“El Holocausto nos sucedió a todos y a todas”

La Canciller de Chile, Antonia Urrejola encabezó la ceremonia del Día Internacional de Conmemoración en Memoria de las Víctimas del Holocausto, que recuerda la liberación del Campo de Concentración de Auschwitz-Birkenau, fecha instaurada en 2005 por la ONU.Como es tradición, autoridades nacionales, representantes del cuerpo diplomático, sobrevivientes del Holocausto y sus familiares, líderes de distintos credos y organizaciones, además de miembros de la comunidad judía, encendieron seis velas en honor a los seis millones de judíos asesinados, y una séptima en memoria de gitanos, eslavos, personas con capacidades diferentes, Testigos de Jehová, masones y homosexuales, entre otros también asesinados por el Régimen Nazi.La Presidenta de B’nai B’rith Chile, Guila Bergstein dijo a la audiencia que: “Hoy más que nunca debemos sensibilizarnos frente a la discriminación, la intolerancia y la xenofobia. No basta con solo recordar y mantener viva la memoria, sino que debemos levantar la voz, reaccionar y actuar contra cualquier forma de discriminación, persecución y vulneración a cualquier ser humano. Bien sabemos que donde se insulta y segrega impunemente, tarde o temprano terminan surgiendo ideologías nefastas”.La Comunidad Judía de Chile junto a B’nai B’rith, instauraron desde el inicio de esta conmemoración la entrega del reconocimiento “Luz y Memoria”, que este año recayó en el ministro de Educación Marco Antonio Ávila, quien fue parte de la mesa de trabajo que actualizó la unidad de la II Guerra mundial en los textos escolares de Ciencias Sociales durante el segundo mandato de la presidenta Michelle Bachelet, con el objetivo de que se abordara con mayor profundidad el Holocausto y realizó una pasantía en Yad Vashem, Centro Mundial de Conmemoración del Holocausto.“En este gesto hay una comunidad de ideales que nos convocan a todos y a todas: el respeto irrestricto por los Derechos Humanos, la inclusión de la diversidad y el reconocimiento de la memoria en la formación de la ciudadanía”, dijo.El secretario de Estado terminó su alocución recalcando que: “el Holocausto nos  sucedió a todos y a todas”.Los asistentes pudieron escuchar la experiencia de Rudy Haymann, quien fue parte de la resistencia y compartió la historia de tres parientes que llegaron a Chile por la intervención de un parlamentario que pidió asilo para 68 refugiados al presidente Pedro Aguirre Cerda, gracias a lo cual se salvaron de ser regresados desde Uruguay a Alemania. En Chile -contó- encontraron a un pueblo abierto y comprensivo que permitió que forjaran una nueva vida en esta tierra.Los rabinos Alejandro Bloch, Ari Sigal, Jaim Waissbluth y Yonatan Szewkis realizaron distintas oraciones por el  alma de los difuntos. La ministra de RR.EE., Antonia Urrejola también hizo uso de la palabra. Relató su experiencia en distintos museos del Holocausto del mundo, en los que la foto de una niña enferma, asesinada por los nazis, la marcó profundamente.Asimismo, agradeció a las instituciones de la comunidad judía que trabajan por la memoria, y con las que se ha organizado esta ceremonia conjuntamente por 17 años. También reiteró el firme compromiso de Cancillería y del gobierno para que en Chile impere la tolerancia, la paz y el diálogo.Al finalizar la ceremonia, la Canciller, el Presidente de la Comunidad Judía de Chile, Gerardo Gorodischer y  Francisco del Campo, develaron una placa en honor a Samuel del Campo, Cónsul chileno en Bucarest entre 1941 y 1943, desde donde emitió pasaportes a ciudadanos polacos, mucho de ellos judíos. El insigne diplomático recibió la distinción “Justo entre las Naciones” que entrega Yad Vashem.

Exitosa iniciativa de padres y el CIS

Durante el mes de diciembre, un grupo de 15 jóvenes judíos que estudian fuera de los colegios de la comunidad, viajaron a Israel en un programa organizado por un sus padres con el apoyo del Círculo Israelita de Santiago, CIS. Se trató de una experiencia inédita, en que los apoderados de estos jóvenes desarrollaron un programa turístico y educativo, de más de tres semanas, que tuvo una primera escala en Polonia para luego recorrer, desde Haifa hacia el Sur, el mapa israelí. Tal como comenta Danny Wurmann, uno de los padres que estuvo involucrado en la organización de este viaje, el objetivo de las familias fue poder darle la oportunidad a sus hijos e hijas de que vivieran la experiencia de un viaje educativo a Israel, y destaca que para lograr esta meta fue fundamental el patrocinio del CIS. Con el apoyo de esta institución y la gestión de los apoderados para contactar tour operadores, guías, transporte aéreo y terrestre, lograron organizar un programa exitoso, que les brindó una inolvidable experiencia a los jóvenes. El poder diseñar el viaje, comenta Danny, les permitió tener un cronograma “a la medida, con una mejor logística. Partimos desde el Norte, recorriendo Haifa y Rosh Hanikrá, Jerusalem, Tel Aviv, después al Sur y a la Gadná. Hicieron un viaje que salió casi perfecto”. Con una rifa que les permitió obtener financiamiento adicional, un seguro médico ad hoc, una madrijá en Israel y un reglamento, que exigía un comportamiento ejemplar, el viaje logró ser una tremenda experiencia, a pesar de la densa nieve que los recibió en Polonia. “Fue increíble, los niños llegaron contentos, muy agradecidos, se portaron muy bien y fueron muy buenos representantes del Círculo Israelita en Israel”. Sobre la buena experiencia del viaje también comenta Gabriel Kiblisky, alumno del Nido de Águilas, que participó de esta experiencia. Como explica, buena parte de los participantes son miembros de Bet El, por lo que se conocían con anterioridad. “Esta es una oportunidad que se da una vez en la vida, era algo que mi papá siempre quiso que yo viviera. Y era un grupo muy cercano, porque salvo dos personas, somos todos de Bet El y de la misma kvutzá”.Para Gabriel, las principales expectativas estaban puestas en los días en Polonia. “Fue fuerte, pero lo que más me sorprendió fue cuando fuimos a un shtetl, donde nos contaron la historia de los 2.300 judíos que vivían ahí, que fueron asesinados y enterrados en una fosa común, donde ahora hay un monumento. Al estar ahí en medio de la nada, con la nieve hasta las rodillas, uno siente que algo pasó. Eso fue lo que más me impactó, porque me hizo pensar que si nadie hubiera sobrevivido no habría cómo saber que eso pasó”. Recuerdos para atesorarMientras en Polonia y los primeros días en Israel acompañó a los jóvenes la docente Jessica Landes, durante el viaje completo estuvo con los estudiantes el Rabino Ari Sigal, del CIS. Como comenta el Rab, “tuve la bendición de encontrarme con un grupo de padres y madres, con un compromiso sionista y con la educación judía enorme. Dedicados con exactitud a resolver cualquier detalle logístico y también con la generosidad de pensar en la mejor experiencia judía que podrían regalarles a sus hijos: desde recorrer Treblinka, Auschwitz-Birkenau y la judería de Cracovia hasta pisar el monte Hertzl y rezar en el mismísimo Muro de los Lamentos. Durante 27 días, más encuentros previos e instancias posteriores, se forjó un vínculo de identidad que trasciende el tiempo. Una experiencia maravillosa y un privilegio haber sido testigo y parte de esta construcción”.“Ese domingo de final de Copa del Mundo, nosotros cerrábamos nuestra visita a los campos de exterminio. En nuestra tradición comenzaba Janucá. En esas mismas vías de deportación y exterminio, bajo la nieve que cubría el campo de Birkenau, encendimos la primera vela. En ese lugar donde reinó la oscuridad y la busqueda de un final de nuestro pueblo, encendimos con esperanza una vez más luz para ahuyentar las sombras y mostrar cuanto detestamos el odio, el genocidio. También tuvimos momentos muy emocionantes, como el cierre de Gadná, visita a fábrica de satélites, la noche del 31 de diciembre en el Shuk Majané Yehuda entre otros highlights que quedarán atesorados”, agrega el Rabino Sigal.

