su voto contra Israel?   -Algunos países cambian sus votos. Por ejemplo, el Reino Unido decidió que votaría en contra de cualquier resolución que se presentara en el Ítem Siete de la agenda. En el Consejo de Seguridad, hay un ítem para todos los países, que es el cuarto, y hay uno que es solo para Israel y los supuestos crímenes contra el pueblo palestino, el séptimo. Eso fue un gran cambio.   ¿Cuál es el objetivo final de esta estrategia contra Israel y el plan de convertirlo en un estado paria?   -Son acciones introducidas por los palestinos y esto es parte de la guerra política contra Israel, con el objetivo de demonizar y deslegitimar a Israel. Esto ha sido así como cinco décadas. Y como dije, para algunos países hay ciertas razones para seguir esta estrategia, pero en otros es solamente un nuevo antisemitismo.   Hace un tiempo, en una entrevista en Infobae, dijiste que creías ser la persona más odiada en la ONU. ¿Todavía lo piensas?   -Sí, bueno, cuando entro a la sala en Ginebra me odian porque hablo por la igualdad de derechos para Israel, no les gusta eso. Y también hablo por los Derechos Humanos de otros países, como China, Rusia, Venezuela y Pakistán, entonces los dictadores me odian por eso. También hablo contra la agenda radical de la izquierda, que también está presente en la ONU, la agenda anti occidental, anti capitalismo, anti Estados Unidos y anti Israel. Sumando todo esto, cuando entro a la sala, es como si vieran al anticristo.   ¿Cómo se puede detener el avance de estos regímenes autoritarios? ¿Qué les queda por hacer a las democracias occidentales?   -Las democracias necesitan trabajar juntas, si no trabajan juntas no vamos a llegar a ninguna parte. Por ejemplo, la elección de Irán de hace unos días. Sabemos que al menos cuatro democracias votaron por Irán. Cómo vamos a poder lograr nada si las democracias están votando por Irán para la comisión que discute el estatus de la mujer, si en Irán las mujeres no tienen la mitad de los derechos que tienen los hombres. Creo que nuestras democracias no están defendiendo nuestros valores lo suficiente y si queremos para a los dictadores, nuestras democracias deben tener mayor coraje. En América Latina, por ejemplo, no hay suficientes países que se opongan a las dictaduras, es más la excepción que la regla, y eso es decepcionante.

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“Mis 27 años como comandante y combatiente en el Cuerpo de Blindados de las FDI no me han preparado para este momento”

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Tikún Olam, leitmotiv del judaísmo

El dolor existe, es parte de la vida. Si vamos a buscarle una explicación, preferimos no verlo como un castigo divino, sino como pruebas que debemos superar. ¿Por qué las recibimos? Imposible saberlo. Lo que sí debemos y podemos saber, es cómo superarlas.La Torá nos ofrece un relato desgarrador acerca de las pruebas de D-s. Leemos en el libro de Bereshit la historia conocida como el sacrificio de Isaac, Akedat Itzjak. El episodio de Akedat Itzjak parte con una frase que dice: Veajar hadevarim haele, vehaelokim nisá et Abraham. Y fue después de estos eventos, que D-s probó a Abraham. ¿Cuál es la prueba? La orden de sacrificar a su hijo Itzjak. A Abraham le pasa lo mismo que les pasa a las madres, a los padres, a los parientes de los enfermos: D-s los está poniendo a prueba pidiéndoles que entreguen a su ser querido. ¿Qué hace Abraham? No responde, no entiende, pero obedece y se dirige al lugar adonde D-s lo manda. Y, sin embargo, hay un diálogo entre el padre y el hijo. Cuando ambos van caminando en silencio, Itzjak, el hijo, pregunta a Abraham: Padre, tenemos el fuego y tenemos la leña. ¿Dónde está el cordero para el sacrificio? Y la respuesta de Abraham es la que nos importa hoy, la que podemos y debemos dar a nuestros pacientes: D-s proveerá el cordero para el sacrificio, hijo mío. D-s proveerá. El mismo D-s que nos pone a prueba proveerá el camino de salida. Esperamos y rezamos con todas nuestras fuerzas para que la salida sea la recuperación de la salud. Pero sabemos que a veces eso no ocurre. Y en ese caso, D-s también provee el camino de salida. A través de la solidaridad que se genera cuando sabemos de alguien que está en problemas. A través del crecimiento y de las fortalezas que sacamos, no sabemos de dónde, para salir adelante. A través de nuestras buenas acciones generadas a partir de la sensibilización que el dolor provoca, que perpetúan la memoria de nuestro ser querido. A través de la oración compartida. A través de los afectos que afloran y permanecen. D-s siempre nos provee el camino de salida.El judaísmo tiene un lema que es el leitmotiv, la razón de ser de toda la cosmovisión judía y es Tikún Olam, el mejoramiento del mundo. Hacer Tikún Olam, mejorar el mundo, es la misión que todo judío asume para su vida y que todo ser humano debería asumir, cada uno según sus posibilidades y aptitudes.¿Cómo hacemos Tikún Olam? A través de la imitación de D-s. La Torá nos enseña que debemos mejorar el mundo imitando a D-s. En el caso específico de la mitigación del dolor ajeno, vemos que:D-s hizo vestimentas a Adán y Eva cuando salieron del paraíso. También nosotros, entonces, debemos preocuparnos de vestir a los que no tienen ropa.D-s visitó a Abraham cuando estaba dolorido tras su circuncisión. También nosotros, entonces, debemos preocuparnos de visitar a los enfermos.D-s consoló a Isaac tras la muerte de su madre Sarah. También nosotros, entonces, debemos preocuparnos de consolar a los dolientes.D-s enterró a Moisés cuando murió en el desierto. También nosotros, entonces, debemos preocuparnos de que toda persona tenga una sepultura digna.Cuatro actitudes ante el dolor: ayudar a los necesitados, visitar a los enfermos, consolar a los deudos y preocuparse de los ritos fúnebres. Son las cosas que debemos hacer para mitigar el dolor de nuestro prójimo.La visita a los enfermos es reparadora, tanto en lo espiritual como en lo físico. Nuestra tradición dice que, quien visita a un enfermo aporta a su curación. Y es que cuando pedimos por un enfermo, le pedimos a D-s que le conceda refuat hanefesh urefuat haguf, curación del alma y curación del cuerpo. En ese orden, quizás en un entendimiento de que la curación del alma es una herramienta en sí misma para luchar contra la enfermedad del cuerpo.El enfermo, además de sus necesidades físicas, tiene carencias espirituales que debemos atender. La enfermedad genera en el paciente soledad, miedo, culpa, enojo y dolor. Y muchas veces estos sentimientos son más perjudiciales que la enfermedad misma.La soledad y el miedo se mitigan con la compañía que damos a quien sufre. Acompañarlos, escucharlos, validar sus sentimientos, mostrar empatía, son algunas de las cosas que podemos hacer.Podemos mitigar la culpa tratando de enfocar la enfermedad como una prueba y no como castigo, explicando que no hay culpa, que hay cosas que están más allá de nuestra capacidad de comprensión.El enojo y la rabia existen, son sentimientos reales y hay que validarlos. Son procesos que el paciente debe vivir, y censurarlos no hace más que aumentar el sentimiento de culpa. Es normal enojarse con D-s. D-s tiene espaldas anchas, nos espera hasta que retornemos a Él. La contención implica decirle al enfermo que lo que siente es normal, y es correcto, y que D-s seguirá apoyándolo, aunque él sienta rabia o enojo. El creyente puede enojarse con D-s. El ateo no tiene con quién enojarse.Finalmente, al enfermo terminal puede serle útil recordar que su cuerpo puede morir, pero que su alma nunca muere. El alma no muere porque el alma es eterna. Los afectos son eternos, la trascendencia que logramos a través de nuestros actos y de nuestros afectos, no muere con nosotros.D-s está al lado del que sufre. Los seres humanos debemos ser, a través de nuestras vidas, las manos de D-s, la boca de D-s. Debemos hacer lo que D-s haría y decir lo que D-s diría. Debemos, entonces, estar al lado del que sufre, como D-s lo está. Si logramos hacerlo, haremos que este mundo sea un lugar más cálido, más humano, más acogedor, y estaremos cumpliendo con nuestra misión de vida, una tarea sagrada que es hacer Tikún Olam, mejorar el mundo.

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Siguen las actividades tradicionales y comienzan nuevos ciclos

Con el paso de la comuna de Lo Barnechea a la Fase 2, la Biblioteca del Mercaz retomó su atención presencial de 8 a 13 hrs., de lunes a viernes, sin necesidad de agendar cita previa. Ya está disponible -para los socios y la comunidad en general- el préstamo presencial de libros, el uso de los espacios de lectura y las áreas de estudio, y la venta de masoret. Esto nos comenta la Encargada de la Biblioteca del CIS, Tita Gaisinsky, quien destaca que durante la cuarentena los servicios igualmente se ofrecían de manera virtual, especialmente el envío de libros electrónicos y la realización de actividades vía Zoom, los que han resultado un éxito de recepción entre los lectores y lectoras. Pero comenta que, además, acaban de comenzar dos nuevos ciclos de actividades, uno orientado a la literatura y uno a la producción cinematográfica. El primero de ellos, “Encuentros con la novela”, es una cita para conversar sobre grandes obras de la literatura actual y se extenderá por tres sesiones más, la próxima el 31 de mayo con el comentario de “Seda” de Alessandro Baricco. Y además, también una vez al mes, se realizará la actividad “Conversemos de cine”, donde se analizarán las producción audiovisuales que captan la atención en estos momentos. También a realizarse en una sesión por mes, el próximo encuentro es el 10 de mayo y se hablará de la producción israelí “Shtisel”, una de las preferidas en Netflix. Para mayor información de las actividades y otros servicios de la bibilioteca, escribir a biblioteca@cis.cl. 

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Novedades Biblioteca CIS

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Haz ejercicios y los buenos tiempos vendrán

E l sedentarismo es el factor de riesgo más grande relacionado a enfermedades crónicas no transmisibles como insuficiencias cardíacas, hipertensión arterial, obesidad, diabetes, etc. 9 de cada 10 personas según la organización mundial de la salud son sedentarios.   Con el tiempo las personas han comenzado a realizar más deporte, hace 10 años los famosos runner casi no existían, hoy llenan las calles con sus eventos masivos. Antes las cadenas de gimnasio no existían, ahora se ven por todas partes, en pequeñas grandes ciudades. Todos los años aparecen nuevas disciplinas de entrenamiento, Zumba, Tae Bo, Traxion, etc.   Por dónde partir:   • Reconocer los problemas, las debilidades, gustos y fortalezas. • Encontrar una actividad adecuada a las necesidades individuales. • Plantear un objetivo de trabajo. Y ser un actor activo.   Disciplina:   • Crear hábitos de vida saludables es un trabajo que requiere esfuerzo, tiempo y constancia. • Priorizar en la agenda diaria un tiempo para la actividad física. Eficiencia:   • El ejercicio debe ser lo suficientemente dinámico, para no perder el rumbo, no dejarse estar y por sobre todo dar respuestas a las necesidades personales, que son diversas y se encuentran en constante cambio.   Actitud:   • Deja de lado los pensamientos chatarras: estoy cansado, me duele algo, empiezo mañana. • “Camina y el mundo caminará contigo, detente y el mundo caminará sin ti”.   Motivación:   • Incorporar a nuestro estilo de vida un programa de ejercicios, es fundamental para mejorar las capacidades físicas, cuidar el estado emocional y prevenir enfermedades. Acción:   • El mejor ejercicio es el que tu elijas y puedas sostenerlo en el tiempo.   Recomendaciones   Tan importante como la duración es la frecuencia: 5 veces a la semana, 15 a 60 minutos por sesión, preferencia en la mañana temprano.   Los ejercicios deben cumplir con los principios de ser: progresivos, que aumenten los grados dificultad en la ejecución de los ejercicios; variables, ejercicios funcionales, localizados, trabajos en circuitos, estaciones, etc.; individuales, que se adapte el entrenamiento a las necesidades e intereses personales; y con número de repeticiones, series y el tipo de carga de ejercicio, a más volumen menos intensidad, a más intensidad menos volumen.   Conclusión   Es fundamental entender la importancia del ejercicio para mejorar la salud y para la prevención de enfermedades. Hoy en día la actividad física debe formar parte de nuestro diario vivir, se debe generar conciencia al respecto.   No esperes los buenos tiempos para hacer ejercicios. Haz ejercicios y los buenos tiempos vendrán.   Una de las clásicas preguntas que nos hacemos siempre es: ¿cuál es el mejor entrenamiento? Para algunos la natación, para otros el gimnasio, el running, etc. Pero lo importante no es generalizar la respuesta, sino focalizar la pregunta, en pocas palabras, preguntar de otra manera. Por ejemplo, cuál es el mejor entrenamiento específico para cada persona. Y la respuesta es muy simple. Es como el calzado, el mejor zapato es el que te queda cómodo. Con el entrenamiento es parecido, el mejor entrenamiento es el que se adapta a cada persona.  

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¿Era Walt Disney antisemita?