“Hay que tener el cuidado, el tino y la calma para poder dirigir el timón como corresponde, en los espacios que hay y no perderse en discursos personales”

Este mes de enero de 2023 culmina el tercer período de Gerardo Gorodischer Testa a la cabeza de la Comunidad Judía de Chile, CJCh. Tal como se informó por parte de la comunidad y también en nuestra anterior edición, en el mes de marzo asumirá la presidencia de la CJCh Ariela Agosin Weisz, que será la primera mujer en este cargo. Al cierre de su gestión, quisimos conversar con Gerardo para conocer, en sus palabras, cuál es el balance que hacer de la labor desarrollada. Tuvo que enfrentar momentos difíciles, comenta, pero los logros son muchos, gracias al apoyo constante de su Directorio. ¿Cuál dirías que fue el desafío más importante que tocó enfrentar como presidente de la comunidad?-Tuvimos etapas bien distintas en todo este proceso. Entre el año 2013 al 2015 fue la Guerra de Gaza, un período muy difícil. No hay que olvidar que Chile llamó a consulta a su Embajador en Israel, y al mismo tiempo estaba en proceso cambio el Embajador de Israel en Chile, por lo que tuvimos que enfrentar momentos complicados. Pero estos dos últimos años enfrentamos guerra, pandemia, levantamiento social y un cambio de gobierno hacia una facción con la que no teníamos mucha cercanía ni mucha llegada. Fueron años bien álgidos y preocupantes, en algunos momentos, pero cada uno de los períodos ha tenido distintos matices. Estos últimos dos años hemos estado tratando de preocuparnos de lo interno y lo externo, de resguardar a la comunidad y, de alguna manera, tener la capacidad de flexibilizar nuestras posturas para poder mantener un relacionamiento con las autoridades, que es fundamental. Y yo creo que hemos logrado muchos avances. Lo que pasa es que la gente no ve mucho el trabajo que se hace. El año pasado, gracias al aporte de algunos donantes, llevamos cuatro delegaciones de diputados a Israel. Por lo tanto, fue un año bien intenso, con una distancia bien conocida por todos de parte del Presidente y de su círculo cercano respecto de Israel, pero no respecto del Pueblo Judío. Y, respecto de eso, el rol tiene ser definido y bien claro, sobre todo en estos momentos que estamos viviendo, donde cada uno tiene que hacer su trabajo, la comunidad judía y la embajada. Y eso a veces no es muy entendido por parte de la comunidad. Por otro lado, tuvimos, junto al JDC, un trabajo que nos permitió modernizar la CJCh. Fue un trabajo profesional, que le dio un nuevo impulso a la CJCh, e hicimos cambios no menores, como nombrar a Dafne Englander como Directora Ejecutiva. No obstante, a cada una de las personas que participó antes o después de los cambios, quiero decirles que fueron fundamentales, tenemos que estar agradecidos de ellos y también de los voluntarios. ¿Crees que existe claridad, dentro de la comunidad, del rol que debe cumplir la CJCh?-Mira, yo creo que todos entienden, que es su representante ante la sociedad civil y las autoridades. Pero lo que se tiene que entender es que el Presidente no tiene que representar solo los intereses personales de una persona, sino de toda una comunidad que, además, es bastante transversal. Claramente, no es fácil y nunca se le va a dar en el gusto a todos, ni tampoco nos pusieron ahí para eso. Hay cosas que, de repente, desde el punto de vista estratégico, comunicacional y comunitario, no corresponden. Más allá de lo que a uno le gustaría hacer, uno tiene que embarcarse, también, en el rol en el que está, y debe mantener la calma en los momentos más complejos y, al menos, hacer el intento de tratar de representar a las instituciones y a los miembros de la comunidad. Como pasa con la relación con el gobierno. -Primero que nada, creo que la comunidad tiene que entender, en forma particular e individual, que la CJCh tiene que ser apartidaria y que tiene que trabajar por Chile en forma transversal. Y eso significa con gobiernos de derecha, de centro o de izquierda, porque no es nuestra misión dar una opinión política. Nosotros tenemos una visión, sobre la que podemos disentir o no, que es que tenemos que tener un puente de comunicación, porque básicamente, lo voy a decir abiertamente, a los judíos nos discriminan, hay antisemitismo y hay riesgos para las instituciones y las personas. Mientras eso exista, tienen que estar los puentes abiertos para poder generar vínculos. Eso a veces la gente no la entiende, y esperan que uno se vaya con todo contra una determinada persona o institución, pero no miden las consecuencias de lo que significa estar en una representación comunitaria. Yo me puedo representar a mí mismo, puedo decir lo que se me ocurra, total la responsabilidad va a ser con mi persona. Pero cuando represento a una institución hay que tener el cuidado, el tino y la calma para poder dirigir el timón como corresponde, en los espacios que hay y no perderse en discursos personales. ¿Eso explica, por ejemplo, el protagonismo que asumieron cuando sucedió el desaire al Embajador de Israel?-Creo que cada cosa tiene su medida, de acuerdo a las circunstancias y a las necesidades. Nosotros, desde mayo del año 2021, cuando vimos que estaba Daniel Jadue como candidato, teníamos conversado con la Embajada de Israel que cada uno tenía que cumplir su rol. Y el rol de la embajada es la defensa del Estado de Israel, y el nuestro el tema del antisemitismo y la seguridad comunitaria. Sin embargo, en ese momento tuvimos un rol activo, porque lo ameritaba, estuvimos reunidos con autoridades en La Moneda e hicimos un acto de desagravio al embajador. El proceso y el trabajo que se ha hecho durante el último año y medio es uno a conciencia, trabajado, preocupado y ocupado en la tranquilidad de nuestra comunidad, sabiendo que venían cambios importantes. Y, en ese sentido, estuvimos cuando tuvimos que estar, y estuvimos en un segundo plano cuando así correspondía hacerlo. Ahora que dejas la presidencia de la CJCh, ¿asumirás otro rol comunitario?-Es difícil dejar el voluntariado, yo creo que cuando uno lleva tantos años en esto… A mí me encanta el voluntariado, y hay que encontrar el espacio. Veremos si están las oportunidades, si están las personas, si puedo colaborar estoy disponible. Aprovecho este espacio que me dan para agradecer al Círculo Israelita de Santiago y a La Palabra Israelita, que siempre han estado muy dispuestos para apoyarme, para trabajar en conjunto, para construir y comunicar las cosas que están pasando. Y le deseo a la CJCh el mejor de los éxitos, están en muy buenas manos. 

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Ariela Agosin será la nueva presidenta de la CJCh

El martes 17 de enero, los representantes de las instituciones afiliadas a la Comunidad Judía de Chile, CJCh, eligieron un nuevo Directorio para el período 2023-2024, que será presidido por Ariela Agosin Weisz, quien asumirá en el mes de marzo. Agosin sucederá a Gerardo Gorodischer, actual presidente, que culmina una exitosa gestión liderando el órgano representativo de las entidades judías en el país. La nueva presidenta de la comunidad será la primera mujer en asumir este cargo. Ariela Agosin es una destacada abogada litigante y líder comunitaria, e integró el Directorio actual como Vicepresidenta de Asuntos Exteriores. Casada y madre de tres hijos, es hermana de Shai Agosin, Presidente de la CJCh en dos períodos. 

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El Parlamento Europeo pide a la UE que incluya en la lista negra al IRGC de Irán

El Parlamento Europeo pidió el miércoles a la Unión Europea que agregue el Cuerpo de la Guardia Revolucionaria de Irán a su lista de organizaciones terroristas como parte de una resolución más amplia que aprobó contra Irán.El ministro de Relaciones Exteriores de Israel, Eli Cohen, acogió con satisfacción la decisión del Parlamento Europeo, que fue aprobada con una abrumadora mayoría de 598 a favor y nueve en contra.Se espera que el jueves el Parlamento Europeo apruebe otra resolución sobre Irán, incluido un llamado a declarar a la Guardia Revolucionaria como una organización terrorista.“Irán es un estado terrorista que exporta terrorismo a Medio Oriente, Europa y el mundo entero”, dijo Cohen en un comunicado que emitió desde el Foro Económico Mundial en Davos, Suiza, donde se ha estado reuniendo con diplomáticos, incluso de la UE.“Agradezco a la gente del Ministerio de Asuntos Exteriores en las embajadas de Israel en Europa y la Embajada de Israel en Bruselas… por sus esfuerzos en este sentido”.También ha mantenido llamadas con sus homólogos europeos desde que asumió el cargo a principios de este mes. Hasta la fecha, solo Israel, Estados Unidos, Baréin y Arabia Saudita han designado al CGRI como grupo terrorista. Gran Bretaña lo está sopesando.“La incorporación de la Guardia Revolucionaria, la organización terrorista más grande del mundo, a la lista de organizaciones terroristas de la Unión Europea, será un paso importante en la lucha contra el régimen iraní”, dijo Cohen. “Durante las muchas conversaciones políticas que he ocupado desde que asumí el cargo, he [enfatizado] a todos los ministros y líderes de Relaciones Exteriores la importancia de la lucha contra el régimen iraní, tanto en el campo nuclear como en el contexto de la financiación y la persecución del terrorismo”, agregó.Se espera que el Parlamento Europeo aprobara otra resolución el jueves que solo se ocupa del IRGC.

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Hamás está dispuesto a un intercambio de prisioneros con Israel

El periódico libanés Al Akhbar informó este miércoles que el grupo terrorista Hamás está dispuesto a retomar las negociaciones con Israel, mediadas por Egipto, para llegar a un intercambio de prisioneros que permita la liberación de Avera Mengistu e Hisham Al Sayeed, dos israelíes retenidos en Gaza desde el año 2014.El informe expresa el deseo del mediador egipcio de retomar las negociaciones y se mantiene a la espera de una respuesta del gobierno israelí, que debe nombrar a un nuevo mediador, en reemplazo del anterior, Yaron Blum.Además, citando fuentes de Hamás, Al Akhbar reportó que el grupo palestino pretende retomar las conversaciones que permitan ejecutar la primera fase de un acuerdo ya conversado en el pasado: la liberación de los dos israelíes e información sobre los soldados Hadar Goldin y Oron Shaul, cuyos cuerpos están retenidos en Gaza, a cambio de la liberación de una serie de presos palestinos en Israel que incluye a mujeres, niños, enfermos, adultos mayores y cuerpos de terroristas retenidos por Israel.La información se conoce dos días después de que Hamás publicó un video en el que un hombre se presenta como Avera Mengistu, uno de los israelíes retenidos en Gaza, y reclama al gobierno israelí por su liberación. En junio del año pasado, la organización terrorista también había difundido un video de Al Sayeed acostado en una cama y con asistencia respiratoria.Avera es rehén de Hamás desde septiembre de 2014, cuando caminó desde su casa en Ashkelon hasta la playa Zikim y continuó hacia el sur, hasta cruzar la frontera marítima entre Gaza e Israel, en donde fue capturado. Unos meses después, Hisham Al Sayeed, un israelí beduino, también cruzó la frontera por sus propios medios y desde entonces permanece retenido por el grupo palestino. Ambos padecen problemas mentales, según declararon las familias en diferentes momentos del cautiverio.

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Netanyahu se reunió con Jake Sullivan

El primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, recibió hoy en Jerusalén al asesor de seguridad nacional de EEUU, Jake Sullivan, con quien abordó la ampliación de los Acuerdos de Abraham y en particular la adhesión de Arabia Saudí que tanto desea Israel.Ambos discutieron “los próximos pasos para profundizar los Acuerdos de Abraham y ampliar el círculo de paz, con énfasis en un avance con Arabia Saudí», indica un comunicado de la oficina del primer ministro.Sullivan es el primer alto cargo de la administración estadounidense de Joe Bidenque visita Israel desde la asunción del nuevo gobierno de Benjamín Netanyahu, el más derechista de la historia de Israel, con posturas y planes que chocan con EEUU.«Lo vemos como un socio confiable en asuntos de nuestra seguridad compartida y, por supuesto, en el avance de la paz», dijo Netanyahu a Sullivan, en un intento de acercar posturas pese a las reticencias de EEUU hacia los nuevos socios ultraderechistas y nacionalistas del primer ministro.Aunque los Acuerdos de Abraham se firmaron bajo el auspicio del anterior presidente estadounidense Donald Trump, Biden se ha mostrado a favor de profundizarlos y expandirlos. No en vano, su primera y hasta ahora única visita a Oriente Medio como presidente fue el verano pasado a Israel, Palestina y Arabia Saudí.Sin embargo, aunque Arabia Saudí ha reconocido que está dispuesto a entablar relaciones con Israel -nadie oculta que mantienen conversaciones bajo el radar-, insiste en que cualquier paso dependerá de los avances en las conversaciones de paz con los palestinos.Israel firmó en septiembre de 2020 los Acuerdos de Abraham, por los que normalizaba relaciones con Emiratos Árabes Unidos y Bahréin; a los que luego se unió Marruecos y Sudán, con este último el acuerdo está aún pendiente de implementarse.