Existe el rumor o también podría llamarse una incógnita de si la persona de Walt Disney era antisemita, fanática, misógina, racista, un informante del FBI y si fue finalmente congelado en crio génesis, ya que se decía que él quería ser solidificado para poder después resucitar y ver el futuro tal como él lo soñó en una de las películas que se produjeron muchos años después de su muerte (1966) llamada “Meet The Robinsons”.   La revista de farándula estadounidense “The Hollywood Reporter” publicó el 9 de enero de 2014 un artículo en dónde el periodista Tim Appelo efectúa un interesante análisis referente a este tema. Para la entrega de los premios National Board of Review en 2014, cuando Meryl Streep le va a hacer entrega a su colega británica Emma Thompson por Mejor Actriz por la película Saving Mr. Banks, hace un discurso acerca de la figura de Disney, llamándolo un hombre que tenía tendencias racistas y apoyaba a grupos de interés antisemitas, y además era considerado un misógino.   Estos comentarios no fueron indiferentes para Appelo porque escribió: “Ella no tenía que decir eso. Le está otorgando un premio a Emma Thompson por un filme que es como una suerte de carta de amor a Disney. Sin embargo, ella es Meryl Streep, puede decir lo que se le venga en gana. Un miembro de la Academia, que Appelo no nombra, dice: “¡Que mujer más torpe! ¿Cómo se le ocurre afirmar algo así sobre una persona que está muerta y que nunca conoció?”.   Mientras que los comentarios de Streep fueron incendiarios, existen observadores que dudan que aquellos dichos vertidos por la actriz hayan dañado la reputación del Grupo Disney. Una miembro de la Academia dijo que ella era una gran admiradora de Meryl Streep, y que Disney si era antisemita, y que ella era una judía feminista. “Hace mucho que aprendí que mis ídolos frecuentemente poseen valores muy distintos a los míos y desde mi punto de vista, no tengo problema con eso. No me va a detener de votar por Saving Mr. Banks, eso es seguro”, dijo a The Hollywood Reporter, una fuente que no quiso dar a conocer su identidad.   De hecho, eso es lo que pretendió Streep en su momento, mientras catalogaba a Thompson como una compañera feminista de tomo y lomo, que al mismo tiempo que el arte puede redimir a un artista que alberga prejuicios y que Disney, por todos sus defectos, trajo alegría posiblemente para billones de personas.   “Esta no era su intención, estoy seguro, pero lo que hizo Streep fue colocar estratégicamente la postura del filme”, aseguró David Hadju, experto en música y académico de la Universidad de Columbia. Continuó: “El Grupo Disney hizo de sí mismo, con el estímulo de la propiedad de Disney, para ayudar a impulsar la marca Disney al mostrar que Walt Disney era en realidad una persona real, y no simplemente un logotipo que significa suavidad y alegría industrializadas. Ser una persona real es tener fallas en tu humanidad, y Meryl Streep nos recordó cuán profundamente fallado era Walt Disney como ser humano. ¿Un misógino? Esa es una incógnita. ¿Un antisemita? Eso también. En términos de la estrategia de la compañía Disney, Streep acertó en el guion", concluyó.   Contrincantes   En su momento los voceros tanto de Disney como de Streep no tuvieron comentarios acerca de este incidente. Sin embargo, muchos expertos de Disney THR se quejaron de que Streep no fue justa con la persona de Walt.   Aquí hay algunas de las reacciones a los cargos que Streep hizo en contra de Disney:   ¿Racista? Pese a que Disney compartía la insensibilidad racial en los días que le tocó vivir, pensando que sería gracioso, por ejemplo, tener a una sandía comiéndose a una niña centauro de piel negra en la película Fantasía, también intentaba ser sensible. Según el biógrafo de Disney, Neal Gabler, quien destacó en su libro “Walt Disney: El Triunfo de la Imaginación Americana” que el cinematógrafo estaba buscando un aporte para su película animada, Canción del Sur, por parte de Walter White, miembro del NAACP (Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color en Estados Unidos) y otros líderes, y removió algunas frases ofensivas y palabras como “oscura” en el guion de la película.   ¿Sexista? Streep afirmó citando al animador Ward Kimball quién dijo que: “Disney no confiaba ni en las mujeres ni en los gatos, y que había leído de una carta del año 1938 en la cual Disney le informaba de que una aspirante mujer para un trabajo no servía, porque las mujeres no hacen nada creativo en relación con la preparación de los dibujos animados para la pantalla. Considerando que en esos tiempos estos trabajos eran realizados enteramente por jóvenes hombres. Por esta razón, las mujeres no eran consideradas ni siquiera para ser capacitadas. El único trabajo abierto a las mujeres consistía en trazar los personajes en láminas de celuloide transparente con tinta china, y luego, rellenar el calco del reverso con pintura según las indicaciones”.   No obstante, de hecho, las mujeres fueron excluidas de la animación y limitadas a entintar y pintar en todo Hollywood en los años treinta. “Esa fue una práctica de toda la industria", dijo un experto en animación. "Sin embargo, hubo varias mujeres trabajando en (Disney) con una capacidad creativa impresionante durante ese tiempo, principalmente en el desarrollo de historias”. En 1941, Walt dijo a los artistas masculinos que trabajaban en Dumbo: “Si una mujer también puede hacer el trabajo, vale tanto como un hombre. Las artistas femeninas tienen derecho a esperar las mismas oportunidades de progreso que los hombres, y honestamente creo que eventualmente pueden contribuir con algo a este negocio que los hombres nunca harían o podrían". Retta Scott se convirtió en la primera animadora femenina de Disney en Bambi de 1942, y en los años 40 y 50, Mary Blair fue supervisora ​​de arte y estilista de color para Saludos Amigos, Los Tres Caballeros, Cenicienta, Alicia en el país de las maravillas y Peter Pan.   En 1959, Disney escribió: “Las mujeres son las mejores jueces de todo lo que hacemos. Su gusto es muy importante. Son los que van al teatro, son los que arrastran a los hombres. Si a las mujeres les gusta, al diablo con los hombres".   ¿Antisemita? Ese puede ser el aspecto más incomprendido del legado de Disney, dicen algunos estudiosos. "Sería injusto etiquetarlo a él mismo como un antisemita", escribió Gabler en 2009. "No hay evidencia alguna en los extensos Archivos de Disney de ningún comentario o acción antisemita por parte de Walt". Contrató a un hombre judío, Herman "Kay" Kamen, como su jefe de comercialización, y una vez dijo que la oficina de Disney en Nueva York "tenía más judíos que el Libro de Levítico".   Disney donó al Asilo de Huérfanos Hebreos de la ciudad de Nueva York, Yeshiva College y el Hogar Judío para Ancianos, y fue elegido Hombre del Año de 1955 por la Logia de B´nai B´rith de Beverly Hills.   Entonces, ¿por qué los animadores de Blancanieves Art Babbitt y David Hilberman afirmaron que Walt era antisemita? Gabler y otros expertos dicen que, si bien las acusaciones de Babbitt y Hilberman son difíciles de probar o refutar, estaban profundamente enojados por la huelga de animadores de 1941. Disney estaba paternalistamente convencido de que él era un gran jefe, que de alguna manera lo era, y a él, la huelga también lo dejó amargado, convencido de que había sido fomentado por los comunistas para dañarlo.   Streep tenía razón al señalar que Disney se unió a la MPA (organización antisemita y anticomunista que significa en sus siclas: la Alianza de Películas para la Preservación de los Ideales Americanos). Otros grandes jefes de estudios de películas evitaron al grupo, pero Disney era políticamente ingenuo o estaba dispuesto a tolerar su antisemitismo para promover la causa de atacar al comunismo.   Para Douglas Brode, el orgulloso autor judío estadounidense del libro  “Multiculturalismo y el ratón: raza y sexo en Disney Entertainment”, dijo: “No hay evidencia sólida de que Disney haya escrito o dicho algo antisemita en público o en privado. Sus películas presentan una amplia gama de grandes actores judíos en los roles más diversos imaginables, más que cualquier otro estudio de la edad de oro de Hollywood, incluidos los dirigidos por magnates del cine judíos. Finalmente, no hay evidencia en el trabajo de antisemitismo a través de personajes judíos retratados negativamente. Disney, recordemos, fue el primer cineasta en elegir a un actor judío, Ed Wynn, como Santa Claus, en Babes in Toyland. Deberíamos darle a Disney el beneficio de la duda. Tales ataques, incluido el de la Sra. Streep, constituyen la repetición de un rumor vicioso que no tiene base en nada que pueda considerarse un hecho".   La acusación: Walt Disney era antisemita   La evidencia: Bueno, está la famosa escena de los Tres Cerditos, en la que el lobo fue retratado como un vendedor ambulante judío (la escena se reanimó más tarde). Y está el hecho de que en 1938, un mes después de la Kristallnacht, Disney recibió personalmente a la directora nazi Leni Riefenstahl en sus estudios. En Walt Disney: The Triumph of the American Imagination (la biografía más completa del magnate), Neal Gabler explora los rumores, pero argumenta que Disney practicó la tolerancia en su vida familiar. “Existe cierta controversia sobre si el mismo espíritu de tolerancia se extendió al estudio, pero para los judíos que trabajaban allí, era difícil encontrar a alguien que pensara que Walt era un antisemita”.   Creencia: Gabler postula que los cargos se derivaron menos del comportamiento personal y más de la asociación de Disney con la muy antisemita MPA, que el cinematógrafo fundó después de una disputa laboral particularmente amarga en 1941. Incluso, si él no era personalmente antisemita, Gabler admite que Disney "voluntariamente, incluso con entusiasmo, abrazó (a los antisemitas) y sentenció su destino con ellos".