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Novedades Biblioteca CIS

Una apasionante novela sobre un torneo a vida o muerte entre un prisionero judío y un sargento nazi. Emil Clément, conocido en Auschwitz como El Relojero, pasa desapercibido hasta que los nazis descubren que sabe jugar al ajedrez e instauran un torneo para subir la moral de los oficiales. Pronto corre la voz de que Emil es imbatible, pero cuando llega a la partida final, los nazis no van a permitir que un judío les plante cara… Años más tarde, en 1962, Emil, es un jugador de ajedrez profesional, y se encuentra en Ámsterdam, donde deberá volver a enfrentarse a un ex oficial de las SS, rememorando todo lo que sucedió años atrás. Una novela apasionante y conmovedora ambientada en la segunda guerra mundial sobre una amistad imposible entre un prisionero judío y un oficial nazi que explora los límites del perdón, la culpa y el arrepentimiento. «Y creo que Herr Clément jugó al ajedrez en Auschwitz por ese motivo, porque, para él, era una forma de reivindicar su humanidad.»

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Una mirada al Holocausto desde la música y el recuerdo

La canción de los nombres olvidados (The Song of Names) de François Girard y Jeffrey Caine recibió en su momento una crítica variada. Fue tachada de “insípida,” “carente de fuerza, orden, sentido,” e “incapaz de conmover o atrapar al espectador”, al mismo tiempo recibió más de nueve nominaciones a los Premios Cinematográficos Canadienses. Si bien algunas de las críticas son ciertas: en efecto el guion carece de tensión dramática y los diálogos profundidad, la belleza de la historia que cuenta y los recursos que usa para hacerlo la convierten en una película digna de ser vista. Es en esencia una reflexión sobre el dolor, el recuerdo, nuestro lugar en el mundo como individuos, la esperanza y la fe; donde la música juega un papel central.En 1939, Dovid Eli Rapaport es un niño prodigio de nueve años, judío, originario de Varsovia (Polonia) que toca con gran maestría el violín. Su padre lo lleva a Londrés y lo deja en la casa del señor Simmonds, para que pueda recibir educación artística. Promete volver, sin embargo, como bien vemos desde la radio, Hitler invade Polonia y los eventos de la Segunda Guerra Mundial se desenvuelven. Dovid crece como un hijo más de la familia hasta los 21 años, que huye del concierto más importante de su vida, llevando a la quiebra y causándole un tremendo dolor a su familia adoptiva.La historia inicia con la búsqueda que Martin Simmonds emprende, quien treinta y cinco años después aún no olvida al hombre con quien creció y que consideraba su hermano. A través de flashbacks y cortes al presente vemos la historia que los dos niños, y más adelante adultos, comparten. Somos testigos del dolor tan profundo que Dovid sufre a lo largo de su vida tras perder a toda su familia: la incertidumbre al escuchar la radio, el buscarlos en distintos eventos que rodearon su infancia, el enterarse de las deportaciones, del gueto, de los asesinatos, y finalmente la falta de consuelo al no saber nada de ellos. Ese dolor es visto desde los ojos de un tercero y no sabemos de él más que por ciertas actitudes, ciertas acciones; un enojo y un cinismo muy profundos que distinguen al personaje.En esa historia la música y la tradición se vuelven centrales. Para Dovid hay solo tres elementos que lo unen a su pasado: una foto de su familia, la tradición que le heredó su padre y un gesto de la mano que tiene antes de tocar. Las emociones que plasma al hacer sonar el violín, lo distinguen como el genio que es; pero más importante es a quién le toca y por qué toca. Es su forma de encontrar lo perdido, de darle voz a lo que se esconde; toca para su padre, para D-os y para los muertos. Es en la música que busca un lugar en ese mundo que le es tan hostil y ajeno, y es a través de la música que puede enunciar su dolor. En ella existen su padre, su madre, sus hermanas, los cantos de los rezos y la vida que tuvo antes de perderlos. La música es la memoria y el recuerdo. Como el mismo Dovid menciona, es la manifestación de una historia que lo trasciende. Le quita su individualidad para darle paz y encuentro.En cuanto a Martin también vemos su dolor, es el dolor de quienes tratan de cuidar a alguien que está constantemente muy lejos. Para los Simmonds, Dovid es un hijo y un hermano, pero él nunca se abre a realmente serlo. Al irse sin dejar nota y al mostrar actitudes constantemente arrogantes y nocivas, termina por causar un dolor muy profundo en quienes lo rodean. Su familia adoptiva, de forma distinta y en mucho menor grado, también sufre la perdida y desaparición repentina de un ser querido.Si bien el transcurrir de la trama fue criticado por la audiencia, los grandes aciertos de la película se encuentran precisamente en la cinematografía. Los sentimientos de Dovid hacia la música y el recuerdo, la perspectiva misma que la película construye, lo encontramos en la construcción de la imagen y las escenas, y en ciertos detalles que se incluyen más que en una narración explícita. Lo mismo ocurre con el conocimiento de la Segunda Guerra Mundial, y el retrato del Holocausto. Es un gran acierto que se haga desde la mirada de un externo, y a pedazos cortados, más que desde la narración lineal y protagónica de un solo personaje. En conclusión, es una película que vale la pena ver (disponible en Netflix).

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La importancia de la participación social en las personas mayores