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Claves para a desarrollar la flexibilidad de pensamiento

Flexibilizar nuestro cerebro es crucial para innovar y aumentar nuestra creatividad, para adaptarse a situaciones novedosas e inesperadas, ser más recursivos, encontrar nuevas soluciones y mirar desde nuevos ángulos.Algunos consejos para practicar tu flexibilidad cognitiva (yo hice todos esos ejercicios, los probé un par de semanas en mi casa en pleno encierro):Alterna tu rutina diaria: Modificar la forma en la que realizas las tareas cotidianas es un buen ejercicio ya que te obliga a desactivar el piloto automáticoElige un sitio diferente para sentarte a trabajar, desayuna en la terraza, haz un pic nic al almuerzo, altera el orden u horario de alguna rutina.Busca nuevas experiencias: Una invitación a salir de vez en cuando de tu zona de confort. Esto significa hacer algo con lo que probablemente no te sientes cómodo. Practicar hobbie nuevo, escuchar música totalmente distinta, inscribirte a seminarios o webinars de temas diferentes a los usuales.Practica el pensamiento creativo: Deja de lado las ideas fáciles, rápidas y comunes y cuestiónalas, poniendo en práctica el pensamiento divergente. Para esto, hay q alentar continuamente a la expresión creativa espontánea. Maestreando, limpiando, jugando, cocinando. A PONER EN PRACTICA LA RECURSIVIDAD, “ver cómo puedo arreglármelas con lo que tengo”. No tomes siempre el camino más fácil: Hoy en día la tecnología nos hace la vida más fácil, hay aplicaciones para todo y, si bien es cierto que nos ayudan en nuestro día a día, también limitan la flexibilidad mental. Desafíate cada tanto a no usar la calculadora. Apaga a veces el corrector de textos y corrige tú, evita un recordatorio del calendario a ver si te acuerdas. O la próxima vez que no recuerdes el nombre de una película, ¡no lo busques inmediatamente en Google!Conoce gente nueva: Igual que las nuevas experiencias ayudan a mejorar la flexibilidad  cognitiva, al conocer gente nueva, te enfrentas a nuevas creencias y puntos de vista. Atrévete a conversar con personas que normalmente no conversarias. Ideal si son de otro pais, edad o profesión.Desafía tus creencias: En la misma línea de buscar personas y/o situaciones distintas, te invita a buscar experiencias en la diferencia. No tienes por qué estar de acuerdo, pero sí entender por qué piensan lo que piensan. Busca alguien de otra tendencia política, religión, equipo de fútbol o cocina algún plato que no te gustaba de chico o siempre has creído que es malo.

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El fotógrafo en el tejado

A la empatía y al coraje de Roman Vishniak debemos hoy la mayoría de las fotografías que nos muestran el mundo desaparecido de los judíos de la Europa Oriental. Entre 1935 y 1939, desde el Berlín nazi en que residía, en tiempos en que para un judío el único camino posible era la emigración, se obstinó en cruzar fronteras adversas, “comisionado por Dios”, como diría más tarde, con el fin quijotesco de retratar a perdidas comarcas judías que él presentía al borde del ocaso. Se podría decir de Vishniak que fue el fotógrafo de Anatevka. Sus imágenes nos invocan los cuentos de Isaac Bashevis Singer o la aldea de Marc Chagall: “Un violinista en el tejado parece cosa de locos, ¿verdad? Pero aquí en nuestro pueblecito de Anatekva puede muy bien decirse que cada uno de nosotros es un violinista en el tejado, que intenta ejecutar una tonada gratis, sencilla, sin romperse la cabeza. Y claro está, eso no tiene nada de fácil”. Este discurso de Tevie nos revela a Vishniak como un genuino “fotógrafo en el tejado”. Sus viajes, en esa época de antisemitismo homicida, eran infinitamente más complicados y peligrosos que hoy en día, en que apenas nos inquietan los azarosos límites que ha impuesto la pandemia. Roman Vishniak poseía el valor y la astucia para moverse y sobrevivir en un horizonte enemigo, como eterno extranjero sospechoso, recorriendo caminos inciertos e inhóspitos, con una cámara fotográfica que, de ser descubierta, lo etiquetaría de inmediato como espía. Mientras su propio universo judío berlinés estaba siendo liquidado sin misericordia, él procuraba eternizar con su lente aquella remota geografía judía, sólo porque veía en sus habitantes una mayor vulnerabilidad y un peor desamparo. Henri Cartier-Bresson decía: “El fotógrafo no puede ser un espectador pasivo, no puede ser realmente lúcido si no está implicado en el acontecimiento”. La obra de Vishniak es prueba fehaciente de esta afirmación y lo sitúa entre los fotógrafos documentales más importantes del siglo XX. “A Vanished World” -Un mundo desaparecido-, su libro más conocido, recién publicado en 1983 y distinguido con el National Jewish Book Award, reúne una selección de 180 imágenes en blanco y negro, increíblemente nítidas y con una sorprendente profundidad de campo que, en sus propias palabras, muestran “personas y lugares que ya no existen más”.Sesenta años después de los viajes fotográficos de Roman Vishniak, Omer Bartov tituló “Borrados” a la crónica de su personal recorrido por ese paisaje, donde alguna vez, en el decir de Paul Celan, “vivieron gentes y libros”. David Engel, en la introducción de “Borrados”, puntualiza: “Los judíos de Galitzia fueron aniquilados dos veces: por los nazis, en la vida física, y por la Unión Soviética y la Ucrania independiente, en la memoria”. Vishniak, con su pasión y rebeldía, al intuir ese destino, logró un testimonio que ha sobrevivido tanto a los asesinos como al olvido, mediante cientos de fotografías, hoy accesibles no solo en libros y museos, sino urbi et orbi a través de las pantallas de la web. En palabras del propio Vishniak: “Sospechaba que la locura racista nazi no tardaría en oscurecer el mundo y conducir al exterminio de ese pueblo que nadie se sentía motivado a retratar. Como judío, era mi obligación con mis ancestros, quienes crecieron entre aquellos que estaban siendo amenazados, preservar al menos en imágenes un mundo que pronto podía dejar de existir”. En términos puramente fotográficos, su obra encarna muy bien la visión de Aaron Siskind: “La fotografía es una forma de sentir, de tocar, de amar. Lo que has fotografiado con tu cámara es capturado para siempre”. O como bien formulaba Julio Cortázar, “Entre las muchas formas de combatir la nada, una de las mejores es hacer fotografías.”La vida de Roman Vishniak da para una serie de Netflix. Hijo de padres acomodados, nació en 1897 en las afueras de San Petersburgo. Creció y estudió biología y medicina en Moscú. Desde su infancia se apasionó por la fotografía, en particular, por la microfotografía. La Revolución Rusa obligó a la familia a emigrar a Berlín, en 1920. Allí prosiguió sus estudios universitarios de biología, óptica y arte oriental. También continuó con sus experimentos de microfotografía, pero amplió su ámbito de interés a la fotografía documental y callejera. En plena época nazi, a partir de 1935, con el apoyo de la oficina berlinesa del American Jewish Joint Distribution Comittee, inició sus viajes fotográficos por la Europa Oriental, (Polonia, Lituania, Letonia, Checoslovaquia y Hungría), para documentar en aldeas y ciudades la vida de las comunidades judías más pobres. Escapó a última hora a Francia, en 1939, y después de sufrir allí unos meses de prisión, arribó a Nueva York, vía Lisboa, junto a su mujer y sus dos hijos, en el Año Nuevo de 1941. Terminada la Guerra, retornó a Europa por poco tiempo, para reportar la vida en los campos de refugiados judíos y, también, para recorrer con su cámara las ruinas de su pasado berlinés. En las décadas siguientes se concentró en la fotografía científica, considerándose pionero de la microfotografía, con numerosas publicaciones en revistas técnicas, aparte de la realización de películas y documentales de divulgación, como la serie Living Biology. Murió en Nueva York en 1990. Su hijo Wolf Vishniak fue un microbiólogo notable, que diseñó dispositivos para investigar la posibilidad de vida bacteriana extraterrestre. Falleció en 1973 durante una exploración con este propósito en la Antártica, “la cosa más parecida a Marte, que tenemos en este planeta”. Como tributo, un cráter de Marte lleva su nombre.La fotógrafa Anne Geddes decía que “Las mejores imágenes son aquellas que retienen su fuerza e impacto a través de los años, a pesar del número de veces que son vistas”. Tiempo atrás, en una tranquila terraza de Shabbat, compartí las imágenes de “A Vanished World” con mi amigo Robert, antropólogo norteamericano, que como profesor invitado hacía una estadía en Concepción. Robert, cuya familia emigró a tiempo a los Estados Unidos, al verse de sopetón frente a los retratos de esos judíos del shtetl, se rebeló en voz alta: “¡Huyan, salgan de ahí, escapen: no ven que los van a matar!” Recuerdo mi sorpresa ante la conmoción de Robert y ahora, que pienso en ello, de manera inevitable me tengo que preguntar: ¿Con qué cara podemos ver nosotros ese universo que retrató Vishnaik? ¿Tenemos derecho a mirar los rostros de esos sabios talmúdicos, de los niños del jeider, de los comerciantes pobres, de las viejas verduleras, de los pordioseros, o de los cantores de sinagoga, cuando poseemos “la ventaja” de saber “lo que iba a pasar”, eso que ellos mismos, en la peor de las pesadillas, no se podían imaginar? Henrik Broder, una de las personalidades judías más mediáticas de Alemania, afirmaba en un comentario a la edición alemana de “A Vanished World”, que es imposible ver de manera inocente las imágenes de Vishniak. “El conocimiento del destino de esas personas hace del observador un voyerista del exterminio”. La artista plástica argentina Mirta Kupferminc, hija de sobrevivientes de Auschwitz, podría procurarnos una respuesta. Ella, en un reciente ensayo visual, sobrepuso fotografías del gueto de Łódź, tomadas por un prisionero judío, con la imagen de unos niños retratados por un nazi en ese mismo lugar, intentando un contrapunto que de “objetos”, convierta a los niños en “sujetos” del cuadro final. Esta obra suya se enmarca en la llamada posmemoria. Según Kupferminc, nosotros somos los testigos del testigo. A nosotros nos corresponde ser su memoria.La primera fotografía que vemos en “Un mundo desaparecido”, es el retrato de un hombre de edad mediana, un hombre de barba y mirada acongojada. “Este es el rostro de un sabio”, escribió Vishniak, “En los años treinta dirigía la famosa Yeshivá de la calle Twarda No. 5 en Varsovia. Él personificaba la erudición de generaciones y consagró su vida a la tarea de transmitir a los demás esos conocimientos y tradiciones.” ¿Un mundo desaparecido…? La erudición de generaciones que ese hombre encarnaba, hoy sigue fluyendo a través de nosotros. Se trata de un caudal que no se ha interrumpido, de un legado que no ha muerto. Pues, aún en nuestros días de cuarentena, por los canales infinitos del zoom su voz se sigue oyendo. Inobjetablemente viva, en la reflexión y en el mensaje de nuestros rabinos y de nuestros maestros.