El ser humano es un ser social: es en grupo donde se crece, desarrolla habilidades, así como constantemente está generando nuevos espacios de encuentro e intercambio social. En la vejez esto no cambia, pese a que puede haber factores externos que impactan en la participación o integración social de los adultos mayores.Es sabido que en edades avanzadas las personas se ven expuestas a pérdidas de seres queridos: cónyuges, amigos y familiares, se van perdiendo redes de apoyo social, no siempre generando nuevas, dado que los espacios de encuentro se reducen.Sin embargo, también es sabido que promover instancias de encuentro y participación no sólo impacta positivamente en la dimensión afectiva, sino que influyen positivamente a nivel cognitivo, siendo factor protector incluso frente a algunos trastornos neurocognitivos, así como mejoran la calidad de vida de la persona mayor.Un adulto mayor que tiene contacto con otras personas, en general, se siente más feliz, integrado a la sociedad y con mejor autoestima.En CISROCO somos conscientes de estos beneficios, por lo mismo procuramos generar espacios en la vida cotidiana de la residencia que estimulen el encuentro, conversación y participación, evitando el aislamiento social, dentro de un clima de libertad y autonomía. Por ello, estimulamos a que nuestros residentes participen en actividades y talleres, que realicen sus comidas junto a otros y cuando notamos signos de aislamiento, soledad o depresión, acompañamos para intervenir en lo que pueda ser una merma a la participación.En esta línea, tenemos diferentes talleres cuyo énfasis está puesto en la conversación y comunicación de emociones, sentimientos e ideas, a través de la palabra, pero también por medio de la expresión corporal o plástica. Valoramos profundamente las ideas que los mismos adultos mayores, a través del contacto individual o grupal, pero también desde las propuestas que se van suscitando por parte de ellos, como son los espacios semanales de tertulias, las asambleas de residentes, los momentos libres de encuentro y comunicación, entre otros, que permiten sentirse en casa, validado y valorado.Una residencia que tiene las puertas abiertas no sólo a las personas mayores, sino también a sus familiares y amigos, es un lugar donde se fomenta la participación y el mantenimiento de redes de apoyo, así también será un lugar donde se estimula la autonomía y reafirme la identidad personal. Por eso en CISROCO, trabajamos para ofrecer a los adultos mayores el máximo de posibilidades de integración, amistad y valoración del adulto mayor.

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Rostros

Desde los seis o siete años, hasta que tuvo catorce o quince, no había dejado de llorar en escena. Y junto con ella, la audiencia lloraba también muchas veces. La idea de que el público siempre lloraría si ella lo hacía fue la primera visión que tuvo de la vida. Para ella, las caras se aprestaban a llorar indefectiblemente, si ella estaba en escena. Y como no había un solo rostro que no comprendiera, el mundo para ella se presentaba con un aspecto fácilmente comprensible.No había ningún actor en toda la compañía capaz de hacer llorar a tanta gente en la platea como esa pequeña actriz.A los dieciséis, dio a luz a una niña.–No se parece a mí. No es mi hija. No tengo nada que ver con ella –dijo el padre de la criatura.–Tampoco se parece a mí –repuso la joven–. Pero es mi hija.Ese rostro fue el primero que no pudo comprender. Y, como es de suponer, su vida como niña actriz se acabó cuando tuvo a su hija. Entonces se dio cuenta de que había un gran foso entre el escenario donde lloraba, y desde donde hacía llorar a la audiencia, y el mundo real. Cuando se asomó a ese foso, vio que era negro como la noche. Incontables rostros incomprensibles, como el de su propia hija, emergían de la oscuridad.En algún lugar del camino se separó del padre de su niña. Y con el paso de los años, empezó a creer que el rostro de la niña se parecía al del padre.Con el tiempo, las actuaciones de su hija hicieron llorar al público, tal como lo hacía ella de joven.Se separó también de su hija, en algún lugar del camino. Más tarde, empezó a pensar que el rostro de su hija se parecía al suyo. Unos diez años después, la mujer finalmente se encontró con su propio padre, un actor ambulante, en un teatro de pueblo. Y allí se enteró del paradero de su madre.Fue hacia ella. Apenas la vio, se echó a llorar. Sollozando se aferró a ella. Al hallar a su madre, por primera vez en la vida, lloraba de verdad.El rostro de la hija que había abandonado por el camino era una réplica exacta del de su propia madre. Sin embargo, ella no se parecía a su madre, así como ella y su hija no se asemejaban en nada. Pero la abuela y la nieta eran como dos gotas de agua.Mientras lloraba sobre el pecho de su madre, supo qué era realmente llorar, eso que hacía cuando era una niña actriz.Entonces, con corazón de peregrino en tierra sagrada, la mujer se volvió a reunir con su compañía, con la esperanza de reencontrarse en algún lugar con su hija y el padre de su hija, y contarles lo que había aprendido sobre los rostros.

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Herzog, el mediador neutral que podría resolver la crisis j

Los israelíes que protestan contra la reforma judicial impulsada por el primer ministro, Benjamin Netanyahu, y el ministro de Justicia, Yariv Levin, convirtieron al presidente Isaac Herzog en el centro de sus críticas.Muchos de los que se quejan de las reformas esperaban que Herzog pronunciara un discurso inspirador, que calmara los ánimos de los israelíes alarmados por las políticas del nuevo gobierno.En lugar de ello, el presidente parece estar pasando desapercibido y eludiendo abordar el tema en absoluto -al menos públicamente-, lo que provocó la reacción airada de la población civil.El martes se supo que, como parte de sus esfuerzos de mediación, Herzog se reunió en privado con Netanyahu la semana pasada. Además, un canal israelí reveló que se celebró una reunión similar con la presidenta de la Corte Suprema, Esther Hayut.El presidente también habría hablado por teléfono con Netanyahu y Hayut, y las fuentes afirman que ambas partes se muestran dispuestas a llegar a un acuerdo. Además, se espera que Herzog se reúna con el líder de la oposición, Yair Lapid.En el pasado, los presidentes de Israel no fueron tímidos a la hora de expresar su descontento con las leyes aprobadas por la Knesset. El ejemplo más actual tuvo lugar en 2012, cuando Shimon Peres refutó la legislación para cambiar la alineación de la Corte Suprema y aumentar las indemnizaciones en las demandas por difamación."Me avergüenza personalmente que se contemplen normas como esta", declaró Peres en aquel momento. "Los responsables de esto están cometiendo una injusticia consigo mismos y con el Estado", agregó.Es importante aclarar que, en Israel, la firma del presidente no es condición necesaria para que una ley entre en vigor, y tampoco tiene derecho de veto.Entonces, ¿cuál es la estrategia que se esconde tras el silencio público de Herzog y sus esfuerzos de mediación?El presidente está intentando fomentar un discurso que conduzca a un amplio acuerdo sobre las cuestiones incluidas en el plan de Levin. Está adoptando una estrategia más suave, que no incluye la presentación de un documento presidencial tangible para mediar entre las partes.A pesar de los gritos de desprecio de los manifestantes hacia el presidente, incluso los políticos de la oposición admiten que tiene poco o ningún margen de maniobra cuando se trata de cambiar el statu quo.Como dijo el miembro de la Knesset, Merav Michaeli, Herzog no es un "actor político", por lo que no debe ser juzgado por su silencio.Lo que puede hacer por ahora es intentar que las dos partes reflexionen sobre las reformas para que sean aceptables para ambas, y supuestamente sigue siendo optimista de que puede conseguirlo.Herzog cree que es posible mediar entre las partes, y prefiere no hablar de lo que ocurrirá si fracasan sus esfuerzos.No obstante, dada la situación en la que los esfuerzos de mediación no cosechen frutos, se esperará una declaración pública sobre su postura, y la opinión pública tendría legitimidad para sentirse frustrada ante su ausencia.Pero por ahora, la neutralidad de Herzog es lo que le convierte en el mediador perfecto. Es la única “entidad” nacional en la que ambas partes depositan su confianza, por lo que un comentario subjetivo debilitaría su poder para influir en los responsables de la toma de decisiones.El martes, el presidente respondió a las reacciones por su falta de declaraciones públicas sobre las reformas judiciales, afirmando que solo intenta no ahondar aún más la división."Estamos en el punto álgido de una profunda disputa que está desgarrando a la nación. Respeto las críticas que se me dirigen, pero actualmente estoy centrado en dos funciones cruciales: evitar una crisis judicial histórica y detener la polarización de la nación", declaró.

publicado hace 9 días

¿Para qué cumplimos las mitzvot?