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“En la medida en que los latinoamericanos conocen a los judíos, el antisemitismo decrece”

El Congreso Judío Latinoamericano convocó a tres investigadores para trabajar sobre antisemitismo desde una perspectiva latinoamericana. Según destacó Ariel Siedler, director de programas de la organización, en la apertura de la charla: “en general pensamos este fenómeno con conceptos de Europa o Estados Unidos y faltan más miradas locales y regionales sobre antisemitismo”. Ayer por la tarde, los investigadores Daniel Kersffeld, Liliana Lerner y Sebastián Halperin presentaron distintos trabajos en los que estudiaron aristas históricas y contemporáneas de este fenómeno.“Cuando uno piensa en las percepciones del antisemitismo, en Francia o Alemania por ejemplo están más preocupados que en Latinoamérica. Aquí las comunidades judías pueden sentir miedo, pero no ven el antisemitismo como un problema existencial”, destacó Lidia Lerner, Máster en Relaciones Internacionales, quien supo estar a cargo de analizar el antisemitismo en nuestra región para la Universidad de Tel Aviv. “Donde conocen más a los judíos, donde tienen un vecino o van a la escuela con un judío hay menos antisemitismo”, agregó.Daniel Kersffeld, doctor en estudios latinoamericanos e investigador del CONICET (Argentina) no duda en afirmar que en esta parte del mundo, el antisemitismo y la experiencia judía son distintas a otros lugares: “En las últimas décadas, obviamente salvando los casos de los atentados, hubo cambios y el judío finalmente fue aceptado y convertido en ciudadano. Hoy por hoy es muy distinta la situación del judío en América Latina que lo que se ve en EE.UU. “El judío, salvo por extremistas, no es visto en la región como amenaza o factor de corrupción a otras identidades, algo que persiste en otros lugares”. Kersffeld coincidió con Lerner en que el antisemitismo muchas veces está naturalizado, y sobre esto agregó que: “Una persona que reproduce estos discursos nos lo ve quizás como antisemitas, pero no quita que lo sean”.Por su parte, el sociólogo Sebastián Halperin realizó un estudio cualitativo a partir de entrevistas en profundidad con referentes de las comunidades de la región y destacó que el antisemitismo es un tema que persiste como preocupación al interior de las mismas. “Ocupa un lugar importante en la agenda de trabajo de las comunidades judías más allá de la criticidad en cada caso”. Y lanzó una alerta: “Las teorías conspirativas que surgen a partir de la crisis del COVID19”, en un contexto de profundizaciones de polarización y de grupos de ultraderecha resurgiendo, es una amenaza para las comunidades judías”.  El evento fue moderado por Marcos Peckel, comisionado del CJL para la lucha contra el antisemitismo, que insistió en la necesidad de seguir profundizando estas ideas para poder tener una idea clara sobre este fenómeno a nivel regional y encontrar soluciones e ideas acordes a la realidad de América Latina. 