El monoteísmo judío implica más que la creencia en un solo D-s. No se trata de que sean uno, dos, tres o muchos. Se trata de retirar a D-s de la naturaleza y colocarlo fuera de ella. Las religiones nórdicas creían firmemente que, cuando el sol desaparecía durante el solsticio de invierno, eran sus rituales los que lograban revertir la situación. El verano era el triunfo de la voluntad humana sobre la divina. Un conmovedor midrash describe a Adán en su primer día de vida. El primer ser humano fue creado en la tarde del sexto día de la Creación. ¿Cuál es su primera experiencia? La noche. El sol comienza a descender y se oculta tras el horizonte, la realidad se sume en la oscuridad y todo desaparece. La primera reacción de Adán es culparse a sí mismo: “D-s me está castigando por mis pecados”. Adán hace lo que surge de su corazón: reza, pide perdón, suplica a D-s que el sol vuelva a brillar, que la luz regrese a su vida. Reza toda la noche, hasta que, finalmente, el sol vuelve a aparecer en el horizonte. Leyendo el midrash, esperaríamos que Adán exclamara algo así como: “¡Gracias, D-s mío, por cambiar Tu decreto en respuesta a mis plegarias!”. Pero eso significaría que el ser humano tiene poder sobre D-s. El Midrash pone la siguiente exclamación en boca de Adán: “Ahora entiendo, así es como funciona la naturaleza”. El mensaje central del monoteísmo es que el poder pertenece a D-s, no al ser humano. Lo notable de este midrash es que da la sensación de haber sido escrito por agnósticos o por ateos. Pero lo escriben nuestros rabinos, gente creyente. ¿Qué quisieron decirnos? Aceptar que amaneció porque así es la naturaleza, ¿no es quitar a D-s del escenario? ¿Si D-s es idéntico a la naturaleza, para qué lo queremos? Robert G. Edwards, el premio Nobel de Medicina creador de la fertilización in vitro, dijo: “Yo quería saber si era D-s o los científicos los que estábamos a cargo. Éramos nosotros”. ¡Perfectamente, él podría haber escrito este midrash! Algunos definen a D-s como un ser sobrenatural que realiza actos sobrenaturales. Creo que eso es disminuir a D-s, pues todo lo que parece sobrenatural puede, más tarde o más temprano, ser explicado racionalmente. Y, si D-s interviene para hacer que suceda lo que igual sucedería por las leyes de la física, ¿cuál es su relevancia? La tecnología complica más la situación porque, si lo que hace D-s puede ser replicado por el ser humano, la función de D-s es totalmente subsidiaria. La fe en D-s da una dimensión especial a la experiencia vital. Como judíos religiosos, sentimos que somos parte de un plan que trasciende nuestra vida. Sentimos que, cumpliendo mitzvot, estamos haciendo lo que intuimos que D-s quiere de nosotros. Y una hermosa definición de felicidad es la sensación de saber que estamos haciendo lo correcto, en el momento correcto, con las personas correctas. Cuando cumplimos las mitzvot, ¿por qué lo hacemos? Algunos lo hacen para que D-s los cuide, les conceda todo lo que necesitan. Si D-s no concede los pedidos es, o bien porque pedimos poco, o bien porque pedimos mal (la película “Ushpizín” muestra este planteo teológico con mucha claridad). Muchos judíos no estamos de acuerdo. Sabemos que D-s tiene razones que nuestra razón no comprende. Sabemos que D-s no es nuestro secretario, ni nuestro empleado. Pedimos a D-s sabiendo que D-s siempre escucha nuestras plegarias, pero a veces responde que no. Por eso, más que pedir, preferimos agradecer. Y sentimos que nuestro cumplimiento de mitzvot es un canal para ese agradecimiento. Si no rezamos, ni cumplimos mitzvot para que D-s sea bueno con nosotros, ¿para qué, entonces? Personalmente, cumplo mitzvot porque es lo que, intuyo, D-s quiere de mí. Porque me une a otros judíos de diferentes latitudes que, con todas las diferencias culturales, de estilo o de matices, intentan vivir de la misma manera. Porque me une a los judíos de todas las épocas con los que puedo tener un sentimiento de pertenencia histórica. Y porque todo eso me permite hacerme parte de una cadena con la cual, en el tiempo y en el espacio, compartimos la intención común de dejar una huella tras nuestro paso. La vida humana es demasiado efímera, demasiado intrascendente, como para vivirla en soledad. La sensación de trascendencia es lo único que puede aliviar la angustia existencial. Sin esa sensación de ser relevantes nos invade la irrelevancia, que, hoy más que nunca, es la mayor amenaza para la humanidad. El salmo 147 describe a D-s como “harofé lishburei leb”, el que sana las trizaduras del corazón, el que sana los corazones desgarrados. Si D-s no evita que se desgarre tu corazón, sí te ayuda a sanarlo. Más allá de todos los problemas que podemos tener, y que son muchos, es la sensación de irrelevancia lo que, universalmente, más desgarra nuestro corazón y lo que D-s puede remediar. Una vida judía puede ayudarnos a que nuestro corazón no se desgarre o a repararlo si eso ya ha ocurrido. 