publicado hace 10 días

Líderes jóvenes judíos para hoy y las comunidades del futuro

BBYO (originalmente B’nai B’rith Your Organization) es un movimiento pluralista de adolescentes judías y judíos, que busca formar líderes que impacten las comunidades hoy y construyan las comunidades del futuro. Nacido en Estados Unidos hace ya casi 100 años y presente en América Latina hace unos 10 años, inauguró su capítulo regional, con sede en Buenos Aires, en julio de 2019. Desde fines del año 2020 y por motivación de jóvenes líderes del Círculo Israelita de Santiago, CIS, está presente en Chile. Desde Buenos Aires, conversamos con Jessica Rozenbaum, Directora de BBYO para América Latina, y Hernán Melinsky, Director de Liderazgo Adolescente de BBYO para la región, para conocer más detalles de este movimiento. Y entrevistamos a dos jóvenes chilenas, Dalia Pupkin y Daniela Naschelski (en recuadros), para que compartieran cómo ha sido hasta ahora la experiencia de participar en esta organización. ¿Qué es BBYO?JR: BBYO es un movimiento pluralista para jóvenes judíos en todo el mundo, cuya misión es involucrar a más adolescentes judíos en más experiencias significativas judías. Está cercano a cumplir sus 100 años, nació de la mano de B’nai B’rith, cuando a los adolescentes judíos norteamericanos no les permitían entrar a las fraternidades, entonces crean su propia fraternidad. Hace casi 20 años es una organización independiente, que cuenta con apoyo de la Schusterman Family Foundation. Tiene su sede en Washington, Estados Unidos, y desde hace ya 10 años ha desarrollado vínculos con las organizaciones judías a través del mundo y desde dos años ha desembarcado en América Latina, en Europa Occidental y del Este y en los países de la ex U.R.S.S. BBYO trabaja en diferentes niveles. Nosotros apostamos a la formación de adolescentes líderes judíos y proyectarlos en su futuro liderazgo, pero también en su actual liderazgo, como agentes de cambio en las comunidades hoy. Queremos que sean protagonistas de los cambios de hoy y en un futuro en las comunidades judías que quieren habitar, a través de mecanismos que generamos para impactar en sus comunidades con las decisiones que toman. BBYO tiene presencia en más de 55 países, con más de 700 chapters (que es la unidad núcleo de funcionamiento) y de ahí suceden las actividades en la comunidad y el vínculo hacia afuera. HM: La frase que resume a BBYO es: es el movimiento global de jóvenes judíos, de 13 a 18 años, donde esperamos integrar a más jóvenes judíos a través de experiencias judías significativas. Como decía Jessica, nuestro sistema de liderazgo se basa en el liderazgo de pares, a diferencia del modelo hadrajatí tradicional creemos que los chicos se pueden liderar entre ellos. Y para eso nuestra propuesta programática se basa en tres grandes ejes: el desarrollo de habilidades blandas y duras; actividades divertidas, como peulot de “kef”, y las sesiones de “business” o de negocios, que son las sesiones donde los chicos toman decisiones y votan a través de un procedimiento parlamentario. Suena a algo muy parecido a una tnuá, pero al mismo tiempo muy distinto. ¿Cómo son las actividades semanales de BBYO? ¿Y son compatibles con la pertenencia a una tnuá?HM: BBYO opera en tres niveles: el nivel Chapter, que es el nivel local; el nivel región, que son todos los grupos de una región, y en el nivel internacional. En esos tres niveles tenemos propuestas programáticas. En el nivel de Chapter tenemos encuentros semanales y en general los jóvenes van una tnuá también, es totalmente compatible. A partir de los 15-16 años, en la mayoría de los países de América Latina, estos jóvenes son madrijim y en BBYO encuentran un espacio donde son líderes, pero también son janijim. La propuesta también es para ellos. Entonces, un joven tipo de BBYO va una vez por semana a su actividad en el Chapter, luego una vez por mes puede tener un encuentro con todo su país para tener una actividad general internacional, como un Shabat global, un día de acción social u otro que conecta a todos los miembros del mundo, y en un tercer nivel puede pertenecer a un comité de liderazgo internacional. Entonces, puedes ser que el miércoles tuviste reunión de tu Chapter, el viernes te encontraste con los jóvenes de tu país para tener un Shabat con todos los miembros del BBYO del mundo y el domingo tienes una videollamada con el Comité de Derechos Humanos al que te postulaste, junto a los miembros de Suecia, Sudáfrica, Estados Unidos e Israel. Es un menú de cosas que puedes elegir según tus intereses. JR: Para complementar lo que dijo Hernán, me gustaría destacar el liderazgo de pares. En BBYO hacemos mucho énfasis en el sistema parlamentario, hay cargos de responsabilidad en los Chapters y -por ejemplo- 10 Chapters conforman una región y se organizan en un board regional y luego está el board internacional. Entonces, en todos los niveles de la organización tienes posibilidad de liderarte a ti mismo, de liderar a tus pares y -en la situación más sofisticada, por medio de un proceso democrático parlamentario en un congreso que sesiona dos veces al año, que tus compañeros te voten. HM: Por eso hablamos de “Teen lead, adult manage”, jóvenes liderando, adultos administrando. Los adolescentes lideran y los adultos hacemos soporte e información hacia los adolescentes. En nuestra convención internacional, que se hace una vez al año en alguna ciudad de Estados Unidos, con 5.000 participantes, siempre los que están adelante en el salón son los adolescentes. Pueden invitar a un adulto, para dar una charla, pero siempre los que lideran son los jóvenes. Y además hay paridad de género en todos los cargos, tanto a nivel regional como internacional. 

publicado hace 10 días

Por el COVID-19 Israel envía ayuda médica a Uruguay

Una delegación del Centro Médico Sheba de Israel viajó el lunes 26 de abril a Uruguay para compartir experiencias adquiridas en la lucha contra la crisis producida por la pandemia de COVID-19.El país sudamericano tiene apenas 3.460.000 habitantes pero experimenta un fuerte crecimiento en la cantidad de contagios diarios.Al cierre de esta nota y de acuerdo con el gobierno oriental, Uruguay tenía 27.282 casos activos y desde que estalló de la crisis unas 2.452 personas fallecieron a causa del coronavirus.“Nuestra meta principal es poder compartir la información que adquirimos en los últimos 14 meses respecto a todo lo relacionado con el tratamiento del COVID-19”, afirmó Amit Gutkind, director de la unidad para la calidad y seguridad de la atención del Centro Médico Sheba.Además, Gutkind es el titular de la delegación del Centro de Medicina de Desastres de Israel del hospital y la misión humanitaria a Uruguay, que además incluye a un médico senior y a una enfermera de la unidad de cuidados intensivos de COVID-19.A ellos se le sumó el vicepresidente de logística del hospital.La delegación permanecerá una semana en Uruguay y visitará hospitales, ingresará a las salas de enfermos de coronavirus y ayudará a los equipos médicos con su experiencia.Se espera que también recorra los sitios de vacunación del país.“Vamos a transmitir información en dos frentes: uno es la forma de tratar a los pacientes en las unidades de cuidados intensivos y el otro es la logística del suministro de vacunas”, explicó Gutkind.El equipo del Centro Médico Sheba que viajó a Uruguay incluyó a la unidad para la calidad y seguridad de la atención del hospital, el vicepresidente de logística, un médico senior y una enfermera de la sala de COVID-19. Foto cortesía del Centro Médico Sheba.El equipo también está preparado para discutir con sus anfitriones una serie de complejas operaciones logísticas que se realizaron en el centro de salud desde que surgió a crisis, como la creación de una sala psiquiátrica para pacientes con COVID y una sala de diálisis especializada.“Hay todo tipo de proyectos sobre el coronavirus que son únicos en el mundo y estaremos encantados de compartir aspectos logísticos y clínicos de los mismos con nuestros pares de Uruguay”, explicó Gutkind. Y añadió: “Esperamos que haya una cooperación bidireccional que enriquezca la información logística y clínica que además brinde una apertura para un mayor diálogo sobre cualquier tema necesario para hacer el cambio que Uruguay desea. Y, por supuesto, para salvar vidas”.Según Gutkind, el hecho de que la delegación de Israel viaje a Uruguay es una muestra de las relaciones amistosas entre los dos países. “Es una relación bien establecida y es amistosa, por ello estamos allí para ayudarlos en este difícil momento”, indicó.No es la primera vez que Sheba envía ayuda médica a un país afectado por el nuevo coronavirus. En diciembre de 2020, un equipo de médicos y enfermeras voló al norte de Italia para asistir a un hospital local durante un grave brote de COVID-19.Esa misión -que duró diez días- se hizo luego del llamamiento del gobernador de la región del Piamonte al embajador de Israel en Italia Dror Eydar.