publicado hace 9 días

Los signos de lo nuevo

En nuestra parashá, D-s se revela a Moshé. El promete sacar a los Hijos de Israel de Egipto, redimirlos de su servidumbre, para después tomarlos como Su pueblo elegido en el Monte Sinaí. Luego, Él los llevaría a la tierra que les prometió a los patriarcas como su eterno legado.Leemos en nuestra parashá: “Moshé les relató esto a los israelitas, más por causa de su decepción y duro trabajo, ya no lo escuchaban”.Aparece aquí el primer conflicto que se refiere a la falta de capacidad del pueblo para escuchar a Moshé. Escuchaban, pero no oían. Se había adormecido en su conciencia la necesidad de la libertad y como leemos “ya” no lo escuchaban.Observamos que pareciera decirnos la Torá que en algún momento anterior podían haberlo escuchado, pero había pasado el tiempo y perdieron la capacidad para reconocer que este si era el momento deseado.¿La decepción o el duro trabajo eran los obstáculos?La decepción nos habla de percibir la realidad de un modo que impide reaccionar ante lo novedoso de la situación. Su mundo se había vuelto desesperadamente previsible y creían que no había vuelta atrás.El duro trabajo complementaba el estado de ánimo colectivo y reforzaba la desesperanza.La pregunta es: ¿cómo salir de ese circuito “vicioso” de no captar los signos de lo nuevo?Leemos en la parashá: “Moshé y Aarón hablan con el Faraón repetidas veces para demandarle, en nombre de D-s, “Deja salir a Mi pueblo, para que me sirvan en el desierto”. El Faraón se niega en todas las veces. D-s envía una serie de plagas sobre Egipto”.D-s diseña la estrategia de las plagas como un recurso para amedrentar al Faraón y que deje salir al pueblo. Aparece aquí una contradicción en el relato, ya que D-s  sabía que el Faraón se negaría a dejarlos salir, ya que leemos en la parashá: “Haré obstinado al Faraón, y tendré así la oportunidad de desplegar muchas señales milagrosas y maravillas en Egipto. Es por esto que el Faraón no les prestará atención”.En el plan Divino estaba claro que el Faraón se resistiría hasta el final.¿Para quién eran las plagas?Las plagas no eran solamente para el Faraón, sino que eran principalmente para nuestro pueblo oprimido. Eran el modo de cortar el círculo “vicioso” del pueblo que ya no creía en nada y comenzar un nuevo periodo que les permita salir de la decepción.Salir de ese estado no era una tarea fácil y la necesidad de visualizar la grandeza de D-s en grandes demostraciones fuera de lo esperable era la estrategia adecuada.Cada una de las plagas era más extraordinaria y fuera de lo natural, ya que el proceso progresivo preparaba al pueblo para el momento de la salida a la Libertad.Dicha salida tuvo su prólogo en las plagas enumeradas en la parashá y la salida pudo ser realizada cuando el pueblo se convenció de los signos de lo nuevo.Leemos en la parashá: “Pero entonces desplegaré Mi poder contra Egipto, y con grandes actos de juicio traeré desde Egipto a Mis ejércitos: Mi pueblo, los israelitas”.El círculo “auspicioso” comienza cuando en el corazón del pueblo (y no solamente en el corazón temeroso del Faraón) se despierta una esperanza que implica desear algo mejor para el futuro.El futuro empieza a ser posible y ya no hay obstáculo que impida alcanzar los objetivos.Salir a la libertad comienza cuando se desarrolla en nosotros la capacidad para detectar lo nuevo sin los miedos de lo viejo que dejo atrás.¿Necesitamos las plagas para reaccionar?Podemos transformar nuestra realidad a partir de entender que no podemos descansar en las “recetas” ya conocidas y que somos capaces de mejorar nuestras vidas con la ayuda de nuestro D-s.Shabat Shalom Umevoraj.

publicado hace 16 días

¡Un gran abrazo a Viña del Mar!

Perder lo construido durante toda la vida, resultaría impensado para muchos de nosotros. Sin embargo, distinta fue la situación en Viña del Mar. Un incendio que redujo a cenizas más de 200 casas, dejando a familias completas sin su hogar, sus pertenencias y sin navidad. Ante estas terribles situaciones, dolorosas por donde se las mire, hay una sola cosa que puede hacer que sea un poquito más fácil levantarse: una mano amiga, un abrazo en el momento justo, un oído para descargar la angustia. Y así lo hizo Cadena, gracias al aporte de más de 100 donantes que nos permitieron contar con los recursos para poder ayudar a los damnificados. Al momento, hemos podido realizar tres visitas a la Quinta Región. Entre el 24 de diciembre, día más crítico, y el 8 de enero, pudimos colaborar en el sector de Alejandro Navarrete, Forestal y el Campamento Felipe Camiroaga. Visitamos más de 100 familias, conocimos más de 100 historias. En cada uno de estos encuentros nos concentramos en reconocer y escuchar las necesidades de los afectados. De esta forma, pudimos determinar el mejor modo de colaborar. En una primera instancia, llevamos herramientas para limpiar los terrenos: palas, chuzos, sacos para escombros y guantes de trabajo principalmente. Para la segunda intervención, se requerían elementos de higiene personal, lo que nos llevó a armar más de 110 kits compuestos por shampoo, toalla, cepillo de dientes, pasta dentífrica y unos cuantos elementos más. En esta segunda visita observamos que la gente estaba durmiendo a la intemperie, muchos de ellos en sus propios terrenos por miedo a que los mismos fueran ocupadas en caso de no haber nadie cuidando el lugar, por lo que para nuestro tercer encuentro, acercamos carpas y sacos de dormir.  Todo esto, fue posible gracias a los más de cuatro millones de pesos que logramos recaudar entre aportes de particulares y empresas comprometidas con un mundo mejor. Y sin lugar a dudas, gracias al aporte de los voluntarios de Cadena: aquellos que trabajan siempre al lado de la Fundación y de quiénes eligieron sumarse puntualmente en esta ocasión. Además de los aportes económicos, contamos con la ayuda de más de 100 pequeñas manos: los niños que están concurriendo a Macabilandia, nos ayudaron en el armado de los Kits de higiene. Y luego, también contamos con madrijim de la comunidad de Viña del Mar y su Rabino Yonatan Szewkis que se mostraron más que conmovidos y comprometidos con la situación de sus vecinos. A todos ellos: ¡GRACIAS!-----Si aún no conoces Cadena, te contamos que somos una ONG dedicada a la prevención y respuesta en emergencias y crisis humanitarias. Entregamos ayuda mano a mano a quienes lo necesitan.  Si quieres conocer más de nosotros y saber cómo seguiremos brindando ayuda en Viña del Mar, puedes seguirnos en nuestras RRSS: IG @cadenacl.En el perfil de nuestra BIO encontrarás un link que te brindará la posibilidad de visitar nuestra WEB, donar dinero por única vez o hacerte socio de Cadena para realizar un aporte mensual que nos permitirá seguir realizando intervenciones cada vez que sea necesario. 

publicado hace 16 días

Confirman registros escritos sobre el Rey David

La Estela de Mesha, también llamada Piedra Moabita, es una losa de piedra de basalto que les ha proporcionado a los historiadores y lingüistas la fuente más grande del idioma moabita hasta la fecha. Los investigadores solo ahora han podido verificar con un grado considerable de certeza que la estela contiene referencias explícitas al rey David.La estela fue descubierta en fragmentos en 1868 aproximadamente a 15 millas al este del mar Muerto y actualmente reside en el museo del Louvre en París. Si bien se dañó en 1869, se capturó una impresión en papel maché de la inscripción antes de que ocurriera el daño.La losa está grabada con un extenso relato del rey Mesa de Moab yendo a la guerra con Israel. Los eventos descritos corresponden, aunque de manera imprecisa, con un relato similar en el capítulo 3 de Reyes 2.El texto contiene alusiones a D’s, así como a la «Casa de David» y al «Altar de David». Sin embargo, hasta el día de hoy los eruditos no podían estar completamente seguros de que esas referencias al rey David se estuvieran descifrando correctamente.La frase moabita «Casa de David» consta de cinco letras: bt dvd. «Bt» es similar a la palabra hebrea de hoy para casa -bait- que es beit en su forma conjuntiva. Y «dvd» se puede considerar como la daled vav, daled del hebreo moderno, que deletrea el nombre «David».Hasta ahora, solo la primera y cuarta letra de la serie, bet y vav, estaban completamente claras. En un artículo de finales de 2022 titulado «La Estela de Mesha y la casa de David» en la edición de invierno de Biblical Archaeology Review, los investigadores André Lemaire y Jean-Philippe Delorme volvieron a examinar la evidencia.

publicado hace 16 días

La UE homenajea a una víctima de un ataque terrorista

El Parlamento Europeo celebró en Bruselas, Bélgica, una sesión especial para debatir la financiación proporcionada a la Autoridad Palestina (AP), gran parte de la cual, según Israel, se utiliza para pagar estipendios mensuales a terroristas convictos o sus familias.La sesión comenzó con un acto en memoria de Esther Horgen, una mujer israelí brutalmente asesinada hace dos años cerca de su casa en Cisjordania.A la ceremonia asistieron la familia de Horgen y el jefe del Consejo Regional de Asentamientos de Samaria, Yossi Dagan, y el embajador de Israel ante la Unión Europea (UE), Haim Regev. Por un lado, Dagan pidió el cese del apoyo financiero de la UE a la Autoridad Palestina."Su dinero, los impuestos recaudados de cientos de millones de ciudadanos europeos, se utilizó para fomentar el asesinato de judíos en el Estado de Israel", manifestó. "La Autoridad Palestina transfiere anualmente 500 millones de shekels a los terroristas en las cárceles israelíes. Cuanto más habían matado, mayor era la recompensa", agregó Dagan."El despreciable terrorista Muhammad Mruh Kabha, que asesinó a Esther Horgan, recibe de ustedes, los contribuyentes europeos, 12.000 NIS (3.490 dólares) al mes, seis veces el salario medio en la AP. Así que le pregunto. ¿No es rentable matar judíos? Mira a los ojos de estos huérfanos. Y prométales que hará todo lo posible para detener esta locura", manifestó el funcionario israelí.La hija de Horgen, Abigail, suplicó al Parlamento que detuviera el ciclo de asesinatos. Y su hermana, Odelya, dijo que su madre le había enseñado que las personas están motivadas "por el amor o por el miedo".Binyamin Horgen, marido de Esther, planteó ser consciente de que muchos en el Parlamento de la UE apoyan a los palestinos."Deben ver la realidad tal como es. Hay israelíes y palestinos que trabajan y viven juntos, pacíficamente. Sin embargo, algunos palestinos no lo hacen. Son guiados y apoyados por sus líderes terroristas en la AP”, comentó.

publicado hace 16 días

Netanyahu presenta plan económico

El primer ministro de Israel, Benjamín Netanyahu, y el ministro de Finanzas, Bezalel Smotrich, anunciaron este miércoles un plan para combatir el alto costo de vida en el país, informó The Times of Israel.“Estos pasos reducirán de inmediato los gastos mensuales de cada hogar en Israel”, dijo Netanyahu, y agregó que debido a que estos son los gastos básicos que afectan a toda la economía, reducir sus costos sería como “poner palos en la rueda de la inflación”, que alcanzó 5.3% a finales de 2022.Junto a Smotrich, Netanyahu dijo que el plan de cuatro puntos de su gobierno: un congelamiento de un año en el impuesto predial; reducir los impuestos especiales sobre el combustible en 0.10 de shekel por litro hasta fines de 2023, revirtiendo efectivamente el aumento del precio del combustible de 0,09 shekels de enero; reducir el aumento del precio de la energía eléctrica del 8.2% programado para enero a solo el 2.5%; y del mismo modo, reducir el aumento previsto del precio del agua del 3.5 % a solo el 1%.Calificando el plan como “medidas de emergencia”, Netanyahu y Smotrich prometieron que otras iniciativas, incluida la resolución de la crisis de la vivienda, el cumplimiento de una promesa electoral del Likud de brindar educación infantil gratuita y reformas para disminuir la competencia, acompañarán el proceso de formación del presupuesto.En medio de la alta inflación, el aumento de los precios de la vivienda y las presiones macroeconómicas, combatir el costo de vida es un tema prioritario para los votantes israelíes y una promesa electoral central de Netanyahu y sus aliados.Si bien no es un plan integral, Netanyahu dijo que la congelación y las reducciones de los aumentos “ralentizarán el ritmo de la inflación y comenzarán a hacer retroceder la rueda”.

publicado hace 16 días

Estudios demográficos señalan que el declive judío en Rusia es previo a la invasión a Ucrania

La guerra de Rusia contra Ucrania significó un importante golpe a la población judía de esos países. Estadísticas oficiales señalan que la emigración de judíos de esos países se intensificó desde febrero de 2022. Sin embargo, nuevas estadísticas oficiales apuntan a que la reducción de la comunidad judía en Rusia es de larga data, mucho antes del conflicto bélico.El Servicio de Estadísticas del Estado Federal de Rusia publicó los números del año 2021. Según las cifras, solo 82.644 personas se identificaron como judíos en el censo nacional.Otras casi 2.000 personas fueron identificadas con categorías afines como judíos de las montañas de Azerbaiyán y el Cáucaso, israelíes que viven en Rusia, judíos georgianos, judíos bujarianos de Uzbekistán y Asia Central, caraítas y krymchaks de Crimea.Para el medio judeoruso Lejaim, los números no son 100% confiables, debido a la situación política en Rusia, pero sirven para dar una idea general de la tendencia: en 2010, 160.000 personas se identificaron como judías, casi el doble de personas. Es decir, frente a un crecimiento poblacional del 3,5% en una década, los judíos se redujeron en un 50%.Estudios demográficos del experto de la Universidad Hebrea de Jerusalén, Segio Della Pergola, es algo más cauteloso. Para él, en 2010 había 205.000 judíos en Rusia, que se redujeron en un 25% hasta 150.000 en el día de hoy.Los únicos grupos judíos que vieron un aumento durante este período fueron los caraítas, una secta disidente del judaísmo rabínico del siglo VII, y los krymchaks. Ambas poblaciones se han concentrado históricamente en la Península de Crimea, que Rusia anexó en 2014, por lo que no estaban en el censo de 2010.

publicado hace 16 días

Novedades Biblioteca CIS

«A partir del mes de septiembre del año pasado, no hice otra cosa que esperar a un hombre: que me llamara y que viniera a verme»; así empieza la historia sobre la pasión de una mujer culta, inteligente, económicamente independiente, divorciada y con hijos ya mayores, que pierde la cabeza por un diplomático de un país del Este «que cultiva su parecido con Alain Delon» y siente especial debilidad por la buena ropa y los coches aparatosos. Si el tema que da lugar a esta novela es aparentemente trivial, no lo es en absoluto la vida que lo alienta.