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Del heroísmo francés contra la resistencia nazi hasta espantar los monstruos enfrentándose al pasado

Colette fue galardonado con el Óscar al mejor cortometraje en dicha categoría de la competencia del año 2020. La cinta de producción estadounidense, hablada en francés y distribuida por el conglomerado británico del periódico The Guardian, narra la historia de una ex miembro de la Resistencia Francesa contra los Nazis, Colette Marin Catherine, quien viaja hacia Alemania por primera vez en setenta y cuatro años. Su visita está inspirada en una joven estudiante que entra en su vida y la convence para que vaya al Campo de Concentración de Mittelbau-Dora, en dónde su hermano fue asesinado a manos de los Nazis en la Segunda Guerra Mundial.Juntas van: la estudiante de historia Lucie Fouble, y Colette Marin-Catherine, hoy de noventa años de edad, a la localidad teutona de Nordhausen para visitar los restos del Campo de Concentración de Mittelbau-Dora. Hasta el 2020, Colette había evitado visitar el lugar en donde murió su hermano Jean-Pierre. Toda su familia eran activos miembros de la Resistencia Francesa. Jean-Pierre juntaba armamento para la resistencia y fue arrestado por la Gestapo cuando se encontraba en el proceso. Murió a la edad de 19 años en el campo de concentración producto de trabajos forzados y de desnutrición, diez días antes que las Fuerzas del Ejército Estadounidense liberaran el campo.Debido a las experiencias sufridas durante la guerra, Colette evitó viajar a Alemania. Fouble la contactó tras hacer una investigación acerca de la vida de Jean-Pierre.En Nordhausen, el ex alcalde quiso decir unas cuantas palabras, pero Colette lo terminó por interrumpir. Al día siguiente, ambas visitaron Mittelbau-Dora, en dónde pudieron observar y sospecharon que el lugar dónde los prisioneros eran obligados a trabajar para construir cohetes V-2, dentro de una cueva. Ahí Colette rompió en llanto porque se había olvidado de traer flores para su hermano. Al término del tour, Colette le terminó por obsequiar en agradecimiento un anillo a Lucie, que Jean-Pierre le había regalado a ella cuando joven y que él había hecho.InseparablesTanto el director del cortometraje, el estadounidense Anthony Giacchino como su productora, la francesa, Alice Doyard propusieron a Colette y a Lucie hacer un viaje a Mittelbau-Dorn para seguir los pasos de Jean-Pierre. Marin-Catherine accedió a ir con Fouble. Y ella accedió porque la hizo pensar que no sería un viaje turístico. “Realmente sería una especie de peregrinaje. Nunca lo hubiera hecho sin esta magnífica oportunidad que me brindaron los realizadores. Lucie fue de gran ayuda para mí. Gracias a ella, pude ir a ver el lugar exacto donde murió Jean Pierre”, destacó.Bajo la milimétrica mirada de la cámara, la ex miembro de la Resistencia se sintió agobiada por la emoción cuando se dirigió a Mittelbau-Dora: “Sabía que tan pronto como cruzara la frontera que eso me cambiaría. Fue algo extraordinario escuchar a la gente hablar alemán de nuevo después de todos esos años; trajo muchos recuerdos de la Ocupación”, concluyó.PremiaciónPara la premiación de los Oscar contó con la asistencia de su director, Anthony Giacchino y de la productora francesa, Alice Doyard, faltaron Annie Small y Aaron Matthews.“Quiero agradecer a Collette, Peter Eshman, tú también tocaste mi vida, a Lucie Fouble, a Anthony, Annie Small, Aaron Matthews (también productores), agradezco a mis tres hijas que cantan en este filme”, dijo Alice Doyard, eufórica al recibir el premio.Luego habló Giacchino quien le dio gracias especiales a Annie Small, también productora, por conseguir el equipamiento para rodar el cortometraje, sino que también colocar al elenco y al equipo que trabajó para construir esta importante pieza del séptimo arte. También se lo dedicó a Aaron Matthews, quién fue una especie de mentor para Giacchino en el cine y que según el director, él debió estar presente en la ceremonia para recibir el preciado galardón.

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Entrenando con elásticos

El entrenamiento funcional a través de fibras elásticas se ha transformado en un paso obligado para los entrenamientos físicos, permite adelgazar, trabajar en forma localizada, aumentar el tono muscular, mezclar sistemas de entrenamiento y rehabilitar. El entrenamiento con bandas elástica, es un viaje natural inolvidable a través de acciones con cargas elásticas. Permite una infinidad de movimientos, manteniendo la naturaleza elásticas de los mismos. Cada individuo tiene su estilo o patrón genético propio de movimiento. En la mayoría de los aparatos de ejercicios que existen, las personas deben adaptarse a la forma de movimiento del mismo y al tipo de carga, que si bien mejoran o incrementan la fuerza y demás cualidades físicas muchas veces no son funcionales o distan de naturalidad.Ejercitar con fibras elásticas, permite al sujeto moverse natural, conservar la forma motriz, beneficiar la naturaleza personal, pudiendo enriquecer su actividad diaria. En la medida que nos movamos con elasticidad y ampliemos la gama de nuestros movimientos naturales de manera elástica, los estímulos nerviosos podrán viajar de una célula a otra enriqueciendo la comunicación neuronal, desarrollando un espiral que ocasionará un crecimiento de todo nuestro potencial, trazando nuevos e inolvidables caminos por recorrer.El sistema muscular está compuesto por elementos elásticos como la actina y la miosina. Y los ejercicios con bandas elásticas educan al sistema muscular con sensaciones elásticas compatible a su composición. Beneficios del entrenamiento con bandas elásticas:• Alivia dolores • Retarda el envejecimiento • Mantiene el cuerpo flexible y saludable • Corrige desbalances musculares • Mejora la salud general •Previene malos hábitos posturales • Activa la energía vital • Favorece el descanso nocturno • Provoca una sensación de bienestar, optimismo y buen estado de ánimo.  Nuestros movimientos son integrales y están conectados unos con otros. Nuestro organismo necesita energía para mantener su perfecto funcionamiento. Cuanto más elástico sea el sistema neuromuscular, tendrá mayor capacidad para acumular energía elástica, generando bienestar. En general se cree que la fortaleza de una persona está representada por la dureza de sus músculos o la capacidad para levantar una carga súper pesada. Los atletas recurren a grandes esfuerzos y estrés en los entrenamientos, terminando en muchos casos con lesiones o abandonando la actividad. Llegar a altos rendimientos físicos por estos caminos es muy difícil y aún más complicado es mantenerse en esos niveles. Cuando nos exigimos al máximo nuestro organismo se bloquea. La dureza de un músculo no está relacionado con lo fuerte que es, sino con lo bloqueado que puede estar, provocado por cargas no naturales, que muchas veces pueden modificar la biomecánica, cambiar la postura y su imagen corporal. Bien sabido es que al levantar una carga elevada se puede perder flexibilidad y plasticidad necesarias para mantener nuestro sistema neuromuscular con el tono adecuado. El sistema muscular tiene una composición de elementos elásticos que al ser estimulados por elementos de origen similar se genera energía, a partir de movimientos generados por las manos y los pies que se prolongan a todo el cuerpo, favoreciendo la energía y la tonificación del organismo. La energía producida por cargas elásticas ayudan a que la fuerza vital permita equilibrar nuestro organismo.El entrenamiento con bandas elásticas, abre las puertas a las cargas elásticas aplicadas al sistema muscular, contribuyendo a mantener saludables los índices de densidad ósea, ligamentos tendones y huesos. Se puede practicar en espacios interiores o exteriores, en el hogar, en instituciones hospitalarias, de rehabilitación, gimnasios de musculación, geriátricos o cualquier institución dedicada a la salud. El bienestar personal depende del hecho de levantarnos cada día sintiéndonos mejor que el día anterior. El entrenamiento con bandas elásticas, educa y reeduca al sistema neuromotriz. En ese sentido utilizamos los componentes elástico asistiendo al cuerpo en forma natural. El ejercicio con fibras elástica, es un medio que puede facilitarnos un recorrido a través del pensamiento en acción, con infinitas posibilidades de movimientos, manteniendo la naturaleza elástica de los mismos. Tal como es posible movernos con elasticidad, podemos pensar con flexibilidad. Y es posible cambiar nuestra manera de pensar a partir del movimiento. Todo lo que hacemos tiene relación directa con lo que pensamos. En la medida que ampliemos la gama de nuestros movimientos naturales de manera elástica, de modo que los estímulos nerviosos puedan viajar de una célula a otra enriqueciendo la comunicación neuronal, el espiral de desarrollo de todo nuestro potencial ira creciendo, trazando nuevos e inolvidables caminos por recorrer.

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A veinte años de un fin

Este año 2021, en el mes de diciembre, serán 20 años desde que mi generación y yo salimos del colegio. Más allá de pensar que parece increíble que ya hayan pasado dos décadas, hablar de un fin siempre implica hablar de un comienzo. ¿Qué fue lo que comenzó al finalizar la etapa escolar?Por una parte, me retrotraigo a los 17-18 años, e intento recordar cómo me imaginaba con 20 años más, es decir, hoy. ¿Eres hoy lo que soñaste de ti mismo en aquel entonces? ¿Eres una versión mejor? Por mi lado, siempre he tenido dificultad en proyectarme a muchos años más, no porque sienta que voy a morir antes, sino porque percibo que la vida va entregando múltiples posibilidades y opciones en el camino, las cuales somos incapaces de imaginar. Pienso en alternativas altamente positivas. Ha habido ocasiones en que me he propuesto A, B o C para mi futuro próximo, y la vida me ha mostrado D, E y F, y he tomado alguna de estas últimas. Y no me avergüenzo de cambiar de opinión porque no me arrepiento de pensar.Esto de las proyecciones me lleva a pensar en el diseño metodológico de proyectos, proceso en el cual una de las importantes etapas es la de definir los supuestos para llevar a cabo el propósito del proyecto, los objetivos, las actividades y los resultados. Por ejemplo, se define que el avión con destino desde alguna ciudad de origen despegará a determinada ciudad de destino, a una cierta hora, siempre y cuando, las condiciones climáticas lo permitan. Estoy casi segura que en la vida de nosotros ninguno dibujamos nuestro devenir pensando “siempre y cuando no se produzca una pandemia y no pueda salir de casa por cuarentena”.Por cierto, la palabra cuarentena apenas la conocíamos, apenas existía dentro de nuestro acervo lingüístico. Puede que incluso la hayamos conocido posteriormente, al hablar del momento en que parimos a nuestros hijos, y el lapso posterior a ese episodio se le denominaba cuarentena.Es una de las razones por las que me proyecto poco: hay muchos supuestos que no podemos prever, y confío en lo que nos depara la vida. En el qué, el cuándo y el cómo.Pienso, también, en que, en mi época escolar, si hubiera tenido la madurez que tengo hoy, no hubiera fallado tanto ayer. Sin embargo, olvidamos que, si ayer no hubiéramos fallado tanto, no tendríamos la madurez que tenemos hoy.Nuestro yo de hoy, es más sabio que el de ayer. Podrá tener más peso físico, el cabello más blanco, y tal vez la piel más arrugada, pero la experiencia que nos ha dado nuestras casi cuatro décadas, nos ha hecho personas más experimentadas que reaccionan, actúan y deciden con más cautela y prudencia que en la adolescencia. Sería injusto con nosotros mismos pensar que somos los mismos seres híbridos de hace 20 años. Estamos en constante evolución, y por ende hoy miramos distinto el camino y el horizonte.Varios de nosotros, treintañeros – pero más cerca de los 40 que de los 30, por qué ocultarlo– tenemos hijos pequeños que están iniciando su etapa escolar. ¿En cuántas oportunidades nos hemos visto reflejado en ellos, en sus actitudes y sus temores, se ha hecho el espejo de nuestro ser 30 años atrás? Me ocurre a menudo con mi hijo mayor, y pienso que es una forma mágica no solo de entender y aceptar mejor a nuestros hijos, sino también a nosotros mismos, perdonarnos y reconciliarnos con aquellas características de nuestra personalidad que cuántas batallas internas nos costó limar esas asperezas. El resultado de esos triunfos no solo son una mirada más serena, con más fuerza y más determinación, una sonrisa más prístina, más distancia y humor frente a las dificultades, y una mayor satisfacción y alegría con la vida, sino que cuestan las canas y kilos de más. ¡Pero qué importan! Si lo que hay detrás de estas “cicatrices” es de un valor infinitamente más sustancial.Reflexionar sobre el hecho que somos personas distintas a lo que éramos el año pasado, hace una década o hace dos, me lleva a una pregunta que se ha vuelto recurrente en las entrevistas de trabajo: “qué hubieras hecho distinto en tu trabajo anterior”. Más allá del contexto laboral, el cuestionamiento me parece interesante y generoso, ya que abre la oportunidad de decirnos “si me encontrara en aquella situación de ayer, pero con lo aprendido hasta hoy, actuaría de esta nueva forma”.¿Eres hoy más tolerante, más paciente, menos impulsivo, o menos irritable? Tampoco creo justo condenarnos por eso que se resiste en nuestro interior.No podemos cambiar el pasado, por mucho que haya habido intentos, en todo el mundo, de viajar en el tiempo, pero sí podemos ser mejor de lo que fuimos, aprender de nuestros errores y también de nuestros aciertos, y delinear nuestro futuro a partir de nuestro presente.El paso de los años nos regala, además, la capacidad de poner cada cosa en su lugar, cada payaso en su circo, cada reina en su trono, y entregar el valor a las cosas, personas, y situaciones, que realmente merecen, ni más, ni menos. Ya no me importa si no me baño todos los días, ni el qué dirán:Si decido trabajar y ser madre, o dedicarme al cuidado total de los hijos y de la casa;La comuna, ciudad, o país donde vivo;Si estudio lo que mi familia quiere para mí, o lo que realmente me apasiona, aunque sea menos rentable;Si elijo vivir una vida soltera o una vida bohemia;Y que mi hijo me diga que soy la mamá más linda del mundo, o un sincero “te amo” de mi marido, o visitar a tus padres aún vivos y poder aprender, en vida, de aquella persona mayor que más sabe por viejo que por diablo, es invaluable. Que el café o el té se hayan enfriado, importa nada, pero tomarlo en buena compañía bajo una buena conversa, lo vuelve el mejor (¡Más ahora en que cuanto se anhelan los cafés no virtuales!).Pensar en 20 años atrás, me hace pensar en cuando hace 20 años atrás pensaba en 20 años atrás. ¡Y eso sí que era una eternidad! Me pregunto cuál será el mecanismo neurológico o emocional para que nuestros primeros años parecieran transcurrir en cámara lenta, y mientras avanzamos en edad, el mismo tiempo se ha apresurado de manera exponencial. Entre los 5 y los 25 años, este es mucho más lento que el de los 17 a los 37. Recuerdo cuando hace 5 años, celebramos los 15 años de la salida del colegio, y uno de mis compañeros señaló que estábamos llegando al punto de inflexión, en el cual íbamos a comenzar a contar más años fuera del colegio que dentro de él, y esos últimos 15 parecieran haber sido una serie de imágenes aceleradas.Y a los 5 años, ¿qué imaginabas de ti mismo en tus futuros 25 años de edad? Probablemente, el futuro era más cercano, y nuestra proyección no llegaba tan lejos. Pero si así hubiera sido, o al pensarte como adolescente, ¿cómo eras? ¿fuiste el adolescente que te imaginaste cuando eras niño? Pero más aún, ¿eres hoy el adulto que te soñaste de pequeño, y que necesitaste de cuando eras un niño? Y ahora, ¿eres capaz de imaginarte a los 60 años? ¿Cómo te sueñas a ti mismo, con más años en el cuerpo?Entonces, ¿qué terminó hace 20 años, y qué se inició? No solo el fin de la fase escolar ni la puerta de entrada a nuevos escenarios, sino también el portal a nuevos y mejores “yo”, dentro de cada uno de esos escolares que se difuminaban.